§ 16. Арабскі халіфат
Вы даведаецеся
· Аб прыродзе і насельніцтве Аравійскага паўвострава.
· Як паўстаў іслам і якую ролю ён адыграў у жыцці арабаў?
· Чаму арабам атрымалася заваяваць вялікія тэрыторыі ў Азіі, Афрыцы і Еўропе.
· Які ўклад арабскай культуры ў скарбніцу сусветнай.
1. Аравійскі паўвостраў і яго насельніцтва
Вялікая частка велізарнага Аравійскага паўвострава, плошча якога роўная чвэрці Еўропы, - гэта пустыні і стэпе. Аравія дзеліцца на некалькі розных па прыроднымі ўмовамі абласцей. На паўднёвым захадзе паўвострава працягнуўся Емен з ўрадлівымі землямі, багатай трапічнай расліннасцю, высокай шчыльнасцю насельніцтва, якое здаўна жыло з паляводства і садаводства. Сярэдзіна паўвострава - Неджд ("Пласкагор'е") - вялізная, засушлівае пласкагор'е, дзе магчыма толькі качавая жывёлагадоўля. Рэк тут няма, толькі сухія рэчышча, часам запаўняюцца дажджавымі патокамі. Жыватворных ваду людзям даюць выключна студні. Доўгая паласа ўздоўж Чырвонага мора - Хіджазі ("Мяжа") - прыдатная няўжо для паляводства ў асобных аазісах. Бязмежныя прасторы, асабліва на ўскраінах пласкагор'я, застаюцца незаселенымі.
Прыродныя ўмовы Аравійскага паўвострава прывялі да таго, што большасць арабаў былі качэўнікамі - бедуінамі("Жыхарамі пустэльні"), якія разводзілі коз, авечак і вярблюдаў. Жыццё бедуіны немагчыма ўявіць без вярблюда, гэта жывёла - неразлучны спадарожнік і сродак існаванне качавых арабаў.
Вярблюд ідэальна прыстасаваны да жыцця ў пустыні, можа некалькі дзён абыходзіцца без вады. Бедуін сілкуецца яго малаком і мясам, носіць адзенне з вярблюджай поўсці. У пустыні няма дрэва або любога іншага паліва, замест яго бедуіны выкарыстоўваюць вярблюджыя памёт. Качэўнікі жылі ў намётах з вярблюджай лямца; збрую, сядла, абутак выраблялі з шкуры вярблюда. Падчас падарожжаў вярблюды, якіх бедуіны называлі "караблямі пустыні", якія перавозілі грузы і сямейнае скарб. Вярблюд правілаў за грошы, як адзінка разлікаў. Арабы верылі і ведалі: калі скончылася вада або караван заблукаў у пустыні, трэба пусціць наперад вярблюда, - ён знойдзе ваду і шлях.
Бедуіны жылі плямёнамі, Якія дзяліліся на роды і сям'і. У іх існавала ведаць - шэйхі і Саід, Якія мелі вялікія статкі, рабоў і атрымлівалі вялікую долю здабычы падчас войнаў. Усе члены аднаго племені лічылі сябе сваякамі. Большасць арабаў пакланяліся розных племянным багам: адзінай рэлігіі ў іх не існавала. З шанаваных былі бог вайны і ўрадлівасці Астара, Багіня месяца Сін, Багіня-маці Латаў. Увасабленнем сваіх багоў арабы лічылі рукатворных каменных ідалаў і прыродныя каменныя слупы. Здараліся і нешматлікія прыхільнікі юдаізму і хрысьціянства.
