Тэма ІX. СХІДНы МІР
§ 31. Асаблівасці развіцця цывілізацый Усходу
Успомніце:
1. Якія асноўныя рэлігіі Усходу вы ведаеце? У якіх краінах яны дамінуюць?
2. З якой цывілізацыяй Усходу еўрапейцам прыйшлося весці знясільваючую барацьбу?
1. Цывілізацыі Усходу
Пад тэрмінам "Усход" у гістарычнай навуцы прынята разумець грамадства не толькі Азіі, але і Афрыкі і Акіяніі. У гэтым раздзеле вы азнаёміцеся з тыповымі цывілізацыямі Усходу, якія фактычна вызначалі, і працягваў вызначаюць, яго імідж. У розгляданого перыядзе навукоўцы вылучаюць тры асноўныя цывілізацыі Усходу: блізкаўсходняй-мусульманскую, індыйска-южноазиатский і кітайска-далёкаўсходнюю (Прымаюцца і іншыя назвы). Яны шмат у чым адрозніваюцца, але маюць і агульныя рысы, што дае дазваляе сцвярджаць, што яны маюць дачыненне да ўсходняй мадэлі развіцця грамадства. Усім ім ўласцівы феномен ўлады дзяржаўнай бюракратыі як над непасрэдна падпарадкаванымі ёй сялянскімі суполкамі, так і над прыватнымі ўладальнікамі (Гандляры, ліхвяроў, рамеснікі). Дзяржаўную структуру ўзначальвае кіраўнік, ўлада якога дадзеная яму ад Бога і асвечаная рэлігіяй. Гэты феномен вызначаў амаль усе асаблівасці цывілізацый Усходу. Такое дзяржава не мела ўнутранага супярэчнасці, прыводзіла яе стабільнасць. Адзіным процівагай дзяржавы-ўласніка магла стаць толькі прыватная ўласнасць, але яна цалкам падпарадкавалася дзяржаве.
Пранікненне еўрапейцаў на Усход пасля вялікіх геаграфічных адкрыццяў і пачатак фарміравання каланіяльных імперый сталі знешніх ўварваннем прыватнай уласнасці, разбурала адносіны, традыцыйна склаліся. Але ў той час, што мы разглядаем, еўрапейцы яшчэ толькі шукалі падыходаў да пранікнення на Усход, да яго багаццяў. Па высокакаштоўныя і жаданыя для еўрапейцаў вострыя прыправы і іншыя тавары (посуд, шоўк і інш) Еўропа вымушана была плаціць золатам і срэбрам, што викачувалось з Лацінскай Амерыкі, а не ўласнымі таварамі, якіх Усход не патрабаваўся. Пералом у гэтай гандлі наступіў толькі ў XIX ст. Тым час Усход жыў самадастатковым жыццём, а па даходах на душу насельніцтва апярэджваў Захад. Так, 1800 г. даход на душу насельніцтва ў Кітаі у цэнах 1960 быў роўны $ 228, тады як у Заходняй Еўропе - $ 213.
2. Дзяржава - вярхоўны ўласнік
Ва ўсіх дзяржавах Усходу сістэма гаспадарання была арганізавана па наступнай схеме. Кожны, хто апрацоўваў зямлю, меў гарантаванае права і абавязак апрацоўваць яе і выкарыстоўваць для вядзення гаспадаркі усе неабходныя рэсурсы: ваду, пашы, лес і г.д. Разам права валодаць і распараджацца зямлёй і яе рэсурсамі знаходзілася ў руках адарваны ад вытворчасці апарата ўлады. Прызнаючы ўлада дзяржаўнага апарату, вытворцы (абшчына сялян) плаціла ў рознай форме (адпрацоўка, частка ўраджаю) залішняя прадукт. Гэты своеасаблівы падатак затым размяркоўваўся для ўтрымання ўладных структур. Такім чынам, той, хто валодаў уладай у дзяржаве, павінен доступ да размеркавання прадуктаў. Атрымаўшы, ён станавіўся іх уладальнікам. Таму мы кажам, што асаблівасцю ўсходняй цывілізацыі было наяўнасць ўлады уладальніка.
Моц і магутнасьць дзяржавы залежалі ад сілы ўлады і эфектыўнасці працы механізму дзяржавы (Чыноўнікаў), а ў канчатковым выніку - ад рэгулярнасці аб'ёму падаткаў. Сваёй чаргу, аб'ём падаткаў залежыў ад эфектыўнасці сельскай гаспадаркі і прадукцыйнасці працы рамеснікаў. Тут пачынаў дзейнічаць зваротны механізм: дзяржава была зацікаўлена ў садзейнічанні развіццю сельскай гаспадаркі і рамёствы. Таму праца індыйскага або кітайскага селяніна была плённая, чым праца селяніна еўрапейскага. Любое паслабленне ўлады прыводзіла да распаду вялікіх дзяржаў і парушэнне традыцыйнага ладу жыцця, чаго людзі больш не жадаюць. Такое негатыўны ўплыў на апісаную сістэму аказвала перавышэння парога рэальна магчымай выплаты падаткаў. Такое здаралася ці калі кіраўнікі ставілі перад сабой нерэальныя мэты, падрываючы рэсурсы дзяржавы (заваявальныя паходы, грандыёзнае будаўніцтва), або ў выпадку паслаблення ўладных структур, што прыводзіла да злоўжыванняў з боку зборшчыкаў падаткаў, буйных уласнікаў. Тады сяляне паднімаліся на барацьбу, якая часам вылівалася ў працяглыя сялянскія вайны (Асабліва ў Кітаі), з мэтай аднавіць традыцыйную сістэму.
