Успомніце: 1. Якія асноўныя дасягненні ўкраінскага руху ў рэвалюцыі 18481849 гг? 2. Назавіце асноўныя асаблівасці ўкраінскага руху ў Прыдняпроўскай Украіны ў 60-90-х гг XIX ст.
У 50-70-х гг XIX ст. ў Украінскі руху Галіцыі рэзка узмацняўся старорусинський кірунак, адгалінаваннем якога стала москофильство, або русофильство. Заснавана гэты напрамак было яшчэ ў 40-х гг У яго шэрагах апынулася амаль уся старая ўкраінская інтэлігенцыя, ў тым ліку Якаў Галавацкага. Сацыяльную базу плыні складалі духавенства, памешчыкі, чыноўнікі, інтэлігенцыя. Прызнанымі лідэрамі масквафілы ў розныя часы былі: у Галіцыі - Дзяніс Зубрыцкая, Багдан Дидицкий, Іван Навумовіч і Міхаіл Качковский, на Букавіну - Кассиан Богатирець; у Закарпацце - Адольф Добрянский і інш
Значную ролю ў станаўленні ідэй старорусинства адыграла грэка-каталіцкае духавенства, якое ў гады рэакцыі стала на абарону староукраинских звычаяў, выступіла супраць латинизации царкоўнай і свецкай культуры, у прыватнасці супраць спробаў перавесці "рускую мову» на лацінскі алфавіт, замяніць юліянскі каляндар грыгарыянскім.
Прычынамі дамінавання гэтага напрамку былі:
· узмацненне польскіх пазіцый у Галіцыі, расчараванне украінскім ў справядлівасці аўстрыйскага імператара;
· расчараванне ў ўласных сілах, пошук надзейнай апоры ў грамадска-палітычнага жыцця. Такі апорай бачыла Расія;
· распаўсюджванне сярод значнай часткі галіцкіх сялян у 60-80-х гг наіўнай веры ў рускай цара, які нібыта выганіць габрэяў, пакарае палякаў, адбярэ зямлю ў паноў і раздасць сялянам;
· кансерватыўны характар ўкраінскага грамадства у Галіцыі;
· дапамогу расійскіх войскаў Аўстрыі ў падаўленні венгерскай рэвалюцыі 1848-1849 гг Як пісаў адзін з даследчыкаў: "У той арміі было столькі сваіх, зразумелых насельніцтву людзей, а то проста украінскіх братоў. Галичане бачылі, якая магутная гэта была сіла, перад якой адзін іх нацыянальны вораг (мадзьяры) без бою склалі зброю. Другі нацыянальны вораг (палякі) спрабавалі вывучаў у Варшаве 1830 г., але грозная руская сіла ... толькі здушыла супраціў »;
· распаўсюджванне ідэй панславізму (тэорыя аб асаблівай ролі слоў’ян і неабходнасць іх пра’аб'яднанне ў адзінай дзяржаве);
· падзенне аўтарытэту імперскай улады пасля паражэнняў ў войнах 1859 і 1866;
· абвастрэнне адносін Аўстра-Венгрыі з Расеяй.
Першы раз палітычнага значэння старорусинська працягу набрала ў 1866 г., калі Аўстрыя прайграла вайну супраць Прусіі. Тады прайшла чутка, што рана ці позна Аўстрыю напаткае лёс Рэчы Паспалітай, а Галічына адыдзе да Расеі. Старорусинами выразна выказалі сваю пазіцыю, заявіўшы, што асобнага ўкраінскага народа не існуе, а галіцкія русіны з'яўляюцца прадстаўнікамі «адзінага вялікарускага народа», якое пражывае на тэрыторыі «Ад Карпат да Ўрала». Таксама яны адмаўлялі самастойнасць ўкраінскага мовы; яна, без усялякіх на тое падстаў, абвяшчалася адным з вымаўленне адзінай рускай мовы.
На хвалі росту антыпольскіх настрояў старорусинами перанялі кіраўніцтва ў грамадска-культурных установах Львова - стаўрапігіяльнага інстытуце, Народным доме і Галіцка-рускай трамай, а таксама ў адкрытай 1861 «Рускай гутарцы".
