Успомніце: 1. Якім было паўсядзённае жыццё Украінскі ў XVI-XVIII стагоддзя? 2. Як гаспадарылі ўкраінскія сяляне ў мінулых стагоддзях? 3. Якую ролю грала царква ў культурным жыцці Украіны?
Развіццё чалавечага супольнасці залежыць нараўне з іншымі фактарамі ад асаблівасцяў геаграфічнага размяшчэння і прыродных умоў, на якіх яна існавала. Ўкраінскія землі размешчаны ў паўднёва-ўсходняй частцы Еўропы.
Амаль не дзве траціны тэрыторыі Украінскі зямель складалі вялізныя чарназёмы, заўсёды былі галоўным багаццем народа, а ў раптоўна - пастаяннай прычынай замахаў суседзяў на іх.
Жыццё на гэтых землях ўплывала на фарміраванне характэрных рыс грамадскага жыцця ўкраінскі. Ўрадлівыя глебы дазвалялі Украінскі сялянам паспяхова весці аднаасобныя гаспадаркі у адрозненне ад іх паўночных суседзяў - расейцаў, дзе бедныя глебы і суровы клімат прымушалі сялян аб'ядноўваць свае намаганні для сумеснай працы. Гэтыя асаблівасці прывялі фарміраванне рознай ментальнасці і сацыяльна-эканамічнай арганізацыі народаў.
Пераважная большасць ўкраінскага народа ў канцы XVIII ст. складалі сяляне, якія здаўна працавалі круг зямлі, жылi ў жывапісных сёлах і не спяшаліся змяніць іх на гарадскія жылля. Прамысловая рэвалюцыя паступова ўплывала на гэтую сітуацыю, аднак і ў канцы XIX ст. сяляне складалі 95% насельніцтва Украіны.
Народная карціна «Селянін і сялянка». XIX ст.
У канцы XVIII ст. зямлі, заселеныя украінскім, апынуліся ў складзе Аўстрыйскай і Расійскай імперскіх палітычных сістэм, жыццё ў якіх істотна адрознівалася ад звыклых умоў. Абедзве імперыі былі вялізнымі тэрытарыяльнымі аб'яднаннямі, якія складаліся з цэнтра і падуладных тэрыторый, заселеных рознымі народамі.
Імперыі мелі цэнтралізаваную структуру кіравання з асобай імператара на верхавіне уладнай піраміды. Выкананне законаў і распараджэнняў імперскага ўрада ўскладалася на шматлікае чынавенства. З разнастайных задач, якія ўскладаліся на імперскае чынавенства, найважнейшым быў збор падаткаў. Але выкарыстоўваліся яны не на мясцовыя патрэбы, а на рэалізацыю імперскіх планаў і, вядома, на патрэбы саміх чыноўнікаў. Усімі сродкамі ўздзеяння імперыя выхоўвала ў іх пакора і вернасць, падкрэсліваючы, што гэта з'яўляецца галоўным маральным і рэлігійным абавязкам грамадзян. Таму большасць насельніцтва паступова прыстасоўваліся да імпэрскім парадкаў і лічыла іх цалкам разумнымі.
Вялікае значэнне ў кіраванні падуладнымі тэрыторыямі разам з чынавенствам прадастаўлялася арміі. Для мясцовага насельніцтва ваенны станавіўся звыклым фігурай, а для грамадскай эліты ваенная служба была магчымасцю зрабіць нядрэнную кар'еру. Адначасова з гэтым ўтрыманне імперскай арміі стала цяжкім цяжарам для насельніцтва ўкраінскіх земляў.
Асаблівасцю жыцця ў складзе імперый стала яго дэталёвая рэгламентацыя. Ва ўкраінскім грамадстве папярэдніх сутак грамадская ўлада - як казацкая старшына, так і польская шляхта - ніколі не захапляліся выданнем значнага колькасці дакументаў адносна упарадкавання пытаннях паўсядзённым жыцці. Імпэрская ўлада, наадварот, лічыла неабходным рэгламентаваць жыццё сваіх шматнацыянальных падданых на месцах, паводле адзіным стандартам, шматлікімі распараджэннямі са сталіцы.
