Успомніце: 1. Як казацкая старшына змагалася за аднаўленне дзяржаўных правоў Украіны ў XVIII стагоддзя? 2. Што такое масонства? Калі яно ўзнікла ў Еўропе і да чаго заклікала? 3. Якім быў нацыянальны Склад насельніцтва Прыдняпроўскай Украіне? 4. Што такое нацыянальнае адраджэнне? На якія этапы яго падзяляюць?
Асаблівасці гістарычнага развіцця і шматнацыянальны склад насельніцтва ўкраінскіх зямель, якія апынуліся пад уладай Расейскай імпэрыі, пацягнулі развіццё вызваленчага руху, апазіцыйнага палітыцы царызму, у якім галоўную ролю ігралі прадстаўнікі украінскай, польскага і расійскага напрамкаў:
· Украінская кірунак аб'ядноўваў прыхільнікаў ідэі барацьбы супраць імперскага панавання, за правы ўкраінскага народа. На працягу першай паловы стагоддзя гэта рух эвалюцыянаваў ад барацьбы нашчадкаў казацкай старшыны за аднаўлення аўтаномнай Украіне да з'яўлення новай інтэлектуальнай эліты - украінскай інтэлігенцыі. З'яўленне Кірыла-Мефодзіеўскай грамадства стала яе першай спробай вылучыць праграму нацыянальнага вызвалення ўкраінскага народа;
· расійскі напрамак атаясамляўся з тымі прадстаўнікамі расійскага дваранства, якія дамагаліся лібералізацыі імперскіх парадкаў. Пераважная большасць членаў тайных палітычных арганізацый, створаных імі на ўкраінскіх землях, складалі афіцэры рускай арміі. Аднак сярод афіцэраў-змоўшчыкаў было нямала ўкраінскай, якія ўступалі ў гэтых таварыстваў, зыходзячы з уласных патрыятычных і нацыянальных пачуццяў. Прадстаўнікі гэтага кірунку не прызнавалі за народамі, якія насяляюць імперыю, правы на асобнае дзяржаўнае існаваньне;
· Польскі кірунак быў распаўсюджаны пераважна ў асяроддзі польскай шляхты на Правобережье. Польскія патрыёты вылучалі патрабаванні аднаўлення Рэчы Паспалітай знішчанай канцы XVIII ст. у яе гістарычных межах - ад Балтыйскага мора да Чорнага («ад можа да можа»). Зразумелая справа, што сярод украінскага большасці насельніцтва правабярэжжа вялікую папулярнасць гэтыя патрабаванні не мелі. Аднак польскае кірунак мела значнае станоўчае ўплыў на развіццё ўкраінскага руху. Барацьба палякаў за нацыянальныя правы стала для маладой украінскай інтэлігенцыі, як і для прадстаўнікоў іншых народаў, якія ўступілі ў перыяд нацыі, прыкладам і мадэллю, з улікам, вядома, уласных асаблівасцяў.
Грамадска-палітычнае жыццё на ўкраінскіх землях у першай палове XIX ст.
Гісторыя нацыянальных рухаў у перыяд «абуджэння» народаў Еўропы, якія не мелі ўласнай дзяржаўнасці, які сведчыць наяўнасць некаторых агульных чорт у іх развіцці. Адной з іх з'яўляецца тое, што вядучую роля на розных этапах яго развіцця гулялі прадстаўнікі мясцовай грамадскай эліты, якія захоўваюць рысы сваёй этнічнай прыналежнасці. Вабіла гэтае тое, што з прычыны свайго высокага становішча ў грамадстве яны мелі найлепшыя магчымасці для ўплыву на большасць насельніцтва гэтай жа нацыянальнасці.
На левабярэжжы, дзе пачалося нацыянальнае адраджэнне ў Прыдняпроўскай Украіне, гэтай ролі адказвала казацкая старшына. Ліквідацыя імпэрскім урадам аўтаноміі Украіны ў 1781 стала для старой казацкай эліты «момантам ісціны». Кожны павінен быў вызначыцца, што рабіць далей. Значная частка казацкай старшыны пачатку выказваць пратэсты. Прычынай іх апазіцыі былі асцярогі страціць даўнія правы і прывілеі. У адрозненне ад расейскіх дваран, украінская шляхта была вызваленая ад абавязковай дзяржаўнай і ваеннай службы. Іх маёнткі не падлягалі дзяржаўнай канфіскацыі, а судзіць іх маглі толькі такія ж шляхцічы, як і яны. Аднак, абараняючы свае саслоўныя прывілеі, казацкая эліта аб'ектыўна спрыяла разгортванні барацьбы за аднаўленне аўтаноміі Гетманскім дзяржавы.