Для распаўсюджвання сваіх ідэй старорусинами разгарнулі шырокую культурна-асветніцкую дзейнасць. Па сёлах і гарадах ствараліся чытальня, бібліятэкі, школы, кааператывы, розныя грамадства. Важным кірункам іх дзейнасці стала барацьба супраць п'янства. Старорусинами пачалі выданне серыі папулярных кніг для сялян штучна створанай на мове, які назвалі "язычием». Гэта была жудасная мешаніна рускага, украінскай, польскай і царкоўнаславянскай моў. Паступова на гэты суржык пераходзілі і перыядычныя выданні, друкавалі этнаграфічныя, навуковыя матэрыялы, творы рускіх і мясцовых пісьменнікаў.
Такое прарасейскую пазіцыю не маглі не заўважыць у Санкт-Пецярбургу. Царскі ўрад у падтрымку старорусинами накіраваў значныя субсідыі. Па прарасейскую пазіцыю старорусинську працягу сталі называць москвофильской. Аднак старорусинство быў шырэй з'явай і мала салідную апору ў галіцка грамадстве. Галоўнай прыкметай старорусинства была выразная незалежніцкая накіраванасць, супраціў любым пранікненнем заходніх сучасных уплываў. Маючы сумневы ў здольнасці самастойна абараніць сваю культуру, а тым больш палітычнае існаванне, яны заяўлялі: «Калі нам наканавана патануць, дык лепш зрабіць гэта ў рускім моры, чым у польскай балоце ». Такая пазіцыя збліжала іх з рускім царызмам і расейскімі кансерватыўнымі славянафільскі коламі.
У 1870 г. старорусинами заснавалі палітычную арганізацыю - Руская рада, што мела працягнуць Галоўнай рускай савета 1848-1851 гг па абароне правоў і інтарэсаў насельніцтва. Была створана магутная выдавецкую базу. Органамі Рускай рады былі часопіс «Слова» (1861-1887 гг), газеты «Руська савет »(1871-1912 гг), «Навука» (1874-1900 гг) і інш
І усё жа, нягледзячы на такі размах і падтрымку звонку, ад 80-х гг старорусинство у Галіцыі пачынала падаць. Аднак на Букавіну, асабліва ў Закарпацце, гэты напрамак дамінаваў да сярэдзіны ХХ ст.
Погляды, якія вызнавалі старорусинами, не задавальнялі ўсіх прадстаўнікоў ўкраінскага руху, асабліва моладзь. Моладзевая апазіцыя паўстала перш за ўсё пад уплывам з Прыдняпроўскай Украіна - паэзіі Шаўчэнкі, кантактаў з літаратарамі, пераважна з П. Кулишом, А. Каніскага, якія разам з І. Нечуй-Лявіцкі з 1864 г. пачалі друкавацца ў Львове. Затым на заходнеўкраінскіх землях у пачатку 60-х гг у ўкраінскім руху зарадзілася новы кірунак - Народовський.
А. Барвинский. Успаміны з маім жыцці. Тэрнопальская гімназія
«Першыя творы Шаўчэнкі, якія мы пачалі чытаць, якія дасталіся нам у рукі з «Вечерниц», праз некалькі прачыталі мы з «Асновы», і з тых часоў Шаўчэнкі стаў нашым «апосталам праўды і навукі». Яго пакутніцкай жыцці, і шкада-нуда, што яго ўжо няма на свеце, разведкі аб Шаўчэнка ў «Аснове» Кастамарава, Кулиша, Жемчужникова і іншых, распаліўшы гэтую іскру народнага свядомасці і любові да свайго народу, да гэтага часу, як у попеле, тлела ў нашых сэрцах, развялі з яе ясную полымя, што ўсіх нас змрок, злучаных у «Грамадзе», і сагравала да гэтай народнай ідэі Украіны-рускай, якой такім гучным спікерам растаў у нашых вачах Шаўчэнкі ».