Стаўленне абедзвюх імперый да ўкраінскіх зямель, загарблених iмi ў канцы XVIII стагоддзя, мела значныя адрозненні. Аўстрыйская імпэрыя была групай розных народаў, з асяроддзя якіх ні адзін не меў абсалютнага большасці. З прычыны гэтага аўстрыйскі ўрад ніколі не спрабаваў сцвярджаць, што ўкраінскія землі з'яўляюцца карэннымі імперскімі землямі, і толькі даказваў сваё права валодаць імі, прызнаючы пры гэтым, што іх засяляюць іншыя народы.
Расійская імперыя ніколі не прызнавала, што заваявала зямлі, заселеныя іншым народам, наадварот, расейскі ўрад пастаянна падкрэсліваў, што зямлі Прыдняпроўя з'яўляецца даўняй і неад'емнай часткай Расеі, якая была раней у яе адабралі, а зараз вернутыя. Украінскі народ лічылі "Маларосіі» і часткай «вялікарускага народа». Толькі ў канцы XIX ст. з прычыны разгортвання ўкраінскага нацыянальнага руху ў імпэрскіх вярхах пра іх часцей за ўсё з амаль непрыхаваным раздражненнем пачалі гаварыць як аб «чужынцаў». Наяўнасць у імперыі рускага народа, які складаў большасць насельніцтва, выклікалі палітыку гвалтоўнай русіфікацыі ўсіх сфер грамадскага жыцця. З прычыны гэтага пытанне захавання народнай культуры, гісторыі і мовы стала, без перабольшання, пытаннем выжывання ўкраінскі як этнаса.
Для разумення жыцця Украінская пад імпэрскай уладай важна зразумець тое, як яны ўспрынялі рэчаіснасць, адчувалі і чым займаліся, або вызначыць рысы іх менталітэту. Для яго былі характэрныя наступныя рысы:
· насельніцтва Украінскі зямель з часу свайго ўзнікнення займалася земляробствам. Зямля была адначасова і сродкам існавання, і самым вялікім багаццем, за якое пастаянна вялася барацьба і належыла абараняць ад замахаў суседзяў;
· размяшчэнне Украіна на мяжы ўплыву двух светаў пацягнулі фарміраванне двух асноўных тыпаў рэакцыі Украінскі на навакольныя рэаліі. Пагроза заняволення і страты роднай зямлі штурхала рашучыя прысвячаць сваё жыццё абароне Радзімы. Менавіта з іх сфармавалася знакамітае ўкраінскае казацтва. Іншы тып ўкраінскага народа складалі тыя, хто спрабаваў прыстасавацца да жыцця ва ўмовах пастаяннай небяспекі. Галоўным для іх было выжыць, схавацца ад ворагаў, схаваць свае пачуцці і навучыцца жыць пад уладай захопнікаў. Менавіта адсюль бярэ пачатак адвечны спробы ўкраінскі прыстасавацца да існуючай улады па прынцыпе «нічога, пацярплю, магло быць і горш ». Так склаліся «маларасійскай ментальнасць» («Сіндром малороссийства») і «рутенство». Колькасць асоб першай, казацкага, тыпу, схільнага да барацьбы за свае правы, заўсёды была менш, паколькі большая іх частка гінула, абараняючы родную зямлю;
· асаблівасцю нацыянальнага характару ўкраінскага народа была яго неагрессивность. Плынь стагоддзяў яны ніколі не спрабавалі захапіць землі суседзяў, толькі жадалі мець магчымасць жыць спакойна на сваёй зямлі.
Пасля таго як Расійская імперыя ліквідавала аўтаномію Гетманщины, для прадстаўнікоў былой казацкай старшыны выніку раўнавання у правах з расійскім дваранствам адкрыліся магчымасці для бліскучай кар'еры. Тыповым прыкладам праявы «газэтах ментальнасці» у гэтых умовах стала выказванне нашчадка генеральнага суддзі Васіля Качубея - Віктара Качубея, які стаў адным з сяброў рускага імператара Аляксандра I. «Хоць і нарадзіўся я Хахлоў, - казаў ён, - я больш рускі, чым хто іншы ... маё становішча падае мне над ўсякімі дробязнымі меркаваннямі. Я разглядаю клопату вашых губерняў (Прыдняпроўскай Украіны) пад вуглом гледжання агульных інтарэсаў усяго нашага грамадства. Маларасійскай погляды мяне не цікавяць ". «Малороссийство» было хваробай не толькі ўкраінскага народа; аналагічныя з'явы назіраліся ва ўсіх народаў, паняволеных імперыямі. Зрэшты, варта адзначыць, што тыя, хто пачаў працэс ўкраінскага нацыянальнага адраджэння на левабярэжжы, таксама выйшлі з шэрагі газэтах дваранства.