Праз Хіджазі, уздоўж Чырвонага мора, пралягаў старажытны гандлёвы шлях з Міжземнамор'я ў Афрыку і Індыю, на якім паўсталі буйныя гандлёвыя цэнтры, ператварыліся ў гарады - Мека, Ятриб і інш Асабліва вялікае значэнне мела Мека, што паўстала ў галоўным месцы прыпынку караванов. Яе насельнікі жылі ў вялікіх каменных дамах. Штогод у Аравіі, вясной, на чатыры месяцы спыняліся вайны, разбойніцкія напады і ўсталёўваўся ўсеагульны мір. У цяперашні час усё арабы маглі наведаць галоўнае сьвятыню Мекі - Каабі(У перакладзе з арабскага «Куб"), у сцяну якога было ўмураваныячорны метэарыт. Адначасова ў горадзе ўладкоўваліся розныя спаборніцтвы і вялікая кірмаш.
Пры канцы VI ст. арабскае грамадства ахапіў крызіс. Насельніцтва паўвострава павялічылася, не хапала зямлі. Гандаль заняпад з-за нападаў іранцаў, якія імкнуліся, каб гандлёвыя шляхі праходзілі па ўзбярэжжы Персідскага заліва і ўзбагачалі іх краіну. Пагаршэнне ўмоў жыцця падштурхоўвала арабаў да думкі аб неабходнасці аб'яднаньне, каб разам весці барацьбу за лепшае існаванне, але на шляху гэтага стаялі розныя племянныя вераванні.
2. Узнікненне ісламу і аб'яднанне арабаў
Аб'яднанню арабаў спрыяла з'яўленне новай рэлігіі - ісламу. Заснавальнікам ісламу стаў Мухамед(570 - 632 гадах.) Гэта імя азначае "натхнёны", "прарок". У Еўропе яго называлі Магамета.
Мухамед сцвярджаў, што асноўныя палажэнні новай веры яму перададзеныя Богам. Вучні і паслядоўнікі запісвалі яго словы. Пасля смерці Мухамеда усе гэтыя запісы былі сабраныя ў адну кнігу - Каран (У перакладзе з арабскага - "чытанне").
Жыхар Мекі Мухамед належаў да беднай сям'і. У шэсць гадоў ён застаўся сіратой і стаў пастухом. Пасля Мухамед уладкаваўся весці гандлёвыя справы багатай удавы Хадиджа і пачаў вандраваць з купецкімі караванамі. Неўзабаве ён ажаніўся на сваёй гаспадыняй і разбагацеў. Праз некалькі часу Мухамед стаў казаць, што чуе голас Бога, які загадвае яму пакінуць гандаль і прапаведаваць новую рэлігію. Мухамедсцвярджаў, што ён - прылада божае, пераемнік прарокаў Абрагама, Майсея і Ісуса. Прыкладна 630 г. ён пачаў прапаведаваць іслам (у перакладзе з арабскага - "Пакора"). Не ўсім жыхарам Мекі спадабаліся заклікі Мухамедааддаваць сваю маёмасць бедным і вызваляць рабоў. Ён быў вымушаны перабрацца ў Ятриб - Суперніка Мекі. Ятриб, жыхары якога 622 г. прынялі Мухамеда, Пачалі называць Медзіна - горадам прарока. З тых часоў, з года Хіджры, як называюць яго мусульмане (Тыя, якія вызнаюць іслам), вядзецца адлік часу ў мусульманскіх краінах. Вучэнне Мухамедахутка распаўсюджвалася, і 630 г. ён пераможцам вярнуўся ў Меку. У 632 г. Мухамед памёр. Яго магіла у Медыне, як і Каабі, З'яўляецца найбольшай святыняй мусульман. Па рэлігійнай легендзе, пасля смерці прарока са сваім канём знисся на неба.
