Тэма III. РэфармацыіЯ і Контррэфармацыі
§ 5. Рэфармацыя ў Нямеччыне
Успомніце:
1. Якімі былі асаблівасці палітычнага развіцця Германіі ў XIV-XV стагоддзя?
2. Якія прадстаўленне аб прыладзе грамадства і паводзіны чалавека ў ім абвяшчала каталіцкая царква?
3. Якія руху, накіраваныя супраць каталіцкай царквы, вы ведаеце? Што менавіта яны мелі мэтай?
Рэфармацыя - Слова, якое перакладаецца з лацінскага як перабудова, стала сімвалам цэлай эпохі ў гісторыі краіны Еўропы. Гэта была эпоха, калі разгарнулася рух за пераасэнсаванне ролі каталіцкай царквы ў грамадстве. Вельмі хутка гэтая барацьба, якая пачыналася з дыспутаў ў універсітэцкіх залах, перакінуўся на палі бітваў. Людзі пачатку новага часу былі ўзрушаныя сілай нянавісці, з якой ішла барацьба паміж прыхільнікамі старой каталіцкай царквы і рэфарматарамі. Пройдзе шмат часу, пакуль чалавецтва зразумее, што немагчыма зьнішчыць усіх, хто хоча жыць інакш. Трэба навучыцца жыць разам, у адной планеце. Шлях да гэтага будзе вельмі доўгім.
Падзеі, якія пацягнулі раскол Еўропы на два вялікіх лагера - католікаў і прыхільнікаў Рэфармацыі, - пачаліся ў пачатку XVI ст. ў Нямеччыне.
1. Германііна напередодни Рэфармацыі
У канцы XV - Пачатку XVI арт. Нямеччына была складовай часткай Сьвяшчэннай Рымскай імперыі, да назвы якой тады дадалі слова "германскай нацыі". Акрамя Германіі, у яе склад ўваходзілі землі сучасных Нідэрландаў, Бельгіі, Аўстрыі, Чэхіі, Францыі Бургундыі, частка Італіі і іншыя тэрыторыі.
Свяшчэнная Рымская імперыя была палітычна раздробненай краінай, складалася з шматлікіх вялікіх і малых, свецкіх і царкоўных валадарстваў. Агаляла Нямеччыну выбарны кароль, які мог каранавацца як імператар. Абіраўся імператар: на сходзе курфюрстаў(Князёў выбаршчыкаў). Пачынаючы з 1438 г. і да 1806 г. імператары абіраліся з сям'і Габсбургаў.
Цікава ведаць
Прадстаўленне аб ступені раздробненасці краіны можа даць спіс запрошаных для савета на пасяджэнне рэйхстага - Зьезду прадстаўнікоў саслоўяў імперыі ў 1521 г. Сярод іх былі 7 курфюрстаў, 50 архіепіскапаў і біскупаў, 83 абата найбильшихманастыроў, 24 свецкія князі, 145 графаў, прадстаўнікі ад 65 гарадоў, а яшчэ - шматлікія ўладальнікі імперскіх Памешчыкі, якія не мелі права голасу ў рэйхстагу.
Князі гулялі вялікую ролю ў жыцці Германіі. У першыя дзесяцігоддзі XVI арт. іх было каля 70 - арцыбіскупаў, біскупаў і свецкіх асоб. Сем князёў - курарюрстив, якія мелі права абіраць імператара, усяляк процідзейнічалі ўзмацненню яго ўлады і пакідалі за сабой права самастойна вырашаць важныя справы.
У пачатку XVI арт. ўся Германія была пакрыта сеткай з буйных, сярэдніх і дробных гарадоў, агульная колькасць якіх было каля 3 тысяч. Гарады дзяліліся на "імперскія" - падпарадкаваныя непасрэдна імператару і "свабодныя" - якія карысталіся самакіраваннем, здабытым з прычыны звальнення ад сваіх сеньёраў. У XVI арт. адрозненні паміж "імператарскімі", "свабоднымі" гарадах амаль зніклі. Яны мелі вялікія правоў і часта панавалі навакольнымі тэрыторыямі як невялікім княствам. Найбуйнейшымі гарадах былі Нюрнберг, Аўгсбург, Кёльн.
