Вялікая французская рэвалюцыя дала пачатак барацьбы насельніцтва за сацыяльныя і палітычныя правы. Імкненне да пераменаў ахапілі амаль усе пласты грамадства. Па ўсёй Еўропе фармаваліся розныя клубы, таемныя грамадства, якія ставілі сваёй мэтай ажыццявіць змены ў існуючым ладзе. Актыўна фармуюцца ліберальныя, кансерватыўныя, сацыялістычныя вучэнні, узнікаюць палітычныя арганізацыі, таемныя грамадства, масонскія ложы. Усе яны імкнуліся да зменаў. Пад уплывам гэтых працэсаў у Украіне таксама пачынаюць узнікаць таемныя палітычныя супольнасці.
Непасрэдным штуршком для іх адукацыі паслужылі настрою, якімі пранікліся расейскія афіцэры-дваране пасля перамогі над Напалеонам. Вярнуўшыся з пераможных паходаў па Еўропе яны зусім іншымі вачыма глядзелі на расійскую рэчаіснасць. Палітычны рэжым самадзяржаўя і крепостников моцна кантраставала з ідэямі, лозунгамі, якія абвясціла Вялікая французская рэвалюцыя: "Свабода, роўнасць, братэрства!"
Тайныя грамадства, якія ўзнікалі ў Украіну, прыбіралі форму модных у той час масонскіх ложаў. У 1818-1819 гг такія ложы паўсталі ў Кіеве ("Злучаныя славяне") і ў Палтаве ("Каханне да ісціны"), Адэсе, Жытоміры, Камянцы-Падольскім. Сярод іх членаў былі вядомыя ўкраінскія дзеячы Іван Катлярэўскі, Васіль Капнист, Васіль Лукашэвіч, а таксама пазнейшыя лідэры декабристского руху Павал Пестеля, Міхаіл Арлоў, Міхаіл Бястужаў-Румін. Хоць гэтыя ложы былі створаны ў Украіну, іх дзейнасць не мела ўкраінскага нацыянальнага характару. Адной з мэтаў, якія ставілі перад сабой арганізатары першых тайных таварыстваў у Украіне, было прыцягненне газэтах дваранства да апазыцыйнага усерасійскага руху. Украінскія дваране-масоны не высоўвалі спэцыфічна нацыянальных патрабаванняў. Іншы характар мелі ложы, якія дзейнічалі на Правабярэжнай Украіне. Іх членамі былі польскія шляхцічы, не звязаныя з расійскім масонствам. Сваёй галоўнай палітычнай мэтай гэтыя ложы лічылі аднаўленне Польскага дзяржаўі ў межах 1772 г. Многія з сябраў масонскіх ложаў ва Украіне ўвайшлі ў склад декабристских арганізацый. Украіна нараўне з Санкт-Пецярбургам стала асноўным полем дзейнасці дзекабрыстаў - толькі ў гэтых двух цэнтрах декабристского руху дайшло да адкрытага ўзброенага выступлення супраць самадзяржаўя.
У 1822 г. царскі ўрад забараняе дзейнасць ложаў, а іх сябры падвяргаюцца пераследу.
У 20-х гадах XIX ст. ва Украіне з'яўляюцца таемныя палітычныя гурткі. Адным з першых быў заснаваны гурток "Маларасійскай Таемнае таварыства", старшынёй якога быў В. Лукашэвіч. У праграме грамадства ("Катэхізіс автономиста") абвяшчалася імкненне дамагчыся адлучэння Украіны ад Расіі і далучэнне да адроджанай Польшчы.
канцы 1820-х гадоў у Харкаўскім універсітэце і Нежынскай гімназіі ўтварыліся таемныя кружкі, якія распаўсюджвалі забароненую літаратуру, на сваіх пасяджэннях крытыкавалі існуючы лад.
У адрозненне ад Ливовобережнои Украіне, на Правобережье не праводзілася доўгі час мерапрыемстваў, якія б ставілі мэтай больш цеснай інтэграцыі гэтага краю ў склад Расійскай імперыі. Царскі ўрад маўкліва прызнаваў парадкі, якія існавалі яшчэ ў часы Рэчы Паспалітай на Правабярэжнай Украіны і пакінуў практычна нязменнымі правы і прывілеі мясцовай польскай шляхты. Значная частка правабярэжных шляхцічаў былі нашчадкамі ўкраінскіх родаў, апалячанай пасля прыняцця каталіцкай веры ў ХVII-ХVIII стст. Яны марылі аб аднаўленні Рэчы Паспалітай у межах 1772 г. Таму ў першай траціны XIX ст. Правабярэжная Украіна была тэрыторыяй актывізацыі польскага руху.
Польскае паўстанне 1830-1831 гг супраць самадзяржаўя не быў падтрыманы украінскім насельніцтвам Правобережье. Паўстанне было задушана. Казацкія палкі, сфармаваныя для разгрому паўстанцаў, быў пераўтвораны ў рэгулярныя войскі, астатнія пераведзены на Каўказ. Царскі ўрад закрыў Віленскі універсітэт і Крамянецкі ліцэй. У 1839 г. на Правобережье было адменена царкоўную унію, а ўсіх грэка-каталіцкіх вернікаў прымусова перавялі ў праваслаўе. Рэпрэсіям падвергнуліся польскую шляхту.