Асноўны рэлігійнай патрабаваннем Мухамеда да арабам было адмовіцца ад пакланення розным племянным багам і прызнаць існаванне адзінага бога - Алаха. "Няма бога, акрамя Алаха, і Мухамед - Прарок яго "- галоўная рэлігійная формула ісламу. Уплыў на іслам іудзейскай і хрысціянскай рэлігій выяўляецца ў прызнанні Майсея і Ісуса прарокамі і папярэднікамі Мухамеда. Свяшчэнны горад юдэяў і хрысьціянаў - Іерусалім - прызнавалася і мусульманамі. Для таго, каб быць мусульманінам, трэба было прызнаць і выконваць пяць асноўных палажэнняў:
1) верыць у існаванне адзінага бога - Алаха;
2) пяць раз у дзень выконваць абавязковую малітву;
3) раз у год прытрымлівацца абавязковага паста - Рамазана - ад світанку да заходу;
4) каб вызваліцца ад грахоў, марнаваць пяты частку прыбытку на міласціну;
5) адзін раз за сваё жыццё здзейсніць паломніцтва (Наведванне святых месцаў) у Меку і Медзіна.
Храм Каабі. Мека, сучасны выгляд
Мухамед выклаў і "завяшчанне святой вайны". Ён вылучыў юдэяў і хрысціянаў як людзей, якія валодаюць пісаннем (Святым Пісаннем), з якімі трэба весці высакародныя спрэчкi, а вось язычнікаў заклікаў знішчаць.
У пачатку свайго проповедничества Мухамед асуджаў багатыроў, але пасля адмовіўся ад гэтага. У Каране сказана, што няроўнасць сярод людзей ўстаноўлена Богам, і мусульманін не павінен зайздросціць таму, хто багацей.
Хасідаў (выказванні і навучанні) прарока Мухамеда
1. Той, каго малітва не стрымлівае ад дрэнных спраў, далёка адышоў ад Бога.
2. Задавальненне ад невялікага - невычэрпнае багацце.
3. Рай - пад нагамі маці.
4. Сорам - ад веры.
5. Сухасць вачэй - прыкмета жорсткага сэрца.
6. Лепшыя з вас тыя, хто заклікае вас да дабру.
7. Вялікая гэта здрада, калі ты нічога не сказаў брату, і той (паверыўшы), пацвердзіў сказанае табой, а ты схлусіў яму.
8. Каб стаць лжецом, досыць паўтараць усё тое, што пачуў.
9. Каб стаць невукам, досыць казаць усё, што ведаеш.
10. Ветлівасць да людзей - палова розуму.
11. Добра спытаць - палова веды.
12. Шукай веды нават у Кітаі, імкненне да ведаў - абавязак кожнага мусульманіна і мусульманкі.
13. Настаўнік і вучань - сябры ў дабром справе.
14. Кожны, хто загінуў, абараняючы сваю маёмасць, - святы пакутнік.
15. Маёмасць мусульманіна - кроў мусульманіна.
16. Беднасць - парог расчаравання, а зайздрасць можа змяніць прызначэнне чалавека.
1. Якое ваша стаўленне да навучанням Мухамедаяго прыхільнікам?
2. Утрымліваюць навучанні прарока агульначалавечыя ідэалы, якім павінны прытрымлівацца людзі незалежна ад іх рэлігійных перакананняў? Дакажыце сваю пазіцыю.
Пасля выгнання з Мекі Мухамед пачаў выступаць за аб'яднанне ўсіх арабаў у адзіную абшчыну мусульман. Між Медзіна і Мекай разгарнулася вайна. Большасць простых жыхароў падтрымлівалі прарока, таму ведаць вымушана была падпарадкавацца Мухамеду і ўпусціць яго ў горад. У 630 г., пасля вяртанне прарока ў Меку, большасць арабскіх плямёнаў прызнала ўладу Мухамеда і прыняла іслам.