У Нямеччыне існаваў рэйхстаг - Імперскі сход, якое ўключала тры курыі - курфюрстаў, духоўных і свецкіх князёў і прадстаўнікоў гарадоў. У княствах існавалі ландтага - Саслоўна-прадстаўнічыя органы мясцовага дваранства, духавенства і княжых гарадоў. У некаторыя ландтага ўваходзілі таксама прадстаўнікі сельскіх абшчын.
Рэйхстаг і ландтага абмяркоўвалі блізкія па сэнсу пытанні - аб захаванні свету, законы, грашовыя зборы, але на розным узроўні - усёй імперыі або асобных княстваў. Кожная курыя прымала рашэнне асобна, а затым яны параўноўваліся. Вялікую ролю ў працы ландтага гулялі горада. На рэйхстагу яна залежала ад зместу пытання. Калі была неабходнасць ў грошах, то гарады ўсіх цікавілі, у іншых выпадках іх права на галасаванне маглі паставіць пад сумнеў.
Рэйхстаг і ландтага гулялі важную ролю. Яны былі месцам ўзгаднення інтарэсаў буйных грамадскіх груп, выконвалі ролю пэўнага процівагі ўлады манарха - імператара ці князя.
Новай рысай у развіцці Германіі XVI арт. стала фарміраванне яшчэ аднаго віду кіравання - не з цэнтра ці месцаў, а рэгіянальнага - за акругамі. У палітычна раздробненай краіне гэтыя акругі былі створаны перш за ўсё для таго, каб аблегчыць барацьбу з рабаўнікамі і парушальнікамі свету.
На пачатку XVI арт. ў Нямеччыне панавалі феадальныя адносіны, большасць насельніцтва складала залежнае сялянства, што плаціла падаткі землеўладальнікам і царквы. У першай палове XVI арт. паўсталі і распаўсюдзіліся рынкавыя адносіны. Асабліва шмат новых прадпрыемстваў было створана ў горнай прамысловасці. З'яўленню новых прадпрыемстваў спрыяў высокі попыт на іх прадукцыю.
Дух нажывы і энергія прадпрымальніцтва былі сімвалам гэтага часу. Ў многіх краінах былі вядомыя імёны нямецкіх багатыроў Фуггеров, Гохштеттерив, Имгофив, Вельзеров. Фуггеры, напрыклад, ўкладвалі сродкі ў аптовы гандаль рэзкімі затаўкамі, якая давала казачныя прыбытку, у ліхвярскай аперацыі з высокімі адсоткамі, горную прамысловасць, скуплялі зямлі. Якаб Фуггер, які быў для сучаснікаў ўвасабленнем заможнага прадпрымальніка пакінуў стан у 2.500.000 гульдэнаў.
2. Каталіцкая царква ў Германіі ў пачатку XVI арт.
Каталіцкая царква прэтэндавала на галоўную ролю ў жыцці Еўропы, а асабліва палітычна раздробненай Германіі. Яна мела тут значна больш шырокае поле дзейнасці, чым ў краінах з моцнай цэнтральнай уладай. Усю Нямеччыну апанавалі прадаўцы індульгенцыяў, святых рэліквій і розныя зборшчыкі плацяжоў на карысць царквы. Каталіцкай царквы належалі вялікія зямельныя ўладанні і нават горада. Найбольшыя прыбылі са сваіх уладанняў Папа Римський атрымліваў менавіта з Германіі. Разам з тым ён не занадта заклапочаны парадкамі ў нямецкіх манастырах, што падрывала аўтарытэт царквы ў вачах насельніцтва.