Правабярэжная Украіна на працягу 1830-1840-х гадоў была полем бітвы паміж рускімі і польскімі ўплывамі. Абодва бакі сыходзіліся паміж сабой у адмаўленні правы ўкраінскага народа на свабоднае самастойнае развіццё.
Страта надзеі на лібералізацыю царскага самадзяржаўя, адмена прыгоннага права, ўзмацненне рэакцыі пасля вайны 1812-1814 гг. спрыялі росту ў Расеі, а, адпаведна, і ў Украіну апазіцыйных настрояў. Вядучую ролю ў гэтым руху гулялі дваранскія рэвалюцыянеры-дзекабрысты. Дзекабрысты ствараюць таемныя палітычныя гурткі, якія ставілі мэтай перш за ўсё барацьбу за адмену прыгону і ліквідацыі самадзяржаўя. Так, у 1816 г. у Пецярбургу быў створаны "Саюз выратавання", у 1818 г. - "Саюз дастатку" у Маскве. Яны ставілі задачу ўкараніць канстытуцыйнае прадстаўнічае праўленне, ліквідаваць самадзяржаўе, адмяніць прыгоннае права шляхам ваеннага перавароту. Членамі арганізацыяў былі апазыцыйна настроеныя афіцэры. У 1818 г. пасля прыбыцця на службу ў Кіеў генерала М. Арлова горад становіцца цэнтрам дзелавых сустрэч членаў "Саюза дастатку".
У 1821 г. дзекабрысты рэарганізавалі свае аб'яднання і стварылі дзве ячэйкі - Паўночнае таварыства з цэнтрам у Пецярбургу і Паўднёвае таварыства з цэнтрам у г. Тульчине. Старшынёй апошняга быў абраны палкоўнік П. Пестеля, членамі грамадства сталі афіцэры палкоў, якія знаходзіліся ў Украіну. Неўзабаве, акрамя Тульчинской управы, быў заснаваны яшчэ дзве управы: Каменскую - на чале з В. Давыдовым і С. Валконскі - і Васількоўскі, якую ўзначальвае падпалкоўнікам С. Мураўёвым-Апосталам. Час ад часу адбываліся канспіратыўных нарады таварыстваў. Для гэтага выкарыстоўвалі Кантрактовай кірмаш. Хоць на нарадах абмяркоўваліся пытанні сумесных дзеянняў, паміж гэтымі арганізацыямі заўважалася значнае разыходжаньне: Паўднёвае таварыства было больш радыкальным, чым Паўночнае, якое абмяжоўвалася ў сваіх планах звяржэннем абсалютызму і ўсталяваннем канстытуцыйнай манархіі.
Старшыня Паўднёвага грамадства П. Пестеля заключыў палітычны трактат (Канстытуцыю) "Руская праўда", у якім падрабязна вызначыў праграму дзеянняў пасля звяржэння царызму. Па гэтай праграме ўсе народы Расіі аб'ядноўваюцца ў цэнтралізаваную рэспубліку з аднапалатным парламентам. Прыгоннае адмяняецца. Усе грамадзяне рэспублікі роўныя перад законам. Захоўваецца прыватная ўласнасьць на зямлю, але палова зямлі лічыцца грамадскіх, асобныя ўчасткі можна браць для апрацоўкі. Поўная свабода гандлю і прамысловасці
У 1823 г. у Наваград-Валынскім было Заснаваны трэцім тайную арганізацыю - Грамадства злучаных славян, заснавальнікамі якой былі браты Барысавы. Сваім дэмакратызмам яно адрозьнівалася ад Паўднёвага таварыства. У 1825 г. гэтыя грамадства аб'ядналіся.
У снежня 1825 г. у Таганрозе памёр цар Аляксандр I. Спадчыннікам быў яго брат Канстанцін, але жаніцьба на польцы пазбаўляла яго правоў на пасад. Другі брат Мікалай спачатку адмовіўся ад пасаду. Наступіла "міжкаралеўя". Паўночнае таварыства вырашыла скарыстацца гэтым і 14 сьнежня 1825 года падняло паўстанне ў Пецярбургу. Але яно не было як след падрыхтаванае. Салдаты палкоў, выведзеных на Сенацкім плошчу, нават не ведалі мэты паўстання. Насельніцтва не падтрымала акцыю, і царскія войскі лёгка расьсеялі паўстанцаў. Пачаліся арышты.
Няўдача пецярбургскага паўстання прымусіла кіраўнікоў Паўднёвага таварыства паскорыць выступленне, да якога яно таксама не было гатова.
13 сьнежня арыштаваны П. Пестеля. Кіраўніцтва перайшло да С. Мураўёва-Апостала, і 28 снежня ён узняў Чарнігаўскі полк. Але не пайшоў на Кіеў і страціў дарма тры дня, шукаючы саюзнікаў. Між тым насустрач паўстанцам адправіліся ўрадавыя войскі. Ужо ў першай схватцы быў цяжка паранены камандзір палка С. Мураўёва-Апостала. 900 салдат здаліся без бою
Кіраўнікоў паўстання былі дастаўлены ў Пецярбург на суд. Пяцёра з іх павешаныя: К. Рылеева, М. Кахоўскага, С. Мураўёва-Апостала, М. Бястужава-Руміна і П. Пестеля. На Каўказ і ў Сібір саслалі многіх афіцэраў. Салдат пакараны шпицрутенами і пераведзены ў іншых палкоў
Чыннікаў няўдачы паўстання дзекабрыстаў ў Украіне шмат, галоўная ж заключалася ў тым, што яго мэта была незразумелай для народа.