А. Барвинский
Памяркуеце: Які плыў мела творчасці на развіццё ўкраінскага руху ў Галіччыне?
У народніцкіх руху можна вылучыць два этапы.
Першы (1860-е - 1879 гг.) - Ідэйная афармленне руху, актыўная культурна-адукацыйная дзейнасць яго прадстаўнікоў з мэтай абуджэння нацыянальнай самасвядомасці насельніцтва.
Другі (1879 - 1890-я гг.)-Актыўная палітычная дзейнасьць, арганізацыйнае афармленне руху.
Народнікі прапаведавалі ідэі нацыянальнага адраджэння, пачатыя «Рускай тройцай» і дзеячамі з Прыдняпроўскай Украіне. Яны зыходзілі з таго, што ўкраінскі - гэта асобная нацыя, якая пражывае на тэрыторыі ад Каўказа да Карпат. Асноўнымі мэтамі дзейнасці народнікаў былі развіццё ўкраінскага мовы на аснове народнай гаворкі, стварэнне адзінага літаратурнай мовы, павышэнне культурнага ўзроўню народа заходнеўкраінскіх зямель, згуртаванне нацыянальных інтэлектуальных сіл. Менавіта таму на першым этапе сваёй дзейнасці яны засяродзіліся на культурна-асветніцкім аспекце.
Спачатку адрозненні паміж старорусинами і народнікам дакраналіся выключна мове і літаратуры. У іншых аспектах прыхільнікі абодвух напрамкаў мелі шмат агульнага і глядзелі на спрэчкі як на праявы рознагалоссяў паміж старэйшымі і малодшымі членамі адной сям'і.
Сваю дзейнасць народнікі пачалі з спроб падставы перыядычных выданняў і стварэння суполак, накшталт Кіеўскай, з старшакласнікаў і студэнтаў Львова (першую абшчыну заснаваў у 1863 Д. Тинячкевич). Абшчыны згулялі велізарную ролю ў выхаванні галіцкай моладзі ў духу нацыянальнай свядомасці і далі значная колькасць дзеячаў Украінская нацыянальна-вызвольнага руху.
У 1862-1863 гг народовцы арганізаваліся вакол літаратурнага штотыднёвіка «Вечерницы" (Ф. Заревича, Д. Тинячкевич, В. Шашкевіч - сын Маркиана, К. Клімовіч, М. Вахнянин). Праз недахоп сродкаў штотыднёвік здрахлеў, але ўзнавіў пад назвай «Мета» (1863-1864 гг) пад рэдакцыяй маладога пісьменніка Ксенафонта Клімковіча. Тады ж пад рэдакцыяй Косця Горбаль выходзіў часопіс «Ніва», а Ўладзіміра Шашкевіч - «Русалка».
Да маладых народнікаў далучыліся і старэйшыя дзеячы - святар Сцяпан Качана, суддзя Юльян Лаўроўскай, юрыст Іван Барыскевіч, былы намеснік старшыні Галоўнай рускай савета, пісьменнік Карніла Устиянович і Сідар Воробкевич.
Ва ўмовах, калі ўсе культурна-адукацыйныя ўстановы Галіцыі знаходзіліся пад уплывам старорусинами, народнікі звярнуліся да стварэння ўласнай сеткі культурна-асветных устаноў. У 1861 яны заснавалі «Рускую гутарку», а пасля яе тэатр, які стаў першым украінскім прафесійным тэатрам. Першую свой спектакль ён даў у 1864
Пераломным апынулася стварэнне 1868 таварыства «Просвита», якое павінна па статуце: «спомагаты народную прасвету ў напрамках маральным, матэрыяльным і палітычным ». На закліку пра падставы «Просвиты» адзначалася, што яна сваёй дзейнасцю павінна «заснаваць будучыня нашага народнасці ».
Этапным у дзейнасці народнікаў стала падстава 1873 ў Львове Таварыства им.Шевченко, якое пасля, па адсутнасці ўласнай дзяржаўнасці, фактычна адыгрывала ролю Акадэміі навук Украіны.