У 1510 г. імператар Максіміліян I распачаў спробу дамовіцца з Папам Рымскім. Ён, прыватнасці, разлічваў на абмежаванне плацяжоў на карысць Рыма. Па яго даручэнню было падрыхтавана "Скаргі германскай нацыі", дзе сабраў асноўныя прэтэнзіі. Аднак, гэтая спроба пацярпела поўны правал.
Гэтая сітуацыя ў пачатку XVI арт. стала прычынай таго, што рэфармацыйныя рух супраць дзейнасці каталіцкай царквы ў Еўропе пачаўся менавіта ў Нямеччыне.
3. Перадумовы Рэфармацыі. Нямецкі гуманізм
Крытыка каталіцкай царквы была звязана з распаўсюджваннем у Германіі ідэалаў гуманізму.
Гуманізм (адк. лат. humanus - Чалавечны, чалавечы) свецкае вальнадумства эпохі Адраджэння, які супрацьстаіць сярэднявечнай схаластыкі і духоўнаму панавання царквы. На шырокім разуменні - прызнаньні каштоўнасці чалавека як асобы, яе права на свабоднае развіццё і выяўлення сваіх здольнасцяў.
На пачатку XVI арт. ў Нямеччыне існавалі 16 універсітэтаў, у большасці з якіх выкладалі вучоныя-гуманісты. Найвышэйшага росквіту гуманізм у Германіі дасягнуў напярэдадні Рэфармацыі. Менавіта тады дасягнула свайго піку гуманістычная сатыра, зацвярджаліся новыя грамадскія ідэалы, разгортваліся пошукі новых формаў развіцця рэлігійнага жыцця. У Нямеччыне з'явіліся "Лісты цёмных людзей "- дасціпная, вострая і таленавітая сатыра, якая выкрывала бескультур'е і маральны заняпад духавенства, яго захапленні бясконцымі схаластычнай спрэчкамі з любой дробязі. Еўрапейскую вядомасць набыла дзейнасць Эразма Ратэрдамскага (1466-1536) і яго малодшага сучасніка, рыцара-гуманіста Ульрыха фон Гутэн (1488—1523).
Постаць ў гісторыі
Эразм Ратэрдамскі быў высокаадукаваным чалавекам, вывучаў творы італьянскіх гуманістаў і антычную літаратуру, перакладаў і выдаваў іх творы. Сябе ён горда зваў "Грамадзянінам Сусвету". Эразм Ратэрдамскі пісаў творы, у якіх выкрываў распуста каталіцкага духавенства. Тонкай іроніяй адзначалася яго сатыра "Пахвала глупстваўі". Ён асуджаў пошласць, адсутнасць зместу, ўтоеную за пустым фармалізмам у абрадах каталіцкай царквы, палітычнае свавольства і тыранію каралёў і князёў. Філосаф лічыў, што рэлігія мусіць прыбрацца ў форму непасрэднага і адкрытага дыялогу паміж чалавекам і Богам. Ён выступаў за распаўсюд у грамадстве верацярпімасці, набыццё рэлігіяй асабістага характару, выкарыстанне ў царкоўных службах мовы народа, што павінна было зрабіць іх зразумелымі простых людзей.
Мал. Эразм Ратэрдамскі
Ульрых фон Гутэн быў адным з аўтараў "Лістоў цёмных людзей", пісаў эпіграмы на тату Юлія II, у якіх выкрываў заганнасці таты і высмейваў продаж індульгенцыяў. Гутэн, з уласцівым яму тэмпераментам і гарачым патрыятызмам, разчэй, чым Эразм Ратэрдамскі, клеймаваў каталіцкае духавенства, выступаў за "свабоду Радзімы ". Ён усхваляў гуманістычныя навукі, якія дапамагаюць "празерыць Германіі ", бачыў у розуме" кіраўніка жыцця "чалавека і рашуча асуджаў "Варварства" і "набожнае ашуканства" ў царкве. Менавіта гуманісты - бліжэйшыя сябры Гутэн аднымі з першых адгукнуліся на выступ М. Лютэра супраць продажу індульгенцыяў.