4. Традыцыйныя віды гаспадарчай дзейнасці ўкраінскім
Заняткамі ўкраінскага народа здаўна былі земляробства, жывёлагадоўля, пчалярства, рыбалоўства і паляванне. Важкасць кожнага з гэтых заняткаў у гаспадарцы мянялася на працягу стагоддзяў, аднак галоўным заўсёды было земляробства. Самай распаўсюджанай сістэмай апрацоўкі глебы у XIX ст. заставалася трехполье. Для апрацоўкі зямлі да 80-х гг XIX ст. выкарыстоўвалі традыцыйны ўкраінскі цяжкі плуг, што яго называлі тады маларасійскай, Наварасійску, стэпавым. У пачатку 40-х гг XIX ст. побач з ім пачалі ўжываць лёгкі плуг, вынаходнікам якога лічыўся Палтаўскі селянін Стеценко. Пасяўныя работы выконваліся, як і першае, уручную. Сеялі жыта, пшаніцу, ячмень, авёс, грэчку, проса. Для збору ўраджаю ўжывалі серп і касу. Прамысловая рэвалюцыя прывяла да з'яўлення розных сельскагаспадарчых машын, але большасць сялян у сілу розных акалічнасцяў працягвала выкарыстоўваць старыя прылады працы.
Агародніцтва было пераважна жаночым справай. Горад ўкраінскі гаспадыні нельга было ўявіць без сланечнікаў (спачатку іх выкарыстоўвалі толькі як дэкаратыўнае расліна) і кукурузы, якія былі завезеныя ў Украіна з Амерыкі. На працягу першай паловы XIX ст. на Поўдні з'явіліся памідоры, якія пасля распаўсюдзіліся і ў іншых рэгіёнах. З тых часоў пачалі вырошчваць баклажаны і перац. Славіліся і Херсонскай кавуны, якія вырошчвалі на Поўдні з XVI ст. Імі гандлявалі не толькі ў Украіне і Расіі, але і вывозілі за мяжу. У 1764 г. на ўкраінскіх землях з'явіўся бульбу. Гэтая амерыканская культура хутка заваявала папулярнасць сярод украінскай і ператварылася ў «другі хлеб». Нараўне з новымі культурамі не забываліся і звычайныя: буракі, капуста, гарбуз, часнык, цыбулю, агуркі, моркву і г.д.
Неад'емнай складнікам пейзажу ўкраінскага вёскі быў знакаміты «садок вішнёвы коло хаты». Вырошчвалі таксама яблыкі, грушы, вішні, слівы, а на Поўдні - чарэшні, арэхі, абрыкосы, персікі, у Прычарнамор'е і Закарпацце - вінаград. Украінскія сяляне здаўна ўмелі прышчапляць дрэвы і вывелі нямала гатункаў з высокімі смакавымі якасцямі. Толькі ў Падольскай губерні, па сведчаннях сучаснікаў, ў XIX ст. існавала каля сотні гатункаў яблыкаў, сярод якіх былі і такія, дзе кожнае яблык важыла каля 600 г. Некалькі сартоў пладовых дрэў нават былі вывезены з Украіна на Амерыканскі кантынент.
З земляробствам было арганічна звязана жывёлагадоўля. Асаблівая ўвага надавалася гадоўлі быкоў, якія ў першай палове XIX ст. былі асноўнай цяглавай сілай. На Поўдні звыклай карцінай пейзажу былі статкі танкарунных авечак-мериносов і табуны коней. Нездарма гэтыя землі параўноўвалі з амерыканскім Дзікім Захадам, а каларытныя постаці чабаноў - з каўбоя.
Зямецтва заўсёды гуляла значную ролю у гаспадарцы ўкраінскі. Сапраўдную рэвалюцыю ў пчаляра ажыццявіў Украінская вучоны П. Пракаповіч, які 1814 сканструяваў рамачны вулей. Аднак выкарыстоўваць яго вынаходніцтва пачалі ў Германіі, а дома - толькі праз некалькі дзесяцігоддзяў.