Уступіўшы ў Мекі, Мухамед накіраваўся да галоўнага сьвятыні - Каабі. Аб'ехаўшы яе на кані сем разоў, дакрануўся кіем у чорны камень і сказаў: "Ісціна прыйшла, хай знікне няпраўда!" Далей загадаў знішчыць амаль 300 розных племянных ідалаў, якія атачалі Каабі. Мухамед абвясціў Каабі галоўным свяцілішчам ўсіх мусульман. Забараніў наведваць яе няверуючым арабам, габрэям і хрысціянам. Кожны мусульманін, як казаў Мухамед, Павінен хоць бы раз у жыцці пабываць у Каабі. Галоўным свяцілішчам яна была прызнана тым, што па арабскім перакладам Каабі пабудаваў "прабацька габрэяў "Абрагам для свайго сына Ісмаіла, якога арабы лічылі сваім родапачынальнікам. Абрагам, як і мусульмане, верыў ў адзінага бога, якому і прысвяціў гэты храм, а язычнікі, на думку Мухамеда, Пасля апаганілі святыню.
Зараз Каабі знаходзіцца ў цэнтры мячэці аль-Харам ("Святой"). Гэта - кубічных каменны будынак вышыней у пяціпавярховы дом. У ёй захоўваецца "чорны камень", падораны Богам Адаму - першаму чалавеку на зямлі.
Так ва сцягам ісламу Мухамед аб'яднаў арабскія плямёны. На момант смерці Мухамеда пад яго ўладай знаходзілася вялікая частка плямёнаў, якія насялялі Аравію.
3. Заваёвы арабаў ў часы першых халіфаў
Пасля смерці прарока паміж яго старымі прыхільнікамі і мединскойшляхтай пачаліся спрэчкі аб пераемнасці. Бо справа была не толькі ў тым, хто будзе рэлігійным правадыром, але і ў тым, хто ўзначаліць дзяржава, створанае ім. Нарэшце было вырашана, што дзяржавай будуць кіраваць халіфы - "Намеснікі прарока ". У далейшым кожны кіраўнік арабаў называў сябе менавіта так. Першыя чатыры халіфы, якія кіравалі ў 632 - 661 гг, былі блізкімі сябрамі і сваякамі Мухамеда.
Халіфы заклікалі народ адпраўляцца ў паход за распаўсюджвання ісламу, абяцаючы кожнаму узнагароду як пры жыцці, так і пасля смерці. Свет ісламу перайшоў у наступ: пачалася эпоха арабскіх заваёў. Значныя захоп быў ажыццёўлены за праўлення другога халіфа - Амара(634 - 644 гг.) Арабы адваявалі ў Візантыі Сірыю, Палестыну, Егіпет і Лібію, а ў Ірана - значную частку яго заходніх зямель аж да Закаўказзя. Захавалася паданьне, што пасля заваёвы Егіпта халіф Амар загадаў знішчыць знакамітую Александрыйскую бібліятэку, сказаўшы: "Усё, што адпавядае Каране ў старажытных кнігах, ёсць у ім, а тое, што не адказвае, не патрабуецца мусульманам ".
Ваенным поспехам арабаў спрыялі перавагі ў ваеннай тактыцы. Яны стварыліпершакласную лёгкую конніцу, Што імклівымі нападамі наводзіла жах на пяхоту праціўніка і не менш паспяхова атакавала цяжкіх коннікаў ворага. Яе з'яўленне стала магчымай дзякуючы вынаходству кітайцамі якія імкнуцца. Менавіта абапіраючыся на іх, арабскія вершнікі Рассякайце шаблямі ворагаў амаль напалову. Значную ролю адыгрывала і тое, што заваёвы арабаў мелі форму "святой вайне ў імя Алаха ". Кожны загінуўшы на гэтай вайне, як казалі халіфы, апыняўся ў раі і атрымліваў вечнае шчасце. Ваенныя поспехі натхнялі на новыя паходы. У заваяваных краінах арабы захоплівалі перш маёмасць багатыроў, таму большасць паняволеных бачыла ў іх вызваліцеляў. Арабы давалі рэлігійную свабоду насельніцтву заваяваных краін, але адначасова рознымі льготамі заахвочвалі пераход мясцовых жыхароў у мусульманскую веру. Выніку заваёў паўстала вялізная дзяржава - Арабскі халіфат.