Дзейнасць гуманістаў падрыхтавала таварыства да разуменне неабходнасці рэфармавання каталіцкай царквы і разгортвання барацьбы за аб'яднанне Германіі.
4. Марцін Лютар і пачатак Рэфармацыі
На чале рэфармацыйнага руху ў Германіі стаў Марцін Лютэр (1483—1548).
Мал. Марцін Лютэр
Постаць ў гісторыі
М. Лютэр нарадзіўся ў сям'і заможнага бюргера. З ранняга дзяцінства ён верыў ў Бога як вялікага і справядлівага Суддзю, які карае вінаватых і абараняе слабых. Пасля заканчэння Эрфуртского універсітэта Лютэр вырашыў прысвяціць сябе багаслоўі і сышоў у манастыр, але і там не знайшоў спакою. Ён не мог зразумець, чаму жыццё ў манастыры так адрозніваецца ад таго, што абвяшчала царква і чаго яна патрабавала ад іншых. Разам настойліва вучыўся, шукаў адказаў на свае пытанні ў кнігах. Лютэр стаў доктарам багаслоўя і прафесарам філасофіі. Цяжкая ўнутраны крызіс, якая доўжылася некалькі гадоў, раптам завяршылася, і ён зразумеў, што павінен рабіць.
31 КАСТРЫЧНІКА 1517 Лютэр вывесіў на дзвярах царквы ў Вітэнбэргу свае "95 тэзісаў" супраць злоўжыванняў продажем індульгенцыяў. У тэзісах Лютэра ў агульных рысах вызначыліся асновы новага вучэньня. Бачнае месца ў ім належала трох палажэнням:
1.Людина ратуецца толькі сваёй верай.
2.Спасиння набываецца толькі Божай міласьцю і не залежыць ад якіх-небудзь "заслуг" чалавека, бо не людзі, а толькі Бог ведае сапраўдную кошт "добрых спраў".
3. Адзіным аўтарытэтам у справах веры з'яўляецца Святое Пісанне, Слова Божае.
Гэта вучэння М. Лютэра, які можна коратка ахарактарызаваць як "выратаванне верай", мела далёка ідучыя наступствы. Калі выратаванне залежыць толькі ад Божай міласэрнасці, то ўзнікала пытанне: навошта трэба пасярэдніцтва каталіцкай царквы, усёй велізарнай царкоўнай іерархіі на чале з татам?
Лютэр ня абдумаў магчымых наступстваў гэтай логікі, вытокі якой ён заўважыў у некаторых тэкстах Сьвятога Пісаньня.
Вучэнне Лютэра перакрэслівае абавязковы для каталіка аўтарытэт, нараўне са Святым Лістом, рашэнняў таты і царкоўных сабораў. Па меркаванні яго, пра гэта не гаворыцца ў Святым Пісанні, а таму гэта трэба адкінуць, як "чалавечыя выдумкі".
Выступленне Лютэра атрымаў падтрымку значнай часткі насельніцтва Германіі. Многія сталі перакладаць тэзісы Лютэра з латыні нямецкай і распаўсюджваць іх па ўсёй краіне. Каталіцкая царква асудзіла выступленне Лютэра, папа Леў X адлучыў яго ад царквы. Аднак германскія князі на з'ездзе ў Вормс вырашылі падтрымаць Лютэра. Ён дастаў магчымасць схавацца ў князя Саксоніі ў замку пад назвай Вартбург.
У Нямеччыне пачалася Рэфармацыя, якая ахапіла ўсе слаі насельніцтва краіны.
5. Народная Рэфармацыя. Томаса Мюнцера
У кожным горадзе і вёсцы, у кожным доме людзі спрачаліся аб тым, якой павінна быць царква. НЕ чакаючы ніякага дазволу, людзі выганялі святароў, разганялі манастыры. Скарыстаўшыся якая склалася князі захапілі манастырскія зямлі, а гарадская вярхушка адмовілася плаціць царквы падаткі. Улада Папы Римського больш не прызнавалі.