3. Сельская абшчына - самая нізкая звяно грамадства Усходу
Характэрнай асаблівасцю цывілізацый было захаванне сельскай абшчыны як асновы грамадска-дзяржаўнай арганізацыі.
Абшчына звычайна складалася з жыхароў адной вёскі. Большасць вёсак нагадвалі адзін на аднаго: у цэнтры знаходзіўся храм, вакол - дома сялян. Кожная абшчына карысталася працягу стагоддзяў пэўнымі землямі, лесам, пашамі і г. д. Памеры участкаў кожнай сям'і або члена абшчыны праз пэўны час мяняліся ў залежнасці ад колькасці сваякоў або працаздольных. Гэта забяспечвала прыкладна роўны матэрыяльнае становішча членаў абшчыны. Акрамя сялян, да грамадства ўваходзілі рамеснікі, задавальнялі патрэбнасці суполкі ў рамесных вырабах. На іх утрыманне вылучалася пэўная частка ўраджаю. На чале абшчыны стаяў стараста, якога абіралі або прызначалі.
Найбольш трывалымі і моцныя былі індыйскія абшчыны з цалкам натуральным гаспадаркай. Узровень самаарганізацыі ў іх быў настолькі высокім, што са зменай дзяржавы, улады і т. інш яны заставаліся непарушнымі, а дзяржава нават не рабіла спроб ўмешвацца ў іх жыццё.
Такім чынам, сельская абшчына была той асновай усходняй цывілізацыі, якая рабіла яе стабільнай, кансерватыўнай і такі, што мала падвяргалася знешніх уздзеянняў.
4. Прыватная ўласнасць
Поўны кантроль дзяржавы над грамадскім жыццём не выключаў існавання прыватнай уласнасці, але, у адрозненне ад Еўропы, яна гуляла другарадную ролю. Прыватнай уласнасці было вызначана дакладнае месца ў дзяржаўнай структуры. Прыватны уласнік абслугоўваў у асноўным знешнюю і транзітную гандаль. Ён мог мець велізарнае маёмасць, але яго недатыкальнасць і цэласнасць не былі гарантаванымі - ніколі не кіраўнік мог забраць яго ў ўладальніка. Адзіны больш-менш гарантаваны спосаб абараніць сваю ўласнасць - гэтае атрыманне прэстыжу, г.зн. прыстойнай пасады ў дзяржаўнай структуры ўлады. Такая пасаду забяспечвала і пэўнае багацце, ўласнасць. Калі ўладальнік не належаў да дзяржаўнага апарату, то ён стараўся ўкласці свае багацці ў зямлю, хоць яна і не прыносіла прыбытку i таксама не было гарантый недатыкальнасці. Таму валоданне зямлёй - Гэта прэстыж. Усё цяпер залежыла ад таго, як спраўна ён плаціць падаткі з зямлі, якой валодае. Дзяржаве, нарэшце, было ўсё роўна, хто будзе плаціць падатак - Селянін ці буйны землеўладальнік. Але адной толькі зямлі для прэстыжу недастаткова. Варта было мець салідны дом, слуг, рабоў, уладкоўваць выезды.
Рост колькасці ўласнікаў зямлі і памеры іх уладанняў былі абмежаванымі з-за небяспекі парушэння стабільнасці ў дзяржаве.
Сяляне, якія станавіліся арандатарамі, плацілі ўладальніку падатак значна большы, чым той, які яны плацілі б непасрэдна дзяржаве. І калі ўладальнікі пераступалі грань, забяспечвала стабільнасць, дзяржава абмяжоўвала іх самавольства, аддаючы зямлю непасрэдна сялянам, а ў выпадку паслаблення дзяржаўнай улады магутнае сялянскае паўстанне аднаўлялі ранейшы парадак.
Адсутнасць ўнутранага рынку прадвызначае і адсутнасць таварнага вытворчасці ў маёнтках уладальнікаў. У дзяржавах Усходу не ўзнікала патрэбы ў стварэнні плантацый, адасаблення панскай зямлі, на якую зганялі б сяляне для адпрацоўкі. Уладальнік лічыў лепш перадаць зямлю ў арэнду сялянам дробнымі ўчасткамі.