Ужо пры першых халіфаў разгарнулася барацьба за ўладу ў Арабскім халіфаце. Асабліва ўзмацнілася яна за старога і бязвольнага трэцяга халіфа - Асмана(644 - 656 гг) і чацвёртага халіфа - Алі(656 - 661 гг.) Іх абодвух забілі змоўшчыкі. Пасля гэтага пасад захапіў намесьнік Сірыі Муавия з роду Омейя. Ён стаў заснавальнікам новай дынастыі Омейядов. Так пачаўся новы перыяд у гісторыі Арабскага халіфата.
Арабскія заваяванне VII-IXарт. Адукацыя халіфата
4. Омейядов і Абасідаў
Муавия адмовіўся жыць у Мецы або Медыне і застаўся ў Дамаску, пераўтвораны ў сталіцу халіфата. Дамаскія халіфат Омейядов праіснаваў каля 90 гадоў (661 - 750 гг.) За гэты час арабы значна павялічылі свае валодання. Да канца VII ст. арабскія заваёўнікі пакарылі частка Арменіі, Паўднёвы Азербайджан, частка Паўночнай Афрыкі. Да 711 г. яны захапілі ўсе афрыканскія валодання Візантыі на захад ад Егіпта (сучасныя Лібія, Алжыр, Туніс, Марока) і далі ім арабская назва Магрыба- "Захад".
У 711 г. арабы пачалі заваёва Іспаніі, дзе жылі вестготаў. Палкаводзец Гара аль-Тарык з 7 тыс. коннікаў пераправіўся праз праліў Геркулесовы слупы, названую пазней яго імем (Гібралтар). Ён разграміў вестготаў і вельмі хутка заваяваў амаль усю Іспанію.
Арабы паспрабавалі заваяваць і Франкская каралеўства, аднак пацярпелі паразу ад франкскага майордома Карла Мартэла. Прасоўванне ісламу ў Заходнюю Еўропы было спынена. На ўсходзе арабскія вайскаводы прасунуліся ў глыб Сярэдняй Азіі, авалодалі Хивой, Бухары, Самарканд, заваявалі Афганістан і паўночным-заходнюю частку Індыі ў г. Інд. Тры разы здзяйснялі арабы паходы на Канстанцінопаль, у 717 - 718 гг пратрымалі яго год у аблозе, аднак заваяваць так і не змаглі. Візантыйскі імператар Леў III Исавр цане надзвычайнага напружання сіл імперыі здолеў спыніць захопнікаў. З прычыны заваёў мяжы халіфата Омейядовпрацягнуліся ад Атлантычнага акіяна на Захадзе да Кітая і Індыі на Усходзе. Па сваіх памерах Арабскі халіфат перавышаў такія дзяржавы старажытнасці, як Рымская iмперыя ў час яе росквіту або дзяржава АляксандраМакедонскага.
У 750 г. Омейядовскінула іранская і іракская ведаць, незадаволеная засіллем сірыйска-арабскіх ўладу,. Халіфам стаў Абул-Аббас Крывавы, па загадзе якога былі знішчаны ўсе Омейядов. Ён заснаваў новую дынастыю Абасідаў, што правілы ў750 - 1055 гг. Сталіцу халіфата была перанесена ў Багдад у Ірак. Багдадскі перыяд гісторыі халіфата называлі "залатым стагоддзем Абасідаў ", Часам нечуванай раскошы халіфаў.
Сталіца Абасідаў дзівіла сучаснікаў сваімі памерамі, шматлікімі палацамі, паркамі халіфа і яго набліжаных. У прыцемках паркаў цурчала фантаны, спявалі дзіўныя птушкі.