Паляванне ў XIX ст. ужо не гуляла вялікай ролі ў гаспадарцы. Ва ўсіх рэгіёнах Украіны, акрамя Палесся, сяляне не карысталіся правам палявання. А для памешчыкаў працягу першай паловы XIX ст. гэта было любімым забаўкай. Яны ладзілі паляванне гоном на конях з вялікімі зграямі ганчакоў сабак.
На працягу XIX ст. рыба, як і першае, займала вядучае месца ў харчовым рацыёне насельніцтва ўкраінскіх земляў. Пасля далучэння Расійскай імперыяй Южнаўкраінск зямель і атрымання выхаду да Чорнага мора тут сталі ўзнікаць прыватныя рыбалоўныя кампаніі і арцелі, лавілі многа рыбы - асятроў, судакоў, ляшча, тараніў і г.д. Чумацкие валкі везлі з Поўдня салёную і вяленую рыбу да іншых украінскім рэгіёнаў. У шматлікіх украінскіх рэках і азёрах было нямала ракаў, розных парод рыбы. Для бедных сялян рыбалка станавілася сродкам узбагачэння іх харчовага рацыёну. Разам рыбалоўства для большасці насельніцтва стала адной з формаў правядзення вольнага часу.
Паколькі большасць насельніцтва ўкраінскіх зямель у пачатку XIX ст. складалі сяляне, гарады і мястэчкі былі толькі невялікімі гандлёвымі і адміністрацыйнымі цэнтрамі для бліжэйшых наваколляў. Пераход пад імпэрскую ўладу выклікаў змены ў форме і значэнні ўкраінскіх гарадоў. Прычыны таго, што гарады Прыдняпроўя сталі цэнтрамі засяроджванне імпэрскай адміністрацыі, у кожным губернскім і павятовай горадзе з'явіўся адміністрацыйны цэнтр з плошчай, вакол якой будавалі адміністрацыйныя ўстановы. Цэнтральныя вуліцы і плошчы некаторых гарадоў вимощувалися маставой і асвятляліся газавым ліхтарамі. Аднак пераважная большасць вуліц заставалася Неасфальтированные і амаль непраходнай ў дажджлівае час года.
Большасць гарадоў і мястэчкаў былі невялікімі і іх насельніцтва не перавышала 1-2 тыс. чалавек. На сярэдзіну XIX ст. з 850 гарадоў і мястэчак ўсіх украінскіх земляў толькі 62 мелі больш 10 тыс., а 5 - больш за 50 тыс. жыхароў.
Цэнтрамі гарадскога жыцця былі традыцыйна царквы і, вядома, кірмашы.
Першая палова стагоддзя стала час, калі ў буйных гарадах стала з'яўляцца ўсё больш шматпавярховых цагляных дамоў. Аднак у невялікіх гарадах, як і першае, пераважалі аднапавярховыя драўляныя дамы. Звонку сцены фарбаваліся, упрыгожваліся разьбой, у вокны часам устаўлялі каляровае шкло. Унутры хаты заможных гаспадароў былі шматпакаёвымі, мелі, па еўрапейскай модзе, парадныя залы, гасцінай, пакоі для гасцей і слуг, кухні і гаспадарчыя памяшканні. Абстаўляліся пакоя мэбляй, якія, згодна з пажаданняў і фінансавых магчымасцяў гаспадара, завозіліся з Эўропы ці вырабляліся мясцовымі майстрамі. Упрыгажэннем іх былі люстэркі, гадзіннік, карціны, габелены і г.д. Жыллё жа гарадскі беднаты нагадвалі сялянскія хаты.
Вёскі складалі пераважная большасць паселішчаў ўкраінскіх зямель. Народнае жыллё - сельская хата - мала ў кожным рэгіёне свае асаблівасці. Украінская хата была ўвасабленнем пераемнасці традыцый, эстэтычных асноў народа. «Белая, з цёплай саламянай дахам, зарослай зялёным аксамітным мохам, - пісаў пра яе ў ХХ ст. Аляксандр Довженко, - архітэктурная прамаці прыстанку чалавечага. Незамкнутай, стала адкрыта для ўсіх, без груку ў дзверы, без «можна?» і без «ўвайдзіце!», жыллё просты, як добрае слова, і законнае, нібы стварылі яго не чалавечыя рукі, а сама прырода, нібы вырасла яно, як плод, сярод зеляніны і кветак ».