Забарона ўкраінскага словы ў Прыдняпроўскай Украіны і ганенні царскага рэжыму супраць украінскага дадалі жвавасці народніцкіх руху. Украінскія дзеячы з Прыдняпроўя спрабавалі ператварыць Галіцыю ў «ўкраінскі П'емонт», падаючы як фінансавую, так і інтэлектуальную дапамогу нацыянальнаму руху ў Галіцыі.
Ад 1879 г., пасля паражэння старорусинами на выбарах у Галіцкі сейм, народнікі ўжо выступалі як палітычная сіла.
Першым палітычным актам народнікаў стала выданне таго ж года газеты для сялян «Радзіма» пад рэдакцыяй Юльяна Раманчука, што сведчыла іх імкненне прылучыць да сябе шырокія масы насельніцтва Галічыны.
У снежні 1879 года на тайнай нарадзе з удзелам 36 чалавек пад кіраўніцтвам Раманчука было вырашана пачаць Украінская штодзённая газета «Справа», каб, у процівагу старорусинському «Слова», «Справай, не словам імкнуцца да лепшага народу». Галоўным рэдактарам стаў В. Барвинский. Першы нумар выйшаў у студзені 1880 года
Таго ж года з мэтай абмеркавання становішча і патрэбнасцяў ўкраінскага грамадства В. Барвинский склікаў у Львове першыя ўкраінскія масавыя сходу (веча), на якія сабраліся каля 2 тыс. чалавек.
Росту папулярнасці народнікаў спрыяў судовы працэс над масквафілы. На лаве падсудных апынуліся Адольф Добрянский i яго дачка Вольга Грабар, І. Навумовіч, У. Площанский і іншыя масквафілы. Хоць абвінавачваных былі апраўданыя, следства выявіла непрывабныя аспекты ў дзейнасці масквафілы, у прыватнасці, іх сувязі з беларускай царызмам.
У 1882 г. адбыўся гучны працэс Вольгі Грабар, дочкі Адольфа Добрянского, Закарпацкай дзеяча старажытнарускага напрамкі. Яе абвінавацілі ў антыдзяржаўнай дзейнасці, паколькі яна падтрымлівала сувязі з антиавстрийские настроенымі расейскімі палітычнымі сіламі. На лаве падсудных апынуліся Адольф Добрянский, І. Навумовіч, В. Площанский і іншыя масквафілы. Вольгу Грабар суд апраўдаў, паколькі яе сувязі былі выключна культурніцкі. Пасля яна паехала ў Расію разам з бацькам (яе сын - знакаміты мастак, акадэмік Ігар Грабар).
Гэты судовы працэс меў і іншыя наступствы. У 1882 г. паміж старорусинами і народнікам было заключана пагадненне, у якой вызначаліся асновы ўзгодненай дзейнасці на будучыню. З таго часу для вядзення спраў, «агульных ўсім русінам», мелі фарміравацца камітэты з роўнай колькасці прадстаўнікоў абодвух плыняў. З часам дасягнутыя дамоўленасці станавіліся ўсё умовнишим, паколькі далейшае якаснае развіццё бакоў не быў аднолькавым. Народовство актыўна развівалася, тады як старорусинство, адыграўшы сваю гістарычную ролю ў стрымліванні працэсу паланізацыі, вычарпала сябе і стала анахранізмам.
Актыўная палітычная дзейнасьць народнікаў прывяла да ўстановы імі 1885 сваёй палітычнай арганізацыі - Народнага савета, на чале якой стаў Ю. Раманчук. Яе першае агульнае сход адбылося 2 Люты 1888 года
Заваёва народнікам вядучых пазіцый ва ўкраінскім руху прымушала іх пракладаць сцежкі да ўкраінскіх сялянства - асноўнага крыніцы сілы ўкраінскага руху; гэтыя сцежкі не маглі абыйсці сельскіх грэка-каталіцкіх святароў. Кампраміс з духавенствам і пагадненне са старорусинами прадвызначала ўступлення народніцтва кансерватыўных мал.