На велізарных рынках Багдад можна было сустрэць купцоў з самых аддаленых краін свету - візантыйцаў, кітайцаў, індыйцаў, малайцаў. Тут прадавалі шаўковыя тканіны з Кітай, экзатычныя водары з Індыі, мяхі з далёкіх славянскіх краін. Купцы і мараплаўцы распавядалі пра дзіўныя далёкія зямлі. Нядзіўна, што і тыя часы, і сам Багдадскі халіф Гарун аль-Рашыдсталі прататыпамі герояў казак "Тысячы і адной ночы".
5. Грамадскі халіфата
Па першых чатырох халіфаў дзяржавай кіравала вышэйшую рэлігійнае асоба, якая выбіралі зь сяброў і сваякоў Мухамеда. Пасля прыходу да ўлады Омейядов пасаду халіфа стала спадчыннай. Халіфат ператварыўся ў тэакратычная манархію, набыла рысы ўсходняй дэспатыі - формы дзяржаўнага ладу, пры якой манарх мае неабмежаваную заканадаўчую і судовую ўлада, не адказвае ні перад кім за свае ўчынкі, сцвярджаецца спосабам гвалту і тэрору.
Арабскі халіфат быў дзяржавай, створанай у выніку заваёў розных народаў. Утрымліваць іх у падпарадкаванні можна было толькі сілай. Халіфы стварылі для гэтага велізарнае пастаянную войска - да 160000 воінаў, а для ўласнай абароны - палацавую гвардыю. Па арабскім законах уся зямля належала халіфа, толькі на час саступалі яе часткамі сваім слугам. Пасля смерці вяльможы ўсе яго маёмасць пераходзіла ў казну халіфа, і выключна ад жадання і прыхільнасці халіфа залежала, атрымае нашчадак памерлага некаторы спадчыну.
Вялікая колькасць чыноўнікаў сачыла за выплатай падаткаў у казну халіфа. Існавалі тры асноўных выгляду падаткаў:
1) харадж - Зямельны падатак;
2) джизия - Подушные, якія плацілі немусульмане;
3) зякят - Дзесяціна, якая паступала ў распараджэнне халіфа.
Судаводства ажыццяўлялася на аснове Карана і Суны - Кнігі дапаўненняў да Каране. Не ўсе арабы лічылі Сунну свяшчэннай кнігай, роўнай па значэнне Карана. У часы Омейядов мусульманскі свет раскалоўся на сунітаў, Якія прызнавалі Суннуі падтрымлівалі халіфа, і шыітаў, Якія не прызнавалі Суныі не падтрымлівалі Омейядов.
Як і ўсе папярэднія імперыі, створаныя выніку заваёў, Арабскі халіфат здрахлеў і разваліўся. Прычын распаду Арабскага халіфата было некалькі. Па-першае, Халіфат сілай аб'яднаў народы, якія мелі розную гісторыю і культуру. З тых часоў як яны апынуліся пад уладай арабаў, не спынялася іх барацьба за незалежнасць. Па-другое, Улада халіфаў, што уцягваліся ў нечуваную раскоша, а кіраванне дзяржавай перадавалі сваім набліжаным, чым далей, тым больш слабела. Эмір (Намесьнікі халіфаў), якія кіравалі на месцах, спрабавалі зрабіць свае ўладанні і ўлада спадчыннымі, дамагчыся незалежнасці ад халіфа.
Усё гэта прывяло да таго, што ад канца VIII ст. да пачатку XI ст. халіфы страцілі большасць сваіх валадарстваў. У 1055 Багдад заваявалі туркі-сельджукі,халіфат спыніў існаванне.