Жылы комплекс. Кіеўшчыны (кан. XIX - пачатку ХХ стст.)
Аднак падпарадкаванне імперскай ўлады паўплывала і на традыцыйнае твар ўкраінскага сяла. Імперскае прыцягнення упарадкаваць ўсё жыццё па адзіным шаблоне пацягнула ў Прыдняпроўі з'яўленне указанняў адносна упарадкавання выгляду пас. Мясцовым уладам даручалася прасачыць, каб у цэнтры кожнага сяла быў створаны плошчу, ад якога разыходзіліся б вуліцы да ўскраін. На плошчы сялянам аб'яўляліся найважнейшыя рашэнне імперскай адміністрацыі, рабіліся пакарання вінаватых і г.д. Імкненне газэтах дваранства і правабярэжнай польскай шляхты пераймаць тагачасную еўрапейскую моду прывялі да распаўсюджвання новага элемента ў культурным ландшафце Прыдняпроўя - памешчыцкіх маёнткаў. Да нашых часоў захаваліся толькі адзінкі, аднак большасць з іх можна аднесці да помнікаў сусветнага значэнне. Сярод іх - садова-паркавы комплекс Софиевка ў Умані графа Патоцкага, маёнтка Галаганов ў Сокиринцах і Тарноўскага ў Качановке на Чарнігаўшчыне і інш
Канец XVIII - пачатак XIX ст. ў гісторыі Украіны і праваслаўнай царквы сталі перыядам іх ўключэнне ў склад Расійскай імперыі. Планы імператара Мікалая I у дачыненні Правабярэжжа - «ўвесці край гэты сілай ўзвышэння праваслаўя і элементаў рускіх у абыякавае яднанне з вялікарускай губерні »- можна лічыць мэтай імперскай палітыкі па ўсёй Прыдняпроўя.
Штодзённае нарад святароў і манахаў. XIX ст.
Расейскі ўрад надаваў праваслаўнай царкве асаблівую ролю ў ажыццяўленні сваёй палітыкі. Царква разглядалася як складовая частка дзяржаўна-бюракратычнай сістэмы і адзін з гарантаў сацыяльнай спакою ў імперыі. Згодна з законам аб атрыманні пасада ў спадчыну, прынятаму 1797 г., імператар аб'яўляўся кіраўніком Рускай праваслаўнай царквы, а сама царква - «пануючай і першынца». У 1799 г. было прынята, што межы дыяцэзій (царкоўных акругаў) павінны адпавядаць межаў губерняў. Такім чынам на Прыдняпроўе было створана 9 епархій: Харкаўская, Чарнігаўская, Палтаўская, Херсонская, Екацерынаслаўскай, Таўрычная, Падольская, Валынская і Кіеўская.
Дзяржаўныя асыгнаваньні на ўтрыманне духавенства значна павялічваліся. Духавенства ператваралася, ўласна, на чыноўнікаў з выразна фіксаванай дзяржаўнай платай. Гэтыя і іншыя меры расійскага ўрада мелі мэтай ператварыць праваслаўную царкву ў залежную ад дзяржаўнай ўлады структуру.