Палкім пратэстам супраць прыгнёту Радзімы імперыяй стаў учынак выхадца з Палтаўскай Васіля Капниста (1758-1823), які 1782 дэманстратыўна пакінуў дзяржаўную службу на высокай пасады ў Пецярбургу і вярнуўся ў Украіну. Таго ж года з'явілася знакамітая «Ода на рабства», дзе ён аплакваў становішча, у якім апынуліся Украіны. У гэтым творы В. Капнист злучыў асуджэння палітычнага прыгнёту айчыны і прыгоннага права, ярмо якога пакончыў ўкраінскі імперскае ўрад.
Калі 1785 імператрыца Кацярына II распаўсюдзіла на казацкую старшыну правы і прывілеі расійскага дваранства, апазіцыйныя настроі сярод украінскай эліты пачалі спадаць. Але і пасля гэтага заставалася нямала апазіцыйна настроеных маларасейскага дваран, якіх за іх погляды называлі автономистами.
У апошняй чвэрці XVIII ст. на тэрыторыі былой Гетманщины існавала некалькі патрыятычных гурткоў дваран-автономистов. Самым вядомым быў кружок у Ноўгарад-Северскі. Гурткоўцы імкнуліся аднаўленне аўтаноміі Гетманщины, распаўсюджвалі антыімперскім публіцыстычныя творы (так званыя прамовы гетманаў П. Полуботка і І. Мазепы), прадастаўлялі матэрыялы замежнікам для іх выступаў у абарону правоў прыгнечанага ўкраінскага народа. Мяркуюць, што менавіта ноўгарад-сиверцы прадаставілі матэрыялы для выступленняў 1795 ць французскай Канвенце адносна становішча, у якім апынуліся Украінская пад уладай Расійскай імперыі.
Вялікую работу праводзілі члены гуртка з мэтай адраджэння ўкраінскай культуры. Яны распрацоўвалі праекты стварэнне ў Ноўгарадзе-Северскі універсітэта і ўкраінскай акадэміі навук («Акадэмічнага сходу»), дапамагалі збіраць матэрыялы да першых прац па гісторыі Украіны. Не ўсё планы і задумы былі ажыццёўлены, але ўсё ж гурток стаў адным з першых вядомых аб'яднанняў прыхільнікаў новага ўкраінскага адраджэння.
Падтрымліваў, верагодна, кантакты з ноўгарад-северскі патрыётамі і В. Капнист. У 1788 г. ён склаў «Казацкі праект", які прадугледжваў пад падставай вайны супраць Турцыі аднаўленне казачых войскаў. Тады гэты праект не быў ажыццёўлены, аднак калі пачалася вайна Французскай і Расійскай імперый, яго фактычна рэалізавалі.
У 1791 г. В. Капнист, верагодна па даручэнні ўкраінскіх патрыятычных сіл, паехаў у Берлін. Мэтай яго місіі была спроба знайсці дапамогу і падтрымку ў прускага караля ў выпадку паўстання на Украінскі землях супраць імперскай улады. Адназначнага адказу ён у Берліне не атрымаў, паколькі Прусія не жадала пачынаць вайну супраць Расеяй. Гэта быў без, перабольшання, мужны ўчынак В. Капниста. Ва ўмовах імперскай рэчаіснасці ён мог накласці за гэта галавой.
Дакументы аб місіі Украінскі двараніна Васіля Капниста ў Берлін
Зварот Васіля Капниста да міністра двара і дзяржавы Прусіі з просьбай аб сустрэчы
"Спадар! Малю Ваша міласьць прабачыць смеласць, што я дазваляю (сабе) звярнуцца непасрэдна да Вам. Вельмі важная справа, якое прывяло мяне ў аддаленым краіны ў Вашай ласкі, патрабуе хутчэйшага наладжвання і максімальнай таямніцы ... »
Дакладная запіска міністра каралю з нагоды сустрэчы з У. Капнистом
«Лічу сваім абавязкам якнайсмиреннише далажыць Вашаму Вялікасці, што да мяне таемна прыбыў дваранін з Маларосіі або Рускай Украіны, які называе сябе Капнистом ... Ён сцвярджае, што (яго) паслалі насельнікі гэтай краіны, даведзеныя да крайняга адчаю тыраніяй, якую расейскі ўрад, а менавіта князь Пацёмкін, рабілі над імі, і што ён хацеў б ведаць, у выпадку вайны могуць яны спадзявацца на пратэкцыю Вашага Вялікасці - у такім выпадку яны паспрабуюць скінуць рускае ярмо. Ён кажа, што гэта была краіна даўніх запарожскіх казакоў, ад якіх забралі ўсе іх прывілеі, кінуўшы іх пад ногі рускіх ...