Грамадска-палітычныя плыні ў Украінскі руху - старорусинство і народовство - былі з'явамі чыста ўкраінскага паходжання, якія ўзніклі як рэакцыя ўкраінскага грамадства на выклік часу. Зрэшты, нават самая актыўная дзейнасць народнікаў, і старорусинами не магла забяспечыць ўзвышэння ўкраінскага грамадства да ўзроўню іншых еўрапейскіх народаў.
Кіраўнікі ўкраінскага руху ў Галіччыне ўсведамлялі, што без сур'ёзнай падтрымкі насельніцтва любая палітычная барацьба не будзе мець поспеху. З гэтай мэтай на працягу другой паловы XIX ст. хваляваўся нацыянальную жыццё праз стварэньне сеткі грамадска-палітычных, эканамічных, культурна-асветных устаноў, таварыстваў, якія забяспечваюць культурныя і эканамічныя патрэбы ўкраінскага насельніцтва, стрымліваючы адначасова польскі ўплыў на яго. Асновай гэтага працэсу стала таварыства «Просвита».
У 60-я гг XIX ст. славянскія народы Аўстрыйскай імперыі стваралі культурна-асветныя грамадства для ўзняцця ўзроўню адукацыі насельніцтва. Наспявала неабходнасць ўстановы Украінскі адукацыйнай установы, ініцыятарам якой і стаў Сцяпан Качана. Яго падтрымалі маладыя народнікі.
Параза Аўстрыі ў вайне супраць Прусіі зрабіла аўстрыйскі ўрад згодлівым; 2 верасня 1868 г. міністэрства адукацыі прыняло статут і дазволіла заснаваць таварыства «Просвита». 8 сьнежня таго ж года ў Львове быў скліканы першы агульны збор таварыства «Просвита», на якім прысутнічалі 65 чалавек. Першым кіраўніком грамадства стаў Анатоль Вахнянин - музыкант, дырыжор, пісьменнік, прафесар акадэмічнай гімназіі.
А. Вахнянин
Паводле першага статуту «Просвита" была навукова-асветнай арганізацыяй, характару сваёй дзейнасці нагадвала суполкі ў Прыдняпроўскай Ўкраіне, але ў адрозненне ад іх дзейнічала легальна і мела выразную структуру. У першыя гады колькасьць членаў грамадства не перавышала некалькіх соцень. «Просвита» аддавала перавагу навуковых даследаванняў у галіне этнаграфіі, гісторыі, геаграфіі і інш Да таго ж у самым статуце не прадугледжвалася прыцягненне шырокіх народных мас да асветніцкай дзейнасці. Але такое напрамак работы грамадства не адпавядаў патрабаванням часу. Узнікла патрэба ў арганізацыі, якая ажыццяўляла б народную прасвету і прыцягвала шырокія масы да нацыянальна-вызвольнага руху. Таму ўжо ў траўні 1870 было прыняты іншы статут, падкрэсліў менавіта на асветніцкай дзейнасці. (Навуковымі даследаваннямі прасякла Грамадства им.Т.Шевченко, створана 1873 г.) Мясцовыя аддзелы «Просвиты» увесь час прыцягвалі да арганізацыі новых членаў.
Асноўным напрамкам дзейнасці «Просвиты» стала кнігадрукаванне. Яшчэ на першым агульным сходзе вырашылі выдаваць кнігі на ўкраінскай мове без польскіх, расійскіх і царкоўнаславянскіх слоў, у простым і даступным стылі. Перш быў выдадзены «Читанку для сельскіх людзей "пад назвай" Заря ", заключанае А. Партицкий. Кніга мела поспех, яе хутка раскупілі. Наступныя выдання «Што нас загубіць, а што дапамагчы можа» З. Качалаў, «Катэхізіс для дзяцей» К. Селецкого, «Народны каляндар» і іншыя спрыялі папулярнасці грамадства і разгортванні яго дзейнасці. Дзякуючы хадайніцтве віцэ-маршала Галіцкага сейма Ю. Лаўроўскай «асветніца» прадастаўлялася дзяржаўная датацыя.