Мерапрыемствы па царкве былі накіраваныя на фарміраванне адзінай структуры царкоўнай арганізацыі ў імперыі з ліквідацыяй пры гэтым якіх-небудзь гістарычных, нацыянальных, тэрытарыяльных асаблівасцяў. Гэты курс імперскага цэнтра знайшоў поўнае адлюстраванне ў царкоўнай палітыцы на ўкраінскіх землях. З яго рэалізацыяй адбываліся:
· уніфікацыя Украінскі царкоўных структур з мэтай прывядзення іх у адпаведнасць з расейскіх;
· замена працэдуры абранне царкоўных іерархаў іх прызначэннем на пасады. Пры гэтым большасць з іх была расейцамі або замежнікамі, старанна выконвалі любыя каманды з цэнтра;
· русіфікацыі кадраў ўкраінскага духавенства праз укараненне сістэмы устаноў духоўнага адукацыі з адзінымі рускімі праграмамі;
· стварэнне ўмоў, пры якіх царкоўная кар'ера залежала ад верноподданичества імперыі;
· ажыццяўлення мерапрыемстваў па ліквідацыі нацыянальных асаблівасцяў у царкоўнага жыцця і побыту Украінскі. Прывядзенне богаслужбовай практыкі ў адпаведнасць з маскоўскіх узораў, укараненне ўрачыстых службаў у «царскія дні», што атаясамляліся з вялікімі рэлігійнымі. Абвяшчэнне ва ўкраінскіх цэрквах анафемы Мазепе;
· абавязковая вялікарускіх вымаўленне славянскіх тэкстаў у царкоўнай практыцы, навучальных установах Прыдняпроўя г.д.
Рэалізацыя гэтых плянаў была магчымай толькі пры ўмове пераходу на службу да афіцыйнай царквы большасці духавенства. Вышэйшых царкоўных іерархаў, як і ўкраінскую казацкую старшыну, спакусілі прывілеямі, перспектыўнай духоўнай кар'еры, правамі, прыраўнаванымі да дваранскіх. Тактыка, што «паляванне да ўрадаў, асабліва да дараванне пераможа ... погляды старых часоў », прынесла імперскаму ураду чаканыя вынікі. Аднак, выяўляючы пакора свецкім уладам, ўкраінскае духавенства засталося станам, які выйшаў з народа. Нават ва ўмовах гвалтоўнай русіфікацыі і дэнацыяналізацыі яно шмат у чым падзяляла светапогляд і культурныя, маральныя перавагі ўкраінскага народа.
У цэлым унификационный мерапрыемствы расійскага ўрада адносна царкоўнага жыцця на Прыдняпроўе ўнеслі змяненні вонкавага характару. Ажыццявіць дэнацыяналізацыю ўкраінскай царквы на прыходскім узроўні рускае праваслаўе не змагло.
Здзекам над нацыянальна-рэлігійнымі традыцыямі і рэлігійнымі традыцыямі ўкраінскі сталі «царскія службы» - каранавання рускага цара, дзень яго нараджэння, імяніны, нараджэння престолонаступника і да т.п. Мясцовая адміністрацыя абавязаная была ў гэтыя дні літаральна заганяць вернікаў у царкву. Але хоць непосещение «царскіх службаў» строга караць, аж да арышту і турэмнага зняволення, укараненне яго працягу стагоддзя адбывалася на Прыдняпроўе вельмі павольна. На Умані, напрыклад, нават у гарадскім саборы, а ў павеце - у большасці цэркваў «Царскія службы» ў першай палове XIX ст. нейкі час наогул не праводзіліся.
З прычыны падзелу Рэчы Паспалітай пад уладай Расійскай імперыі апынуліся зямлі, большасьць якіх на працягу дзвюх стагоддзяў жыла ў прынцыпова іншых умовах. У часы польскага панавання на гэтых землях разам з каталікамі і праваслаўнымі існавала вялікая колькасць тых, якія вызнавалі грэка-каталіцкую веру. На далучаных землях іх налічвалася каля 1,5 млн чалавек. На працягу першай паловы XIX ст. на Правобережье адбывалася «Барацьба за душы» грэка-каталікоў (або, як іх тады называлі, уніятаў) паміж польскімі каталікамі і рускім праваслаўем. Пытанне прыцягнення уніятаў да сваёй веры было для абодвух бакоў вельмі важным, паколькі гаворка ішла аб палітычным будучыню Правобережье. Палякі разглядалі Правобережье як частка Польскай дзяржавы, за аднаўленне якой вялі барацьбу, тады як расійскай ўрад лічыў, што гэта чыста рускія землі, якія палякі здаўна спрабавалі ополячить.
Абапіраючыся на сілу, руская ўрад адразу пасля далучэння разгарнуў кампанію па аднаўленні вядучай ролі на Правобережье праваслаўнай царквы.