... Я сказаў яму, што не магу ўвязвацца ў сказе такога роду: што Ваша Міласць таксама не захоча аб гэтым слухаць, пакуль вы прытрымліваецеся свету з Расеяй; што калі выбухне вайна, тады ім прыйдзецца думаць, што трэба зрабіць, каб шукаць і атрымаць падтрымку Вашага Вялікасці ...
Трэба баяцца, гэта не быў эмісар, падаслаўшы расейскім дваром ... »
Адказ караля Вільгельма міністру
«... Я цалкам падзяляю Ваша меркаванне, што не трэба давяраць першаму сустрэчнаму, які прыходзіць з планамі, падобнымі тых, аб якіх Вы згадвае ... Вы, напэўна, адказалі яму вельмі добра, што ў разе аб'ява вайны трэба будзе тады паглядзець, яго суайчыннікі будуць мець такія ж намеры дзейнічаць, як яны пра гэта гавораць ... »
Памяркуеце: 1. Якой была пазіцыя прускага міністра і караля аб дапамозе ўкраінскую дваранам-автономистам? 2. Чым можна растлумачыць пазіцыю прускага двара? 3. Успомніце, у альбо сумесных з Аўстрыяй і Расіяй знешнепалітычных акцыях ўдзельнічала Прусія ў 1772, 1793, 1795 гг Паспрабуйце звязаць ўдзел у гэтых акцыях з адказам В. Капнисту.
Спробы дваран-автономистов знайсці падтрымку за мяжой былі марнымі. Самым важкім іх дасягненнем стала абуджэння ў тагачасным ўкраінскім грамадстве зацікаўленасці гісторыяй і культурай свайго перыяду.
Штуршком да нацыянальнага адраджэнне на левабярэжжы стаў рост цікавасці да гісторыі Украіны. Звязана гэта было з неабходнасцю нашчадкаў казацкай старшыны пацвярджаць свае прэтэнзіі на рускае дваранства гістарычнымі дакументамі.
Спачатку імперскае ўрад прызнаў, што любая былая ўкраінская ваенная і грамадзянская служба дае права на дваранства. На 1790 «Шляхецкія дэпутацкія камісіі», якія разбіралі заявы, запісалі як дваран больш за 20 тыс. купцоў, мяшчан, казакоў і сялян. Такая вялікая колькасць не задавальняла расійскае ўрад. Па яго рашэнню з 1797 пытанні прадастаўлення дваранства ўкраінскай шляхце стаў вырашаць высокі ў імперыі сенацкі дэпартамент Герольд "ў Санкт-Пецярбургу. Дэпартамент адмовіўся разглядаць справы аб прадастаўленні дваранскіх тытулаў без прадстаўлення дастатковых доказаў.
Абураныя ўкраінскія шляхцічы сталі звяртацца з зваротамі непасрэдна да імператара, абгрунтоўваючы свае прэтэнзіі дакументамі з сямейных архіваў - граматамі польскіх каралёў і літоўскіх князёў, дагаворамi украінскіх гетманаў з маскоўскімі царамі. На старонкі глебе ў Прыдняпроўе паўстала рух, якога ўзначалілі дваране-автономисты. Украінскія патрыёты А. Чепа, В. Полетика, Г. Маркавіч, М. Міларадавіч, Т. Калінскі, В. Чарныш не мелі патрэбы шукаць доказаў ўласнага паходжання, але «з руплівасьці і любові да сваёй нацыі »ахвотна дапамагалі ў гэтым іншым. «Як прыемна, - пісаў Васіль Полетика, - працаваць дзеля славы і дабра Бацькаўшчыны! Нашы ўласныя пачуцці, прытомнасць, што мы былі неабыякавыя да справах Айчыны, служаць нам узнагародай. Шчаслівыя будзем ўбачыць новых людзей, з тым жа запалам абараняць правы, вольнасці і свабоды сваёй Радзімы ».