Для наступных пакаленняў дзекабрысты былі ўзорам мужнасці, гераізму, самаахвяравання і адданасці рэвалюцыйнаму справе. Дваране па сацыяльным паходжанні, дзекабрысты ахвяравалі усімі выгодамі свайго класа для прагрэсу грамадства.
У 1830 г. ўкраінскія землі апынуліся ў віры падзей, звязаных з польскім нацыянальна-вызваленчым паўстаннем супраць расейскага панавання, якое пачалося ў Каралеўстве Польскім.
Створаны ў Варшаве выніку перамогі паўстання Нацыянальны ўрад высунуў праграму адраджэння Рэчы Паспалітай у межах 1772 г на прапановы палякаў пачаць перамовы імператар Мікалай I адказаў, што паўсталыя могуць разгледзець толькі два яго прапановы: капітуляцыя або знішчэнне. Такім чынам польскія паўстанцы вылучылі знакаміты лозунг: «За нашу і вашу свабоду!« Яны разлічвалі на аб'яднанне ў барацьбе супраць імперскага заняволення ўсіх апазыцыйных сілаў з масы расіян, украінскі, беларусаў, літоўцаў. На Правобережье яны заклікалі землеўладальнікаў крайняй меры паабяцаць даць сялянам зямлю, каб прыцягнуць іх на свой бок, але большасць польскай шляхты адпрэчыла гэтую прапанову
На дапамогу паўсталым выступілі атрады польскай шляхты з правабярэжжа. Ўкраінскае сялянства лічыла іх дзеяння чыста «панскай справай», і для таго, каб пераканаць яго далучыцца да польскіх шляхцічаў, адных лёзунгаў было недастаткова
Расейскі ўрад спачатку апынуўся ў вельмі цяжкім становішчы, але вельмі хутка знайшоў выхад. Галоўнакамандуючы рускімі войскамі, фельдмаршал Ф.Остен-Сакен звярнуўся да ўкраінскіх сялянам Правобережье. «Не верце ім (г.зн. палякам), - заклікаў ён, - і тых, якія будуць ўгаворваць і прымушаць да бунту, старайцеся схапіць і даставіць начальству. Вы ўжо ніколі не будзеце прыналежаць тым памешчыкам, якія паўстануць супраць законнай улады ". Змест гэтага заклікі, якую чыталі ва ўсіх цэрквах правабярэжжа, сяляне зразумелі як магчымасць вызваліцца з-пад панскага прыгнёту. Яны ахвотна хапалі шляхцічаў-бунтаўнікоў і перадавалі іх расейскім уладам. Адначасова імперскія чыноўнікі вырашылі, як і ва ўсіх папярэдніх бою, выкарыстоўваць ваенныя таленты нашчадкаў украінскіх казакоў. З'явіўся імперскі указ аб фарміраванні палкоў газэтах казацтва ў Чарнігаўскай і Палтаўскай губернях. Жадаючых запісацца ў іх апынулася шмат, паколькі было заяўлена, што ўсе яны назаўжды застануцца на даозацький службе. За шэсць тыдняў маларасійскай генерал-губернатар Мікалай Рэпнін (1778-1845) сфармаваў 8 палкоў па 1 тыс. душ у кожнай. Аднак ў падаўленні паўстання казачыя палкі прыняць удзел не паспелі
Між тым расейскія войскі ў чэрвені 1831 г. падавілі выступы збунтаванай польскай шляхты на Правобережье, а ў пачатку верасня штурмам авалодалі Варшавай. Сфарміраваны казачыя палкі былі вывучаных. Польская шляхта падвергнулася рэпрэсіям
На фоне палітычных рухаў, якія мелі месца на ўкраінскіх землях у пачатку XIX ст. хуткімі тэмпамі стаў адбывацца працэс, які атрымаў назву ўкраінскага нацыянальнага адраджэння
Сучасныя гісторыкі вылучаюць у развіцці нацыянальных рухаў Усходняй Еўропы тры этапы, якія ўмоўна можна назваць фальклорна-этнаграфічным, культурным і палітычным. На фальклорна-этнаграфічным этапе невялікая група навукоўцаў з мэтай пацвярджэння самабытнасці ўласнага народа збірала і вывучала гістарычныя дакументы, этнаграфічныя экспанаты, фальклорныя помнікі. Зместам культурніцкі этапу з'яўляецца адраджэнне мовы народа, барацьба за пашырэнне сферы яе спажывання, асабліва ў літаратуры і адукацыі. Палітычны этап характарызуецца вялікім арганізацыйным згуртаваннем нацыянальных сіл, з'яўленнем і ўмацаваннем іх палітычных арганізацый, усведамленнем нацыянальных інтарэсаў, актыўнай барацьбой за нацыянальнае вызваленне.