Зрэшты, гэтыя змены задаволілі далёка не ўсіх. Гарадская бяднота, сяляне хацелі большага. Яны слухалі прапаведнікаў, якіх з'явілася вельмі шмат і якія распавядалі аб набліжэнні Валадарства Божага на зямлі: усё будзе агульным і ўсе людзі стануць роўнымі. Такі Народнай Рэфармацыі яны прагнулі і гатовыя былі весці за яе барацьбу. У шматлікіх гарадах і сёлах пачаліся стыхійныя выступы. Рэфармацыя, пачыналася як рух ўмераных слаёў грамадства, натхнёных гуманістычныя ідэалы супраць каталіцкай царквы, набыла рысы, уласцівыя барацьбе народных мас за паляпшэнне свайго становішча.
У гарадах Нямеччыны зьявіліся прапаведнікі, якія заклікалі людзей жыць так, як напісана ў Евангеллі: "І ўсе вернікі былі разам і мелі ўсе агульнае: і прадавалі свае ўладанні і любую ўласнасць, і раздавалі ўсім, па іх патрэбамі ". Прыхільнікаў гэтых ідэалаў маёмаснага і сацыяльнага роўнасці называлі анабаптистами(Перехрещенцямы). Дзяцей яны не хрысцілі, лічачы, што хрышчэнне варта прымаць свядома, дарослым чалавекам. Уступаючы у іх абшчыны, хрышчэнне трэба было прыняць другасна, адкуль і ўзнікла назва. Адным з самых вядомых прапаведнікаў ідэалаў анабаптистов стаў спачатку адзін Лютэра, а пазней яго вораг Томас Мюнцер (Ок. 1490-1525). Ён заклікаў народ падняць меч супраць паноў і ўсталяваць сілай на зямлі Царства Божа. Па яго перакананні, барацьбу мелася быць разгарнуць не толькі супраць каталіцкай царквы, але і супраць усіх тых, хто жыў, парушаючы хрысціянскія запаведзі, - князёў, рыцараў, ліхвяроў. Усе павінны быць роўныя перад Богам, манастыры і замкі варта знішчыць, а гаспадарам - пакінуць палацы, пасяліцца ў простых хаціны і працаваць. Тых дваран, якія выканаюць гэта патрабаванне, будзе прынята да новай ідэальнай агульнасці людзей, а тых, хто акажа супраціў ўстанаўленню справядлівых парадкаў, прыйдзецца прымушаць ці пакараць.
Мал. Томас Мюнцер
Гэта быў заклік да паўстання для ўстанаўлення Валадарства Божага і анабаптисты чакалі паўстання і рыхтавалі яго. Калі ўлетку 1524 на верхнім Рэйне пачаліся асобныя сялянскія выступленні, туды адправіліся анабаптистськи прапаведнікі.
Ідэі Мюнцера і анабаптистов ў Нямеччыне падтрымала большасць самых бедных слаёў насельніцтва. Лютэра такія ідэі спалохалі. Як паказалі далейшыя падзеі, шляхі Лютэра і прыхільнікаў пабудовы на зямлі сілай Валадарства Божага разышліся.
Сялянская вайна пачалася з асобных выступленняў летам 1524 г., якім ўлада спачатку занядбала. Але хвалявання не спыняліся і нават распаўсюджваліся. Увосень паўстанне ахапілао поўдзень Германіі. Сяляне распраўляліся з памешчыкамі, ўзбройваліся і стваралі атрады. Яны палілі замкі, руйнавалі манастыры, а захопленае маёмасць размяркоўвалі пароўну; да паўстанцаў далучаліся мяшчане і дробныя рыцары. З іх дапамогай былі распрацаваны папулярную сярод нямецкіх сялян у гады вайны праграму пад назвай "12 артыкулаў".У ёй вылучаліся патрабаванні адмены асабістай залежнасці сялян і дзесяціны, памяншэнне аброку і паншчыны. Пакарання сялян павінны былі адбывацца па рашэнням суда, а не панамі. Святара для кожнага сяла мела выбіраць сельская абшчына. Складальнікі "12 артыкулаў" ведалі і разумелі пажаданні сялян і ўдала іх выказалі. У гады Сялянскай вайны гэтая праграма перавыдавалася 25 разоў.