Барацьба за прызнанне правоў на дваранства зацягнулася аж да 1835 г. Хаця многія з тых, хто аб ім клапатаў, не атрымалі жаданага, гэты рух меў далёка ідучыя наступствы. Дзякуючы выданне першых этнаграфічных і гістарычных прац, напісаных даследчыкамі-аматарамі, склаліся ўмовы, спрыялыя «адкрыцця Украіна» наступнымі пакаленнямі змагароў за лепшую будучыню бацькаўшчыны.
У канцы XVIII стагоддзя - у пачатку XIX ст. ў асяроддзі дваран-автономистов быў створаны выдатны твор тагачаснай украінскай палітычнай думкі - «Гісторыю Русаў". Дакладная дата стварэння і аўтар застаюцца невядомымі. Напісаная яна была, верагодна, на Ноўгарад-Сиверщине. Знайшлі рукапіс «Гісторыі Русаў» 1828 у адным з сямейных архіваў на Чарнігаўшчыне. Доўгі час ён распаўсюджваўся ў рукапісных копіях. Упершыню надрукавана быў 1846 ў Маскве па ініцыятыве Украінскі гісторыка Восіпа Бодянского. У яркай напивхудожний форме невядомы аўтар гэтага твора дае агляд ўсёй украінскай гісторыі да другой паловы XVIII ст. У аснове працы - ідэя неад'емнага натуральнага і гістарычнага правы ўкраінскага народа на самастойнае развіццё. Змест "Гісторыі Русаў» мае выразнае антырасейскае і антыпольскую кірунак, паколькі яна адлюстроўвае барацьбу ўкраінскага народа супраць маскоўскага і польскага прыгнёту. Невядомы аўтар ад імя Багдана Хмяльніцкага абвяшчае ўласныя перакананні, што ўсе народы свету заўсёды баранілі сваю свабоду і ўласнасць, а імкненне да свабоды прызначанае кожнаму народу Богам і чалавечай прыродай.
У «Гісторыі Русаў» падкрэслівалася, што Расійская імперыя парушыла Пераяслаўскай дамовы 1654 г. і знішчыў аўтаномію Украіны. У гэтым складалася абмежаванасць поглядаў дваран-автономистов, якія не падвяргалі сумненню права імперыі кіраваць Украіны, не спрабавалі атрымаць дзяржаўнай незалежнасці, а толькі патрабавалі выканання ўмоў Пераяслаўскага пагаднення. Аднак для свайго часу гэта патрабаванне адпавядала ўзроўню развіцця палітычнай думкі ў Украінскі асяроддзі. Праз стагоддзя, калі з'явіліся першыя абгрунтавання дзяржаўнай незалежнасці Украіны, іх аўтары таксама спасылаліся на парушэнні імперыяй пагаднення 1654 г. Магчыма, прадчуванне наступстваў сваёй дзёрзкасці прымусіла аўтара «Гісторыі Русаў» схаваць сваё прозвішча.
Далейшы імпульс развіцця ўкраінскага нацыянальнага руху далі ідэйна-палітычныя плыні, якія ўзніклі ў тагачасным заходнееўрапейскім грамадстве.
Вялікай папулярнасцю сталі карыстацца ідэі рамантызму. Іх прыхільнікі адпрэчвалі стаўленне да народнай культуры як да чаму ніжэйшага і, наадварот, усяляк прапагандавалі народныя традыцыі і звычаі. Асабліва адзначалі рамантыкі славянскія народы, прадказаў ім вялікая будучыня з прычыны іх нацыянальна-культурнай абуджэння.
Новыя еўрапейскія ідэі атрымалі шмат прыхільнікаў у тагачасным ўкраінскім грамадстве. Падтрымлівалі іх дваране-автономисты Левабярэжжа. Уважліва сачыў за падзеямі на Паўночнаамерыканскім кантыненце Васіль Капнист. Падзяляючы права амерыканцаў вызваліцца ад ангельскага панавання і стварыць уласную дзяржаву, ён, верагодна, задумваўся над лёсам сваёй Радзімы. Некалькі разоў ён збіраўся перасяліцца ў ЗША, аднак любоў да Украіне перамагала і прымушала шукаць магчымасці палепшыць яго лёс. Уплыў ідэй французскіх асветнікаў, якія лічылі свабоду адным з натуральных правоў чалавека, адчувальны і ў «Гісторыі Русаў», аўтар якой таксама ўжывае гэты прынцып да ўкраінскага народу.