Ліквідацыя аўтаномнага прылады Слабадской Украіне, Запарожжа, Гетманщины ў 60-80-х гадах XVIII стагоддзя выклікала пратэст сярод значнай часткі казацкім старшыны, правы якога на дваранскі тытул неахвотна прызнаваліся Санкт-Пецярбургам. Да таго ж ўкраінская шляхта карысталася шырокімі прывілеямі, чым расейскія дваране. Так, шляхцічы былі вызваленыя ад абавязковай дзяржаўнай і ваеннай службы, іх маёнткі не падлягалі дзяржаўнай канфіскацыі, іх маглі меркаваць толькі такія, як яны. Абараняючы свае саслоўныя правы і прывілеі, шляхта адначасова адстойвала аўтаномныя правы Украіны. Акрамя автономистских настрояў нашчадкаў казацкай старшыны, магутным штуршком да ўкраінскага нацыянальнага адраджэння сталі новыя міжнародныя рэаліі і светапоглядныя і палітычныя тэорыі. Французская рэвалюцыя выклікала да жыцця новую мадэль нацыі (незалежна ад грамадскага пласта усе грамадзяне дзяржавы лічыліся прадстаўнікамі адзінай нацыі), якая стала прыкладам для іншых народаў Еўропы. Іншым моцным раздражняльнікам ўкраинска руху было распаўсюджванне рамантызму. Рамантыкі праслаўлялі народ, ягоны песенную культуру, традыцыі як праява своеасаблівага нацыянальнага духу
Канцэпцыі рамантыкаў паўплывалі на збор этнаграфічнага матэрыялу. У 1819 г. у Пецярбургу выйшла ў свет першы зборнік украінскіх гістарычных думаў, якія сабраў М. Цертелева. У 1827 г. з'явілася выданне ўкраінскіх песень, падрыхтаваных Міхаілам Максімавічам. Гэты зборнік паўплывала на творчасць Шаўчэнкі, Гогаля, Пушкіна і інш
Уплыў рамантызму асабліва быў адчувальным на Слобожанщине. У Харкаўскім універсітэце, які быў адкрыты 1805 г., у 1820-1830-х гадах дзейнічаў літаратурны гурток, які адыграў значную ролю ў развіцці новай украінскай літаратуры. Душой гуртка быў філолаг І. Срезневский. У 1831 г. ён выдаў "Украінскі альманах" - зборнік народных песень і арыгінальных вершаў харкаўскіх паэтаў, а ў 1833-1838 гг - шэсць выпускаў "Запарожскай даўніны". Срезневский стаў правадніком ідэй славянскага адзінства
Рамантычны кірунак ва ўкраінскай літаратуры да 30-40-х гадоў XIX ст. суіснаваў з класіцызму. Гэта добра прыкметна ў творчасці І. Котляревского. Паэма "Энеіда" (1798 г.) з'яўляецца ўзорам літаратуры класіцызму, а п'еса "Недалетак" - рамантызму
Нараўне з актыўнымі спробамі этнографаў і літаратараў пашырыць інтэлектуальныя гарызонты ўкраінскага свету, з'яўляюцца першыя прафесійныя гістарычныя працы - "Гісторыя Малой Расіі" (1822) Дзмітрыя Бантыш-Каменскага, "Гісторыя Маларосіі" Мікалая Маркевіча
Гістарычныя і фалькларыста даследаванні давалі адказы на пытанні аб гістарычных каранях і культурнае адрозненне украінскай нацыі. Хоць гэты літаратурна-навуковае рух не меў арганізаваную форму, збор культурнай спадчыны стварыла спрыяльнае асяроддзе для фарміравання новай ўкраінскай свядомасці
той час як у Еўропе распаўсюджваліся ідэі Вялікай французскай рэвалюцыі, сацыяльнага і нацыянальнага вызвалення, адбывалася палітызацыя нацыянальна-вызваленчай барацьбы славянскіх народаў, у Расійскай імперыі жорсткі самадзяржаўнай рэжым Мікалая I пераследваў любыя праявы лібералізму і вальнадумства.
У такіх умовах у пачатку 1846 г. у Кіеве быў утвораны сапраўдную нелегальную ўкраінскую палітычную арганізацыю - Кірыла-Мефодзіеўскай грамадства (брацтва), названае ў гонар вядомых славянскіх асветнікаў Кірылы і Мяфодзія. Сярод заснавальнікаў былі настаўнік з Палтавы Васіль Белазерскі, службовец канцылярыі Кіеўскага генерал-губернатарства Мікалай Гулак і прафесар Кіеўскага ўніверсітэта Мікалай Кастамараў. Актыўны ўдзел у дзейнасці грамадства прымалі Тарас Шаўчэнка, Панцеляймон Кулиш і інш
Галоўнай мэтай грамадства абвяшчаў барацьбу супраць прыгону і нацыянальнае вызваленне ўкраінскага народа. Украінская дзяржава члены грамадства бачылі ў федэратыўную саюзе незалежных славянскіх дзяржаў, кожнае з якіх павінна складаць штат або размежевывалась б на некалькі штатаў. Кіеў павінен быў стаць цэнтральным горадам гэтай федэратыўнай саюза, у якім раз у чатыры гады зьбіраўся б высокі агульны кансультацыйна-рэгулюе орган - сабор (або сойм). Для абароны федэрацыі ад знешніх ворагаў меркавалася мець невялікае рэгулярнае войска, а кожны штат, акрамя таго, меў бы і свае ўзброеныя сілы. Ідэю вызвалення славянскіх народаў ад іншаземнага прыгнёту і іх яднання прадугледжвалася распаўсюджваць галоўным чынам літаратурна-асветніцкай дзейнасцю. Яны імкнуліся перабудаваць грамадства на прынцыпах хрысціянскай маралі.