Прадстаўнікі бюргерства і рыцарства вылучылі "Гейльброннську праграму ". У ёй выказваліся патрабаванні ўзмацненне імперскай улады, адмена мытных пошлін унутры краіны, ўвядзення адзіных манет і мер. Сяляне мелі вызваляцца ад асабістай залежнасці за выкуп у памеры 20-кратнай кошту выплачваюцца падаткаў. У ажыццяўленні патрабаванняў гэтай праграмы былі зацікаўлены перш за ўсё прадпрымальнікі, паколькі яны стваралі ўмовы для развіцця рыначных адносінаў.
Полымя Сялянскай вайны ахапіла ўсю Германію. Сялянскія атрады звычайна вялі барацьбу ў родных землях. Вызваліўшы іх ад ненавісных паноў, разыходзіліся па дамах. Калі спешна сабраныя атрады дваранскай конніцы перайшлі ў наступ, сяляне не змаглі выступіць супраць іх разам.
Разгубленасць сярод сялян ўзмацнілася пасля таго, як Лютэр гнеўна асудзіў паўсталых і заклікаў іх скласці зброю. Лютэр абвесьціў, што асабістая залежнасць сялян не супярэчыць Пісьма, а таму выступаць супраць яе - грэх. Томас Мюнцер першапачаткова барацьбы быў разам з паўсталымі. Ён асабіста ўзначаліў паўстанне ў Цюрынгіі (Цэнтральная Германія).
Для падаўлення паўстанне нямецкія князі сабралі вялікае, добра ўзброенае войска з дваранскай конніцы і наймітаў. На траўні 1525 блізу горада Франкенгаузена паўстанцаў былі разгромленыя. З восьмитысячном сялянскага войскі 5 тыс. загінулі. Паранены Томас Мюнцер трапіў у палон і пасля жорсткіх катаванняў разам з 92 прыхільнікамі быў пакараны. Прыкладна тады ж было задушана паўстанне і ў Паўднёвай Германіі. Калі сяляне даведаліся пра гэта паражэнне, Шмат хто з іх адмовіліся далей біцца. Хоць у асобных раёнах выступленні працягваліся да сярэдзіны 1526 г., Сялянская вайна скончылася паразай.
Па ўсёй Германіі чыніліся расправы з паўсталымі, і дарма М. Лютэр нагадваў пераможцам аб хрысьціянскія міласэрнасць, асуджаў "... моцных, апантаных, такіх, якія не ўсведамляюць, што робяць, тыранаў, нават і па заканчэнні бітвы не могуць здаволіць сваю смагу крыві ...". Яшчэ доўга ў Нямеччыне не цішэлі пакарання. Колькасць загінуўшых і пакараных у Сялянскай вайне ў Германіі перавысіла 100 тыс. чалавек.
Дакументы. Факты. Каментары
1. З памфлета Ульрыха фон Гутэн "Вадиск, або Рымская трыяда "
"Трыма рэчамі пакарае Рым ўсё: гвалтам, хітрасцю і крывадушнасцю. Тры рэчы вынайдзены, каб выціскаць золата з чужых краін: гандаль індульгенцыямі, прыдуманая вайна з туркамі і ўлада папскіх легат ў варварскіх землях. Трыма рэчамі пастаянна клапоцяцца ў Рыме, хоць ніколі не даводзяць іх да канца: выратаваннем душ, рэстаўрацыяй храмаў, разваліліся, і турэцкімі паходамі. Аб трох рэчах немагчыма гаварыць праўду: пра тату, аб індульгенцыю і аб бязбожнасці. Тры рэчы нехотя робяць у Рыме: выконваюць словы, дапамагаюць іншаму і саступаюць дарогу ... Трох рэчаў жадае кожны ў Рыме: кароткіх малітваў, добрага золата, жыцця, поўнай асалоды. Тры рэчы складаюць рысу, што вылучае Рым: тата, старыя пабудовы і ліхазьдзірства ...".