На Слобожанщине ячэйкай распаўсюджванне еўрапейскіх ідэй стаў Харкаўскі універсітэт. Выкладаць у ім запрасілі вядомых эўрапейскіх выкладчыкаў.
Адгалоскі ўздыму нацыянальна-вызваленчых рухаў у еўрапейскіх краінах падчас напалеонаўскіх войнаў дасягнуў і Украінай, выклікаўшы аднаўленне надзей ўкраінскі народаў на вяртанне страчаных правоў. Аднак, як вы ведаеце, гэтыя надзеі не ажыццявіліся. Зменам у светапогляду ўкраінскі спрыяла іх удзел у замежным паходзе рускай арміі 1813 З прычыны гэтага яны змаглі ўбачыць абноўленую Эўропу, зразумець тое новае змест, якое з тых часоў ўкладваюцца ў паняцце «нацыя» і, верагодна, параўнаць яго з становішчам свайго народа, заняволенага імперыяй.
Распаўсюджванню еўрапейскіх ідэй у Прыдняпроўе спрыяла дзейнасць масонскіх арганізацый, аб якіх пойдзе гаворка далей. Адзначым толькі, што ў XIX ст. масонства на ўкраінскіх землях пазбаўлялася свайго апалітычнага характару. Украінскія дваране спалучалі еўрапейскія масонскія ідэалы са сваімі ўласнымі палітычнымі імкненнямі.
Пачатак ўкраінскага нацыянальнага адраджэнне на Слобожанщине звязаны з адкрыццём 1805 Харкаўскага універсітэта. Гэта было першае вышэйшая навучальная і навуковая ўстанова еўрапейскага тыпу на ўкраінскіх землях, падуладных Расійскай імперыі.
Спробы адкрыць уласны універсітэт некалькi разоў звярталася казацкая старшына ў другой палове XVIII стагоддзя, аднак імперскае ўрад на гэта не пагаджаўся. Толькі ў пачатку XIX стагоддзя, калі новым імператарам стаў лібэральна настроены Аляксандр I, дазвол на адкрыццё ў Прыдняпроўе сучаснага універсітэта атрымаў Слабадской дваранін, грамадскі дзеяч і асветнік Васіль Каразин (1773–1842).
Васіль Назарович Каразин - цікавая, ўплывовая і некалькі прызабытая фігура нашай гісторыі. Ён паходзіў з заможнай сям'і. Прыродныя здольнасці юнакі развіліся дзякуючы добрай адукацыі, набытай ў Харкаўскім прыватным пансіёне і Горным інстытуце ў Пецярбургу. Дзякуючы сваім талентам ён зрабіў паспяховую кар'еру і здолеў прыцягнуць увагу імператара. Аляксандр I уключыў Каразина да вузкага колу сваіх сяброў, да рад якіх адносна рэфармавання імперыі ён неаднаразова звяртаўся. Каразин распрацаваў праект імперскай адукацыйнай рэформы і атрымаў вясной 1802 ад Аляксандра I асабістае згоду на стварэнне універсітэта ў Харкаве, які «годны быў бы называцца цэнтрам адукацыі Паўднёвай Расеі ». Адкрыццё універсітэта стала галоўнай справай жыцця Васіля Каразина.
Акрамя гэтага, «Украінская Ламаносаў », як называлі Каразина сучаснікі, быў выдатным навукоўцам і вынаходнікам. Яго пяру належаць праекты грамадска-эканамічных рэформаў у Расійскай імпэрыі, якія ўключалі яе перабудову на канстытуцыйную манархію і адмены прыгоннага права. Ён неаднаразова крытыкаваў прыніжальную сітуацыю, калі Украіна вымушаная была вывозіць сыравіну, а атрымоўвала вырабленую з яго прадукцыю. Каразин адстойваў неабходнасць стварэння ў Украіне ўласнай прамысловасці, развіцця знешняга гандлю.
Каразин напісаў амаль 60 навуковых прац па аграноміі, горнага справы, метэаралогіі і г.д. Ён быў вынаходнікам розных сельскагаспадарчых машын, паравога ацяплення, сушыльных апаратаў, тэхналогіі здабычы салетры і інш З яго ініцыятывы быў створаны Филотехничне таварыства (1811-1818 гг) ў мэтах садзейнічання развіццю Украінскі прамысловасці, распаўсюджванне дасягненняў навукі і тэхнікі.