Праграму дзейнасці Таварыства былі выкладзены ў гісторыка-публіцыстычным творы "Кніга быцця ўкраінскага народу", або "Закон Божы". У ім выкладзены 109 палажэнняў рэлігійна-навучальнага і гісторыка-публіцыстычнага характару. У асноўным іх змест тычыцца падзей сусветнай і айчыннай гісторыі. У творы распавядаецца аб вызваленчай барацьбе ўкраінскага казацтва і развіццё дэспатычнага самадзяржаўя ў Расіі, аб Вялікай французскай рэвалюцыі і подзвіг дзекабрыстаў, пра раздзелы Польшчы суседнімі імперыямі. Кірыла-мефодиевцы былі перакананыя, што менавіта ўкраінскі народ выпала гістарычная місія быць ініцыятарам барацьбы за нацыянальнае і сацыяльнае вызваленне славянскіх народаў. Акрамя праграмы, былі распрацаваны Статут арганізацыі. У ім канкрэтызаваліся ідэі раўнапраўя народаў, дзяржаў, будучых славянскай рэспубліканскай федэрацыі, выкладаліся статутныя правы і абавязкі членаў Кірыла-Мефодзіеўскай грамадства.
Сваю практычную дзейнасць кірыла-мефодиевцы засяродзілі на навукова-адукацыйнай ніве. "Братчык" зьбіралі сродкі на выданне папулярных кнiг, складалі праекты ўкаранення ў Украіне сеткі пачатковых навучальных устаноў, заключалі школьныя падручнікі.
Кірыла-Мефодзіеўскай грамадства праіснавала крыху больш за год. Увесну 1847 г. царскія ўлады арыштавалі 12 пастаянных членаў грамадства і адправілі ў Пецярбург. Усіх удзельнікаў Кірыла-Мефодзіеўскай грамадства быў сасланы ў розных месцаў Расійскай імперыі. Цяжэй пакаралі Шаўчэнкі, таму пры арышце знайшлі рукапісу яго антицарской і антикрепостнических твораў. Яго выслалі на 10 гадоў радавым салдатам у малозаселенные тады арэнбургскія стэпы з самым строгім забаронай цара хоць што-небудзь пісаць і маляваць.
Значэнне Кірыла-Мефодзіеўскай братэрства заключаецца ў тым, што гэта была першая спроба ўкраінскай інтэлігенцыі перайсці да палітычнай барацьбе; братэрства ўпершыню распрацавала шырокую палітычную праграму нацыянальна-вызвольнага руху, якая стала прыкладам для яе пераемнікаў.
Тарас Рыгоравіч Шаўчэнка (1814-1861) згуляў выключную ролю ва ўкраінскім нацыянальна-вызваленчым руху. Нарадзіўшыся ў сям'і прыгоннага, ён дзякуючы свайму таленту і лёсу здолеў атрымаць волю, атрымаць добрую адукацыю. Яго дасягненні як мастака былі немалыя. Але яшчэ вялікім выявіўся яго паэтычны талент. Яго зборнік вершаў "Кабзар", якая ўбачыла святло ў 1840 г., стала адной з асноў ўкраінскай ідэі і ўкраінскага руху
Значэнне "Кабзара" выходзіла за рамкі літаратуры. Шаўчэнка мову быў не проста прайграваннем народнага мовы, ён тварыў яе на аснове трох украінскіх дыялектаў (паўднёва-ўсходняга, паўночнага і паўночна-заходняга), элементаў царкоўнаславянскага мовы, а таксама моўнага матэрыялу ранніх ўкраінскіх літаратурных твораў. Вынік адрозніваўся натуральнасцю і прастатой гучання, выяўляла геніяльнасць паэта. Шаўчэнка заклаў трывалыя асновы сучаснай украінскай літаратуры, а ў шырокім сэнсе - і ўкраінскага нацыянальнага адраджэння
Яшчэ большае значэнне меў палітычны аспект яго творчасці. Паэмы "Сон", "Каўказ", "І мёртвым, і жывым?" і "Запавет" абуджалі нацыянальныя пачуцці і давалі бачанне будучыні Украіны як незалежнай дзяржавы. Ён, як ніхто іншы да яе, абвінавачваў рускіх імператараў ў рабстве Украіны
Іншы вялікі заслугай Шаўчэнка было тое, што ў сваёй творчасці ён злучыў два да тых часоў аддзеленыя бруі казацкай традыцыі - простолюдний і старшыны. Яго нянавісць да сацыяльнай несправядлівасці і перажыванні за свабоду і годнасць простага чалавека выводзіліся з яго сялянскага паходжання. Але сваімі інтэлектуальнымі дасягненнямі ён абавязаны уздзеянняў ўкраінскага дваранства. Шаўчэнка маглі чытаць усе пласты грамадства, знаходзячы ў яго паэзіі адлюстраванне сваіх інтарэсаў. Шаўчэнка заклік да нацыянальнай і сацыяльнаму вызваленні стаў ідэалагічнай асновай новай Украіне