Распад Арабскага халіфата
6. Культура халіфата
|
Расійскі даследчык А. Гурэвіч сцвярджае: "Найбольшы ўклад арабы зрабілі ў навуку і філасофію, у таго ж гэты ўклад быў дваякі. Па-першае, арабы былі пасярэднікамі паміж Захадам і Далёкім Усходам, а таксама паміж антычнасці і сярэднявечча ". |
Суткі Арабскага халіфата ўзбагацілі свет выбітнымі культурнымі дасягненнямі. Хоць мы і называем гэтую культуру арабскай, гэта не зусім дакладна, таму што яна ўвабрала культуры народаў, заваяваных арабамі. Арабы праявілі рэдкую здольнасьць засвоіць веды і традыцыі заваяваных народаў. Больш за таго, яны здолелі злучыць культурныя дасягненні розных краін у адно цэлае на аснове ісламу і арабскай мовы. Арабская мова стала афіцыйным: у ёй складаліся дакументы, вяліся перамовы і маліліся. Акрамя таго яна стала мовай навукі і культуры усяго мусульманскага Усходу.
Узор арабскай каліграфіі
Самы важкі ўклад ўнеслі арабы ў развіццё прыродазнаўчых, дакладных навук, філасофіі і медыцыне. Яны вывучалі і перакладалі арабскім працы Арыстоцеля, Гіпакрата, Эўкліда, Пталямея. Еўрапейцы пазнаёміліся з працамі Арыстоцеля за перакладамі латыні з арабскага. У Багдадзе, Кардове, Каіры існавалі вышэйшыя школы, у якіх разам з Каранам вывучаліся свецкія навукі. Гэтыя ВНУ сталі ўзорамі для будучых заходнееўрапейскіх універсітэтаў. Існавалі вялізныя бібліятэкі (Каір, Кардову і інш), дзе былі сабраныя тысячы кніг. Хуткаму распаўсюджванню кніг спрыяла тое, што ў VIII ст. арабы запазычалі з Кітая мастацтва вырабу паперы. У Багдадзе, Дамаску, Самаркандзе дзейнічалі буйныя абсерваторыі. Арабскія астраномы адкрылі шмат зорак і склалі карты зорнага неба, вызначылі акружнасць Зямлі.
Старонка арабскай рукапіснай кнігі
Арабскія матэматыкі стварылі алгебру; менавіта яны сталі шырока выкарыстоўваць лічбы, якія былі вынайдзены ў Індыі, але вядомыя нам як арабскія.
Арабы першымі сталі рабіць вивисекцию - выкрыцця жывых жывёл з мэтай даследавання функцый частак арганізма і прычын захворванняў. У вобласці медыцыны асабліва уславіўся ІбнСінай (980-1037 гг.) вядомы ў Еўропе пад ім. імем Авіцэна. У галоўнай сваёй працы - "Канон медыцынскай навукі "- ён звёў разам вопыт антычных, індыйскіх і сярэднеазіяцкіхлекараў. Гэта праца на шмат стагоддзяў стала настольнай кнігай лекараў Усходу і Мерапрыемствы.
Арабскія падарожнікі (Ібн Фадлан, Аль-Масуд, Ібн Русты і інш) наведалі першымі краінамі, якія не былі нават вядомыя ў Еўропе. Пакінулі яны і ўнікальныя апісання жыцця ўсходніх славян у IX - Х стст. Арабскім падарожнікам быў вядомы значна большы свет, чым еўрапейцам. Для марскіх падарожжаў арабы стварылі зручны і надзейны карабель - Дау, Дакладныя карты і навігацыйныя прыборы.
Нарэшце, для ўсіх часоў і народаў неперасягненай славутасцю арабскай літаратуры застаецца "Тысяча і адна ноч", якая ўвабрала ў сябе казкі розных народаў араба-мусульманскага свету.
Хутка развіваліся разнастайныя жанры паэзіі. Адным з самых вядомых паэтаў быў Фирдоуси. Ён стварыў велізарны эпас "Шахнаме " ("Кніга цароў"), у якім апісваюцца дзеі персідскіх шахаў.
Росквіт арабскага Халіфата вызначыўся значным будаўніцтвам. Будаваліся велічныя мячэці, палацыхаліфаў, маўзалеі-магілы, крэпасці.
Маўзалей Саманидов. Бухара, Х ст.