Для большасці вернікаў ўкраінскі пераход ў праваслаўе было не столькі змяненнем царквы, колькі сапраўды вяртаннем да праотеческой веры, - бо на значнай частцы Правобережье унія існавала толькі некалькі дзесяцігоддзяў і навязвалася сілавымі метадамі. Адначасова яны песцілі надзею на тое, што зараз змогуць пазбавіцца ад прыгнёту польскіх шляхцічаў-каталікоў. Але гэтыя надзеі абсалютна не адказвалі мэты імперскай палітыкі на Правобережье. Пад лозунгамі прапагандуецца единовирности расійскі ўрад жадала толькі паскорыць працэс уніфікацыі новоприеднаних зямель.
Даволі часта пераход у праваслаўе суправаджаўся шматзначным «агітацыяй» з захапленнем уніяцкіх цэркваў воінскімі камандамі, ўзброенымі гарматамі. Тлумачылася гэта неабходнасцю ажыццяўлення распараджэння царскага ўрада, паводле якіх усе пабудаваныя праваслаўныя царквы павінны быць ім вернуты. Чатыры грэка-каталіцкія епархіі (Кіеўская, Камянец-Падольская, Уладзімірская, Луцка) была ліквідаваная, а з 5 тыс. прыходаў засталося толькі 200. Многіх прадстаўнікоў грэка-каталіцкага духавенства адправілі ў ссылку, а царкоўнае маёмасць і землі канфіскаваныя.
Іншая сітуацыя склалася ў тых рэгіёнах, дзе грэка-каталіцкая царква за дзвесце гадоў паспела ўкараніцца духоўна і культурна, ўспрымалася насельніцтвам як вера бацькоў. Тут нават у ціскам расейскага адміністрацыі пераход у праваслаўе маштабамі і тэмпамі ўяўлення не біў. Адной з прычын гэтага было таксама тое, што каталіцкая польская шляхта, якая заставалася на мясцовым узроўні найбольш уплывовай сілай, якая заахвоціла грэка-каталікоў пераходзіць у каталіцызм.
Гэта прымусіла імпэрскую ўладу перайсці да больш гнуткай тактыцы. Імператар Павел I (1796-1801) прыняў некалькі пастаноў, якія забяспечылі больш-меней нармальныя ўмовы для каталікоў і уніятаў. Было адноўлена дзейнасць грэка-каталіцкіх дыяцэзій на далучаных землях, манастыроў, вернута са ссылкі грэка-каталіцкага мітрапаліта і духавенства. Гэтай саступкай адразу скарысталіся палякі.
Імператар Аляксандр I
Эпоха праўлення Аляксандра I (1801-1825) стала часам, калі палякі на Правобережье не хавалі сваіх імкненняў ператварыць гэтую зямлю на край польскай культуры, веры і мовы. Адбывалася гэта, перш за ўсё, дзякуючы таму, што другі маладосці імператара быў польскі князь Адам Чартарыйскі. З 1802 г. працягу 22 гадоў ён усімі сродкамі ажыццяўляў паланізацыі правабярэжжа, ўкараняў каталіцызм. Прыхільнікамі грэка-каталіцкай царквы ў краі заставалася, уласна, толькі сялянства. Большасць грэка-каталіцкіх прыходаў за абмежаванняў мясцовых памешчыкаў-каталікоў бедавала.
Пачаць рашучую дужанне супраць польскіх католікаў на Правобережье вырашыў імператар Мікалай I (1825-1855). Істотна паўплывала на гэта польскае вызваленчае паўстанне 1830-1831 гг Па афіцыйных дадзеных, на Правобережье паўстанцаў падтрымалі 50 каталіцкіх манастыроў. Гэта дазволіла імперскаму ураду знайсці дастаткова вагай у вачах еўрапейскай грамадскасці нагода для пачатку русіфікацыі Правабярэжжа. З прычыны гэтага ў краі было зачынена 61 каталіцкі манастыр, усё польскія навучальныя ўстановы, рэпрэсаваны большасць духавенства. Адначасова больш рашучымі сталі дзеяньні супраць грэка-каталіцкай царквы.
Імператар Мікалай I
Згодна з распараджэнням расійскага ўрада, дзяцей з змешаных сем'яў запісвалі праваслаўнымі. Насельніцтву забаранялася адзначаць каталіцкія святы і выкарыстоўваць любыя богаслужбовыя кнігі, акрамя тых, якія друкаваліся ў Маскве. Уводзіўся таксама парадак, згодна якому, калі на прыходзе быў хоць адзін жадаючы стаць праваслаўным, усю яе ператваралі ў праваслаўную.