Шаўчэнка творчасць з'яўляецца водападзелам у развіцці ўкраінскай ідэі. Яна заклала асновы пераўтварэння этнічнага супольнасці ў палітычна свядомую нацыю. Увесь позні ўкраінскае нацыянальнае рух той ці іншай ступені выводзіўся з яго паэзіі. А яго пакутніцкая асабісты лёс стала крыніцай для стварэння моцнага нацыянальнага міту, які натхняў наступныя пакалення ўкраінскіх дзеячаў
заходнеўкраінскі зямлі (Галічына, Букавіна, Закарпацце) на канец XVIII стагоддзя апынуліся пад уладай Аўстрыйскай імперыі. Іх ўключэнне ў склад імпэрыі супала з рэфарматарскай дзейнасцю імператараў Марыі-Тэрэзіі і Іосіфа II. Рэформы спрыялі абуджэнню нацыянальнай жыцця ў заходнеўкраінскіх землях. Спецыфіка нацыянальнага адраджэння ў гэтым рэгіёне заключалася ў тым, што асноўнымі носьбітамі ўкраінскай нацыянальнай ідэі было духавенства
Нацыянальнае адраджэнне спачатку ахапіла Закарпацця, дзе дзякуючы дзейнасці Будзіцелі напрыканцы XVIII - пачатку XIX ст. з'явілася плеяда выдатных дзеячаў. Так, першым рэктарам Петраградскага ўніверсітэта быў Міхась Балудянский, дырэктарам Нежынскай гімназіі Іван арла, актыўна дзейнічаў на навуковай ніве Юрый Гуцала Венелин. У львоўскім універсітэце выкладалі прафесара Міхась Щавницький, Іван Земанчик, Пётр Лодий
выбітным Будзіцелі быў першы гісторык Закарпацце Іаанікія Базилович. Працягнуў ягоная дзейнасьць Міхаіл Лучкай
Дзякуючы дзейнасці біскупа Андрэя Бачинского (1772-1809), заснавальніка мукачевской епархіі, і М. Лучко ўдалося захаваць і адрадзіць нацыянальную самабытнасць ўкраінскага насельніцтва Закарпацця
З пачатку XIX ст. працэс нацыянальнага адраджэння ахапіў і Галіччыне. У 1816 г. з ініцыятывы сьвятара І. Могильницкого ў Пярэмышлі паўстала першая ў Галіцыі культурна-адукацыйная арганізацыя - "Таварыства святароў", вакол якога аб'ядналіся патрыятычна наладжанае грэка-каталіцкае духавенства. Грамадства стала актыўным абаронцам мае рацыю ўкраінскага мовы, змагаром ўкраінізацыі школ. Члены грамадства энергічна спрыялі прыняцця імператарам рашэнне 1818 аб дапушчэньні ў пачатковую школу украінскай мовы. З-пад пяра яго ўдзельнікаў выйшлі першыя граматыкі ўкраінскай мовы - І. Могильницкого, І. Лазінскага, І. Лявіцкага
У першай палове XIX ст. цэнтрам нацыянальнага руху ў Галіччыне стаў Львоў. Тут у пачатку 30-х гадоў паўстала паўлегальнай дэмакратычна-асветніцкае і літаратурная групоўкі "Руская тройца" (заснавальнікі - М. Шашкевіч, І. Вагилевич і Я. Галавацкага), якое выступіла ў абарону ўкраінскага мовы (тэрмін "руская" для галичан азначаў украінскіх )
Асаблівасцю ўзнікнення і дзейнасці грамадска-культурнага аб'яднання "Руская тройца" з'яўляецца тое, што яно, будучы яркім самабытным прадстаўніком культурніцкі этапу ўкраінскага нацыянальнага руху, адначасова захоўвала пэўныя рысы этапу фальклорна-этнаграфічнага і рабіла першыя спробы прарыву ў палітычны этап
Знаходзячыся пад значным уплывам палякаў, твораў гісторыкаў (Д.Бантыш-Каменскага), этнографаў (М. Максімовіча) і літаратараў (І. Котляревского) правабярэжную Украіну, сябры "Рускай тройцы" сваю галоўную задачу бачылі ва ўздыме статусу і аўтарытэту ўкраінскай мовы, пашырэнні сферы яе выкарыстання і ўплыву, імкненні "падняць дух народны, прасьвятліць народ", максімальна садзейнічаць абуджэнню яго нацыянальнай свядомасці
Сваю дзейнасць члены гуртка пачалі з вывучэння жыцця, традыцый і гісторыі ўласнага народа. З сшыткамі ў руках Я. Галавацкага і І. Вагилевич пабывалі ў шматлікіх гарадах і сёлах Галічыны, Букавіны і Закарпацця. Вынікам гэтага своеасаблівага "хадні у народ" сталі не толькі шматлікія падборкі матэрыялаў па народоведения, фалькларыстыкі, гісторыі і мовазнаўства, але і веданне рэальнага сучаснага становішча ўкраінскага народа пад замежным прыгнётам. Падчас сваіх этнаграфічных падарожжаў яны кантактавалі з польскімі падпольшчыкамі, якія рыхтавалі антыўрадавыя выступы, але "Руская тройца" не пайшла за рэвалюцыйнымі змоўшчыкамі, засяродзіўшы намаганні на культурным асветніцкай дзейнасці