Падумайце:
1. Супраць каго накіравана памфлет Ульрыха фон Гутэн?
2. Якія асноўныя яго ідэі?
2. Вытрымка з "95 тэзісаў" М. Лютэра
"... Кожны хрысціянін, калі ён толькі сапраўды раскайваецца, атрымлівае поўнае адпушчэнне віны без індульгенцыі. Сапраўдным скарбам царквы ёсць, вядома, не адпушчэння, а святое Эвангельле велічы і міласьці Божай.
... Хрысціян трэба вучыць, што той, хто бачыць беднага і нягледзячы на гэта, аддае грошы на індульгенцыі, атрымлівае не адпушчэння таты, а гнеў Бога ...
... Сцвярджаць, што крыж адпушчэньня, упрыгожаны гербамі таты і ўсталяваны ў храмах, мае аднолькавую каштоўнасць з крыжом Хрыстовым, з'яўляецца блюзнерствам ...".
Падумайце:
1. Супраць чаго выступаў М. Лютэр?
2. Якія наступствы для каталіцкай царквы мог выклікаць яго выступ?
3. Вытрымка з ліста М. Лютэра "Супраць рабаўніцкіх і разбойных сялянскіх ордаў "
"Тры гады жудасных грахоў супраць Бога і людзей наклікаюць на сябе гэтыя сяляне. Па-першае, яны кляліся сваім гаспадарам у вернасці і адданасці, быць пакорлівымі і паслухмянымі. Аднак паколькі яны ... паўстаюць супраць сваіх паноў, то яны наклікалі пакарання на цела і душу.
Па-другое, паколькі яны пачалі мяцеж, дзёрзка рабуюць і рабуюць манастыры і замкі, якія ім не належаць, то толькі за гэта яны двойчы павінны памерці цялесна і духоўна ... Мяцеж - гэта не простае забойства, ён падобны на вялікі пажар, які падпальвае і спусташае краіну. Таму кожны, хто можа, павінен іх біць, душыць, калоць таемна або адкрыта і памятаць, што не можа быць нічога больш атрутныя, згубнага, нічога больш д'ябальскага, чым мяцежнік. Яго трэба забіваць, як шалёнага сабаку ...".
Падумайце:
Якім было стаўленне М. Лютэра да паўсталых сялян?
Пытанні і задачы
1. Складзіце план дакладу "Становішча ў Германіі ў пачатку XVI стагоддзі" і адкажыце на пытанне плана.
2. Якую ролю ў жыцця Германіі ў пачатку XVI ст. гулялі горада і князі?
3. Раскрыйце ролю гуманістаў ў падрыхтоўцы Рэфармацыі ў Германіі.
4. Якія пласты насельніцтва Германіі і чаму былі незадаволеныя панаваннем каталіцкай царквы?
5. Што такое Рэфармацыя? Што стала падставай да яе?
6.Ахарактарызуйце асноўныя погляды М. Лютэра.
7. Што такое Народная Рэфармацыя? Якія формы яна набрала ў Нямеччыне?
8. Чым адрозніваюцца погляды М. Лютэра і Т. Мюнцера?
9. Ахарактарызуйце праграмы паўстанцаў. Вызначце, якія пласты насельніцтва задавальняла кожная з праграм.
10. Распавядзіце аб ход Сялянскай вайны ў Германіі. Якімі былі яе наступствы?
Запомніце даты:
1517 - Выступ М. Лютэра супраць продажу індульгенцый; пачатак Рэфармацыі ў Германіі.
1524-1526 гг - Сялянская вайна ў Германіі.
Беларускую