Галоўным будынкам мусульманскага усходу была мячэць. Вонкава мячэці часта нагадвалі крэпасьці, абнесены глухімі сценамі з мінімумам упрыгожванняў. Да сцен мячэцяў далучаліся высокія мінарэты, з якiх вернікаў пяць разоў у дзень заклікалі да малітвы. Аднак зусім іншая карціна адкрывалася, увайшоўшы ў мячэці. Спачатку вернікі траплялі ў прастакутны двор, абнесены арачнымі галерэямі. У цэнтры двара часта быў размешчаны фантан для абмывання. З дваром спалучаўся зала для малітваў. Столь залы трымаецца на шэрагах калон. У вядомай Кардоўскі мячэці (VIII-Х стст.) налічваецца каля тысячы мармуровых калон. Освичувалася яна 250 люстрамі з 7000 лямпамі. Прыгожай лічыцца Каірская мячэць (XIV стагоддзе). Святым месцам у мячэці ёсць мех раб - ніша ў сцяне, звернутая ў бок Мекі і шмат упрыгожаная разьбой або мазаікай. Моляцца заўсёды зьвернутыя да мех раба. У мячэцях няма ні ікон. Ні фрэсак. Іслам забараняе маляваць Бога і пакланяцца любым малюнкам. Аднак інтэр'ер мячэці багата упрыгожаны Арабеск - пераплеценымі паміж сабой лініямі, геаметрычнымі фігурамі і кветкамі. Арабескі выкананы мазаікай, разьбой, інкрустацыяй. Нараўне з арнаментам на сценах мячэцяў шмат надпісаў (выслоўі з Карана), якія самі нагадваюць арнамент (вязьмо). Гэта мастацтва каліграфіі, якім арабы валодалі віртуозна.
Арабы ўмелі прыгожа арганізаваць свой побыт і вольны час. Злучыўшы традыцыі антычнасці, Візантыі, Персіі арабы стварылі хупавую ўсходнюю раскоша. Створаныя арабскімі майстрамі прадметы раскошы (найтонкія тканіны, кераміка, шкло, упрыгожванні, зброю) былі жаданымі на прасторах ад Кітая да Еўропы. Вялікага поспеху арабская культура атрымала ў ўпрыгожванні палацаў і разведзеныя садоў. Ўмелі арабы і арганізаваць і вольны час: паляванне і застолле, шахматы і нарды, музыка і танцы. Арабам належыць вынаходніцтва такога папулярнага цяпер музычнага інструмента, як гітара. Вялікай папулярнасцю ў арабаў карысталіся лазні, якія былі не толькі месцам дзе мыліся, але і своеасаблівымі клубамі, дзе сустракаліся сябры. За сталом арабы ўвялі змену страў, мыццё рук, карыстанне калыпкі.
Арабская культура аказала вялікі ўплыў на Заходнюю Еўропу. Захопленая арабамі Іспанія стала крыніцай, адкуль распаўсюджваліся ў еўрапейскія краіны навуковыя веды. Еўрапейцы-хрысціяне прыязджалі вучыцца ў Кардову, Якую яны называлі "светлым прыгажосцю свету, юным дзіўным горадам, зіхоткім ў бляску сваіх багаццяў ". Адсюль яны прывозілі ў Еўропу перакладзены на арабскую мову працы вучоных старажытнасці. У еўрапейскіх манастырах існавалі цэнтры перакладу з арабскай мовы лацінскім. Так, дзякуючы арабам, сярэднявечная Еўропа даведвалася аб навуковых дасягненнях розных часоў і народаў. Акрамя таго эўрапейцы многае запазычылі ў арабаў у побыце і паўсядзённым жыцці.
Праверце, як запомнілі
Падумайце і адкажыце
Выканайце заданне
Для дапытлівых
Чаму менавіта Аравія стала калыскай новай сусветнай рэлігіі?
Беларускую