У першым рукапісным складанцы вершаў і перакладаў пад назвай "Сын Русі" (1833), яны заклікалі да народнага яднання і нацыянальнага абуджэння. Наступным крокам "Рускай тройцы" стаў падрыхтаваны да друку зборнік "Зара" (1834), які ўтрымоўваў песні, арыгінальныя творы гурткоўцаў, гістарычныя і публіцыстычныя матэрыялы. Лейтматывам рукапісы было асуджэнне замежнага панавання, услаўленне барацьбы народа, апяванне казацкія важакоў - Б. Хмяльніцкага і С. Налівайкі. Прагучаў у зборцы і заклік да яднання ўкраінскі Галіцыі і Прыдняпроўя. Выданне гэтай кнігі было забаронена і венскай, і львоўскай цэнзурай. Першая спрабавала падавіць праявы ўкраінскага руху ў Галіччыне, баючыся, што ён у перспектыве можа стаць прарасейскім. Другая, адлюстроўваючы інтарэсы кансерватыўных лідэраў грэка-каталіцкай царквы, выступала не столькі супраць утрыманьня, колькі супраць формы: з'яўленне кнігі на ўкраінскай мове пасягаў на манаполію і аўтарытэт мовы царкоўнаславянскага. Для молодых аўтараў забароненай "Світанку" пачаўся перыяд пераследаў, вобыскаў, даносаў, абвінавачванняў у нядобранадзейнасці. Прынцыповае абвінавачванне было сфармулявана дырэктарам львоўскай паліцыі: "Гэтыя вар'яты жадаюць ўваскрэсіць ... мёртвую русінская нацыянальнасьць"
Аднак нават у гэтых неспрыяльных умовах сябры "Рускай тройцы" не спынялі актыўнай дзейнасці. Яны, ламаючы кансерватыўную традыцыю, якая прадугледжвала вынясенне афіцыйных прамоў лацінскай, польскай ці нямецкай мовах, адначасова ў трох цэрквах Львова прачыталі рэлігійна-маральныя казаньні на ўкраінскай мове. "Трийчаны" энергічна выступалі супраць латинизации пісьменства, усяляк падтрымлівалі вяртанне роднай мовы ў побыт нацыянальнай інтэлігенцыі. У 1836 г. М. Шашкевіч падрыхтаваў падручнік для малодшых школьнікаў - "Читанку", напісаную жывым украінскім мовай
канцы 1.836 (у кнізе паказана 1837 г.) ў Будапешце ўбачыў святло альманах "Русалка Днестровая". І хоць ідэі вызвалення прагучалі ў ёй са значна меншай сілай, чым у "Світанку", толькі 200 асобнікаў гэтага зборніка трапілі ў рукі чытачоў, астатнія была канфіскаваная. Што ж спалохала афіцыйную ўлада на гэты раз? Гэта быў наватарскае твор і па форме, і па змесце. Ён напісаны жывым народным мовай, фанетычным правапісам, "грамадзянскіх" шрыфтам. Усё гэта вылучала складанка з літаратурнага патоку, рабіла яе блізкай і зразумелай шырокім масам. Тры ідэі праймаюць ўтрыманне "Русалкі Днястроўскі": прызнанне адзінства ўкраінскага народа, падзеленага межамі розных дзяржаў, і заклік да яе абнаўлення; пазітыўнае стаўленне да грамадскіх рухаў і праслаўленьне народных важакоў - змагароў за сацыяльнае і нацыянальнае вызваленне; прапаганда ідэй ўласнай дзяржаўнасці і незалежнасці. Цалкам відавочна, што аўтары зборніка пэўнай меры выйшлі за рамкі культурнай-асветніцкай дзейнасці і ўварваліся ў палітычную сферу.
Аналізуючы прычыны забароны творы "Рускай тройцы", І. Франка адзначаў: "Русалка Днестровая", хоць і які нязначнае ўтрыманне, якія няясныя думкі ў ёй выказана - была ў свой час з'явай наскрозь рэвалюцыйным "Гэта быў рашучы пратэст супраць традыцыйных палітычных і сацыяльных аўтарытэтаў
Неўзабаве гэта аб'яднанне распалася. Пераследваецца свецкай і царкоўнай уладай, на 32-м годзе жыцця памёр М. Шашкевіч. У 1848 г. перайшоў на прапольска пазіцыі І. Вагилевич, які пачаў прапаведаваць ідэю польска-ўкраінскага звяза пад вяршынствам Польшчы. Даўжэй адстойваў ідэі "Рускай тройцы" Я. Галавацкага. Але і ён пад уплывам М. Пагодзіна далучыўся да масквафілы і ў 1867 г. эміграваў у Расею
У 1848-1849 гг Менску ахапіла агульнаеўрапейская дэмакратычная рэвалюцыя. Яна была накіравана супраць рэжыму рэакцыі, які ўсталяваўся пасля разгрому імперыі Напалеона, супраць перажыткаў феадалізму. У выніку рэвалюцыі ўпершыню ў гісторыі ў палітычнай жыцці Еўропы маглі ўдзельнічаць шырокія народныя масы. У еўрапейскіх краінах пачалося станаўленне дэмакратычных інстытутаў, грамадзянскай супольнасці. Дэмакратызацыя жыцця, уздым сацыяльных рухаў, дало штуршок да разгортвання нацыянальна-вызваленчай барацьбы прыгнечаных народаў Усходняй і Цэнтральнай Еўропы.