Употай ад насельніцтва, паколькі «розумы Яшчэ не падрыхтаваныя », вялася праца па арганізацыі далучэння грэка-каталіцкай царквы да праваслаўнай. Далучэнне павінна было мець форму задавальненне «добраахвотнага жадання» грэка-каталікоў вярнуцца пад ўлада Рускай царквы. У 1839 г. група грэка-каталіцкіх іерархаў, узначаленых Іосіфам Сямашка, падпісала ліст, у якім прасіла далучыць грэка-каталіцкую царква ў праваслаўную царкву. Гэта жаданне было, вядома, даволі імператарам.
Пасля гэтага пачалося прымусовае аб'яднання цэркваў на Правобережье. Зрэшты вялікая колькасць вернікаў не жадала мяняць сваю веру. У знак пратэсту яны збіраліся каля цэркваў і не пускалі туды праваслаўных святароў. Для дапамогі апошнім выкарыстоўвалі ваенныя каманды і паліцыю. Аднак і пасля гэтага грэка-каталікі аказвалі пасіўнае супраціў, адмаўляючыся наведваць захопленыя праваслаўнымі царквы.
Вытрымка з ліста обер-пракурора Сінода Рускай праваслаўнай царквы Протасова адносна падзей пры ажыццяўленні далучэння грэка-каталіцкай царквы ў 1839 г.
«Тады як паводле прапанаваным звыш планам вынікала ажыццявіць ўз'яднанне непрыкметна, зь ведама самага толькі духавенства і свецкіх уладаў, без аб'явы публічнага ... вы, дапусціўшы чытанне ўказа ў царкве ... падалі ўсім сведкам таго відавочны падстава афіцыйна ведаць тое, што кожны павінен ведаць пра сябе ... і ў неабходных выпадках ".
Памяркуеце: 1. Што выклікала заклапочанасць обэр-пракурора? 2. Чаму імперская адміністрацыя спрабавала схаваць ад насельнiцтва акт «добраахвотнага далучэння» грэка-каталіцкай царквы да праваслаўнай?
Такім чынам, у «барацьбе за душы» Украінская грэка-каталікоў расейскі ўрад атрымаў перамогу. У знак далучэнне грэка-каталікоў было выраблена памятную медаль з надпісам: «Адабраны гвалтам (1569 г.) далучаныя любоўю (1839 г.) ». Але гэта было толькі мастацкім упрыгожваннем імперскай палітыкі. Лёс вернікаў расейскі ўрад цікавіла нашмат менш, чым уласныя інтарэсы.
На Рыме, сталіцы каталіцкага свеце, на гэтую ж падзея адгукнуліся выданнем «Белай кнігі» (1842 г.), распавядала аб цярністым шляху каталіцкай і грэка-каталіцкай цэркваў на землях, захопленых Расійскай імперыяй.
1. Як натуральнае асяроддзе ўплывала на жыццё украінскім?
2. Вызначце і расчыніце змены, адбыліся ў жыцці Украінская пад імперскай уладай.
3. Што такое ментальнасць? Якія рысы ментальнасці ўкраінскага народа склаліся на працягу яго гісторыі?
4. Якія новыя з'явы з'явіліся ў Украінскі менталітэце пад уладай двух імперый?
5. Якія змены адбыліся ў традыцыйных відах гаспадарчай дзейнасці Украінскі за новага часу?
6. Як змяніўся аблічча ўкраінскі гарадоў і вёсак працягу першай паловы XIX стагоддзя?
7. Расчыніце характарыстыку Рускай праваслаўнай царквы як «пануючай і першынца» на падставе яе дзейнасці ў Прыдняпроўе.
8. Чаму присилування святкаваць «Царскія службы» ў Прыдняпроўі можна лічыць зьдзекам над рэлігійнымі і нацыянальнымі пачуццямі ўкраінскі?
9. Складзіце план пункта «Рэлігійная барацьба на Правобережье »і падрыхтуйце аповяд па іх.
10. Вызначце прычыны і наступствы барацьбы за ўплыў на вернікаў, якая развярнулася на Правобережье.
Беларускую