Разгортванне працы грамадства запатрабавала удасканалення арганізацыйнай структуры, разнастайнасці форм працы. З гэтай мэтай у 1876 і 1891 гг прымаліся новыя статуты, якія, нарэшце, ператварылі «асветніцтва» з невялікага гуртка энтузіястаў ўкраінскі справы ў магутную арганізацыю, якая, без перабольшання, дзеяла нацыянальную жыццё краю. Акрамя выданне папулярных кніжак для народа, распрацоўваліся і выдаваліся Украінскі падручнікі для пачатковай і сярэдняй школы, ствараліся чытальня, рамесныя грамадства. Акрамя таго, «Просвита» актыўна далучылася да кааператыўнага руху у краі. Пад канец XIX ст. не было такога звяна культурнай і эканамічнага жыцця краю, зь якой размінулася таварыства. У 1897 дзейнічалі 18 філіялаў грамадства, 522 чытальня, 146 крам, 124 пазыковы касы і 60 свіранаў. Так былі закладзены трывалыя падмуркі развіцця самастойных гаспадарча-эканамічных і культурных устаноў, якія павінны палепшыць сацыяльна-эканомичне становішча краю. Акрамя таго, важным дасягненнем «Просвиты» стала тое, што да канца стагоддзя колькасць непісьменных скарацілася на 16%.
Адным з кірункаў развіцця нацыянальнага жыцця стала разгортванне кааператыўнага руху, які павінен вырваць ўкраінскае сялянства з залежнасці ад польскіх паноў і лихвалив. Садзейнічаць сацыяльна-эканамічным развіцця ўкраінскага сяла.
Кааператыўнае рух у Галіччыне, зарадзіўся ў 60-я гады набыў свайго развіцця ў 80-90-я гады. Піянерам кааператыўнага руху на заходнеўкраінскіх землях быў Васіль Нагорны (1847-1921). Доўгі час даследуючы кааператыўнае рух у Швейцарыі, ён разгарнуў актыўную дзейнасць па стварэнні сеткі кааператыўных саюзаў у краі. Спачатку гэта былі кридитни саюза, якія мелі выратавалі сялянства ад рабаўніцкіх адсоткаў ліхвяроў і карчмар (150-250%).
У 1883 г. В. Нагорны заснаваў спажывецкі кааператыў «Народная гандаль", які ствараў сетку магазінаў па вёскам і гарадах, дзе па ўмераных цэнах можна было набыць неабходныя рэчы для гаспадаркі селяніна без пасрэднікаў. Такім чынам эканомячы сродкі сялян.
У 1892 г. была заснавана страхавая кампанія "Днестр", што дало кааператыўнаму руху стабільнасці.
Крывія кридитування і страхаванне сялян кааператывы распаўсюджвалі сярод сялян сучасныя метады гаспадарання (Грамадства "Сельскі гаспадар" (1899 г.)), падтрымлівалі адукацыю, спрыялі распаўсюджванне грамадска-палітычнай, вучэбнай і іншай літаратуры.
1. Якімі былі асноўныя прычыны Украіна-польскай канфрантацыі ў Галіччыне?
2. Высветліце прычыны з'яўлення старорусинства ва ўкраінскім руху на заходнеўкраінскіх землях і яго дамінаванне у 60-80-я гг
3. Запоўніце табліцу: «Украінская рух на заходнеўкраінскіх землях у другой палове XIX стагоддзя »
|
|
Старорусинський, москвофильский |
Народовський |
|
Арганізацыйныя формы |
|
|
|
Лідэры |
|
|
|
Мэта дзейнасці |
|
|
|
Падтрымліваліся |
|
|
4. Якія поспехі ў развіцці нацыянальнага жыцця Галічыны вы можаце назваць?
5. Якая роля таварыства "Просвита" у развіцці нацыянальнай жыцця?
6. Які сувязь паміж кааператыўным і нацыянальна-вызваленчым рухамі?
Беларускую