У гады рэвалюцыі цэнтрам украінскага нацыянальнага руху стала Усходняя Галічына. Яго заснавала група прадстаўнікоў грэка-каталіцкага духавенства, якое звярнулася да аўстрыйскаму імператару 19 красавік 1848 з пэтыцыяй. У ёй выказваліся пажаданні: ўвядзенне ў школах і грамадзкіх установах Усходняй Галіцыі украінскай мовы, забеспячэння украінскім доступу да ўсіх пасадаў і раўнаванне ў правах духавенства ўсіх канфесій.
2 мая 1848 ў Львове была заснавана першая ўкраінская палітычная арганізацыя - Галоўная руская (ўкраінская) савет, які узяў на сябе ролю прадстаўніка ўкраінскага насельніцтва Галічыны перад цэнтральным урадам і выконвала яе працягу 1848-1851 гг савет, які складаўся зь 30 пастаянных членаў - прадстаўнікоў свецкай інтэлігенцыі, вышэйшай і ніжэйшага духавенства, узначаліў біскуп Рыгор Яхимович.
Друкаваным органам Галоўнай рускай савета стала "Зоря Галіцкая" - першая ў Львове газета на ўкраінскай мове, якая пачала выходзіць з 15 Мая 1848
Па ініцыятыве ГРР за нацыянальную сімволіку галіцкіх Украінскі было прынята сіне-жоўты сцяг і герб з выявай залатога Льва на сінім фоне. ГРР, выступаючы за правядзенне дэмакратычных рэформаў, дамагалася забеспячэння свабоднага нацыянальнага развіцця ўкраінскага насельніцтва Ўсходняй Галіцыі. Ажыццяўлення сваёй праграмы яны звязвалі з адданасцю Аўстрыйскай канстытуцыйнай манархіі. У гарадах, мястэчках і вёсках Усходняй Галіцыі арганізавалася каля 50 мясцовых рускіх саветаў, у склад якіх абіраліся прадстаўнікі розных пластоў, галоўнай выявай сяляне, мяшчане, свецкая інтэлігенцыя (настаўнікі), прадстаўнікі ніжэйшага духавенства, якія разгарнулі актыўную грамадска-палітычную і культурна-адукацыйную дзейнасць . Пачалося фарміраванне атрадаў самаабароны - Нацыянальнай гвардыі
Рускія савета сталі арганізатарамі барацьбы ўкраінскага насельніцтва за аддзяленне Усходняй Галіцыі ад Заходняй (польскага) і ператварэння яе у асобную правінцыю, гэта значыць па яе нацыянальна-тэрытарыяльную аўтаномію, увядзенне навучання ва ўсіх навучальных установах на роднай мове і таму падобнае. / p>
Правячыя колы Аўстрыі, ігнаруючы патрабаванні ўкраінскі, усё ж пагадзіліся на увядзенне з 1848 г. навучанне на ўкраінскай мове ў народных школах і выкладанне гэтай мовы як абавязковага прадмета ў гімназіях. У пачатку 1849 г. адкрыта кафедру ўкраінскага мовы ва Львоўскім універсітэце. Яе першым прафесарам стаў Я. Галавацкага.
Складовай часткай барацьбы за дэмакратычныя пераўтварэнні стала ажыўленне культурна-адукацыйнага руху ў краі. У кастрычніку 1848 г. ў Львове адбыўся першы з'езд дзеячаў ўкраінскай культуры і навукі. Згодна з рашэннем з'езда ў Львове была заснавана "Галіцка-рускую трамай" - культурна-адукацыйную арганізацыю, якая мела задачай выданне папулярных кнiг для народа
Нацыянальны рух на заходнеўкраінскіх землях 1848-1849 гг выпрацаваў шырокую праграму нацыянальна-палiтычнага i духоўнага сцвярджэння ўкраінства ў рамках канстытуцыйнай Аўстрыйскай манархіі. Улетку 1849 г. пасля разгрому аб'яднанымі сіламі Аўстрыі і Расіі вугорскай рэвалюцыі ў імперыі Габсбургаў была адноўлена абсалютысцкая рэжым з яго цэнтраліскую-бюракратычнай сыстэмай. Аўстрыйскую канстытуцыю адменены. Улетку 1851 распушчаны Галоўную рускую Раду. Важнымі былі сацыяльныя наступствы рэвалюцыі 1848-1849 гг. Так, было адменена паншчыну, сяляне атрымалі поўную асабістую свабоду. Зямля, якой сяляне карысталіся, пераходзіла ў іх уласнасць. Аднак лепшая зямля, супольныя зямлі (лясы, пашы) заставаліся ў руках памешчыкаў
Беларускую