5. Гарады Усходу
Гарады Усходу істотна адрозніваліся ад еўрапейскіх. Сваім існаваннем яны былі абавязаныя правіцеляў і гандлю. Большасць гарадоў былі рэзідэнцыі кіраўнікоў, рэлігійнымі цэнтрамі або ляжалі на скрыжаваннях гандлёвых шляхоў. У еўрапейцаў склалася ўяўленне пра казачных багаццях гарадоў Усходу. Абслугоўванне двара кіраўніка, буйнога чыноўніка і г. д. запатрабавала значнай колькасці слуг, рамеснікаў, гандляроў. Усе яны звычайна сяліліся вакол яго палаца. Рамеснікі, якія абслугоўвалі патрэбы кіраўніка, выраблялі рэчы, якімі простыя людзі амаль ня карысталіся: упрыгожванні, дарагую посуд, тканіны, зброя і пад. За сваю працу рамеснікі атрымлівалі прадукты харчавання, сабраныя з сялян у выглядзе падаткаў, альбо грошы. У гарадах таксама знаходзіліся дома, склады, крамы купцоў. Іх тавары (пераважна прэстыжнага спажывання) куплялі або вяльможы, ці замежныя купцы. Менавіта дзякуючы засяроджвання ў гарадах вытворчасці і продажу прэстыжных тавараў у еўрапейцаў склалася ўражанне аб багаццях Усходу. У гарадах не вырабляліся рэчы, якія былі ва ўжыванні сялян, - іх выраблялі рамеснікі у сельскіх абшчынах.
Квитучисть такога горада залежала ад кіраўніка, які ў ім жыў. Калі кіраўнік мяняў сваё месца жыхарства, горад заняпад, а часам наогул спыняе існаванне.
6. Стану
Як і ў Эўропе, грамадства Усходу падзяляліся на саслоўя. Але гэтая саслоўная структура была пярэстай і заблытанай. Так, сацыяльныя групы адрозніваліся у залежнасці ад уваходжання ў пэўнай звяна ў структуры ўлады, формы дзейнасці, спосабу атрымання сродкаў да існавання (земляробы, рамеснікі, адміністратары-чыноўнікі, жрацы, воіны). Такія сацыяльныя групы былі замкнёнымі і спадчыннымі. Але гэта не азначала, што чалавек не магла змяніць свой род заняткаў і заняць іншы грамадскі прыступку. Таксама грамадства дзялілася па юрыдычным статусе на паўнапраўных, неполноправных і бяспраўных (рабоў).
На два згаданыя грамадскія падзелу накладваўся яшчэ адзін - сістэма маёмаснага няроўнасці. Кожная з вышэйпералічаных сацыяльных слаёў (станаў) мела сваіх багатых і бедных. Багацце было ўласціва толькі паўнапраўным. Да паляводам належалі як сяляне, так і буйныя землеўладальнікі; да рамеснікаў - як дробныя сельскія рамеснікі, так і ўладальнікі майстэрняў і мануфактур; да чыноўнікаў - як дробныя зборшчыкі падаткаў, так і набліжаныя да імператара службоўцы, і т. д.
Такім чынам, традыцыйныя сацыяльныя пласты, юрыдычны статус, маёмаснае становішча не супадалі і ўяўлялі сабой складаную, заблытаную сацыяльную структуру. Найбольш прывілеяванымі на Усходзе былі стану, датычныя да дзяржаўнаму кіраванню, прычым колькасць і якасць прывілеяў расла па меры набліжэння да асобе вярхоўнага кіраўніка.
7. Роля рэлігіі на Усходзе
Рэлігія на Ўсходзе адыгрывала вялікую ролю. Яна санкыянавала і асьвячаў палітычную ўладу, спрыяла абагаўлення кіраўніка, ператварэнню яго ў месячны сімвал, рабіла таварыства адзіным цэлым, спрыяла фарміраванню нацыянальных рысаў характару. Рэлігія асвячалі кансерватыўныя традыцыі, змацоўваюць, як цэмент, дзяржаўны механізм і сацыяльную структуру. Але розныя рэлігійныя сістэмы рабілі гэта па-рознаму.
Так, у Кітаі рэлігія энергічна асвячаў палітычную ўлада, што спрыяла захаванню апошняй працягу некалькіх тысячагоддзяў. У Індыі, наадварот, рэлігія была раўнадушнай да дзяржавы, прыводзіла нетрываласць палітычнай улады і частай змене дзяржаў, а вось адносна структуры грамадства яна была актыўнай і захавала яе да нашых дзён. Для краін ісламскага свету рэлігія стала сувязным фактарам фарміравання адзінай ісламскай цывілізацыі.
Пытанні і задачы
1.Высветліце асаблівасці цывілізацый Усходу.
2.У чым сутнасць феномена ўлады як уласнасці?
3.Якую ролю гуляла дзяржава ў цывілізацыях Усходу?
4.Чаму абшчына стала асновай цывілізацый Усходу?
5.Назавіце асаблівасці індыйскай абшчыны.
6.Чым вылучалася прыватная ўласнасць на Усходзе? Якую ролю яна гуляла?
7.Якія адрозненні паміж гарадамі Еўропы і Усходу?
8.Ахарактарызуйце сацыяльную структуру ўсходніх таварыстваў.
9.Якія грамадскія пласты карысталіся прывілеямі?
10.Якая роля рэлігіі ў цывілізацыях Усходу?
Беларускую