Крытыка імперскіх парадкаў і прапановы па іх змене, выказваемыя Каразиным, хутка надакучылі імпэрскім бюракратам. Па загадзе імператара ён быў на год заключаны ў Шлісельбургскай крэпасці, а затым адпраўлены дажываць стагоддзе пад наглядам паліцыі ў радавы маёнтак.
У процівагу імперскаму ураду, у Украінскі грамадстве ацанілі дзейнасць Каразина. «Шчасце з'яўлення універсітэта ў Харкаве, - пісалі ў лістах да яго сучаснікі, - Украіну Вам адзіным абавязаная ». У 1905 г. на сродкі, сабраныя ўдзячнымі суайчыннікамі ў Харкаве, недалёка ад будынка універсітэта быў адкрыты помнік Васілю Каразину.
З імперскай бюракратыі было нямала ворагаў ідэі стварэння універсітэта на ўкраінскіх землях, і дасягнуць рэалізацыі сваёй ідэі Каразин здолеў толькі дзякуючы падтрымцы шырокіх слаёў насельніцтва. Дваране, мяшчане, купецтва Слабадской-Украінская і іншых губерняў сабралі неабходныя сродкі, а нашчадкі простых казакоў - вайскоўцы абывацелі амаль дарма прадаставілі для пабудовы універсітэцкіх карпусоў 125 дзесяцін зямлі.
Выкладаць у Харкаўскім універсітэце Каразин запрасіў вядомых еўрапейскіх навукоўцаў. Пастаянна расла таксама колькасць прафесараў-ўкраінскі выніку перакладу з Маскоўскага ў Харкаўскі універсітэт. Сярод прафесараў Харкаўскага універсітэта ў першае дзесяцігоддзе яго існавання 29 былі заходнееўрапейскага паходжання. Запрошаныя ў універсітэт нямецкія прафесара прынеслі з сабой перадавыя у той час ідэі нямецкай палітычнай філасофіі. Германія перажывала тады перыяд нацыянальнага абуджэння і правы нацыі былі ў цэнтры ўвагі навукоўцаў. З Йенскага універсітэта ў Германіі прыехаў у Харкаў прафесар філасофіі Ёган Шад (1758-1834), кафедру палітычнай эканоміі абняў Людвіг Генрых-Якаб(1750-1827). І. Шад адразу заняў ва універсітэце вядучае месца сярод выкладчыкаў. У універсітэце ён чытаў курс «натуральнага права», у якім расчыняў прыродныя і неад'емныя правы чалавека на свабоду думкі і сумлення, свабоду універсітэцкага навучання, адмаўляў рабства, выступаў супраць дэспатыі манархавай улады. Шад звяртаў увагу на тое, што чалавецтва складаецца з асобных нацый, і выступаў за права народаў на стварэнне ўласных нацыянальных дзяржаў. Ён крытыкаваў тагачасныя еўрапейскія манархіі, паколькі іх існаванне перашкаджала ўзнікнення нацыянальных дзяржаў.
Абвяшчаем нямецкім прафесарам думкі прыпадалі па сэрцы шматлікім маладым украінскім. Аднак імперскую бюракратыю дзейнасць І. Шада зусім не задавальняла, і 1815 яго вымусілі пакінуць імперыю. Выкладанне курса «Прыроданага права »ў Харкаўскім універсітэце былі адмененыя.
Зрэшты, амаль дзесяцігадовае выкладання еўрапейскіх ідэй не засталося без наступстваў. У канцы 20-х гг XIX ст. у грамадска-палітычным жыцці Прыдняпроўя з'явілася новае пакаленне, у якім галоўнае месца занялі выпускнікі Харкаўскага універсітэта. Пад уплывам ідэалаў рамантызму яны з захапленнем «адкрывалі» народную культуру ўкраінскую, што закладала падмурак у фарміраванне сучаснай ўкраінскага нацыянальнай свядомасці.
Ператварэнню універсітэта на калыска новай украінскай культуры, спрыяла таксама яго выдавецкая дзейнасць. Універсітэцкая друкарня працягу першай паловы стагоддзя выпусціла 646 назваў кніг, сярод якіх былі навуковыя працы, падручнікі, творы мастацкай літаратуры. У траўні 1812 г. тут пачала выходзіць першая ўкраінская газета «Харкаўскі штотыднёвік ". Спачатку харкаўскія перыядычныя выданні былі ўкраінскі за тэматыцы, але рускамоўнымі. Паступова сітуацыя змянялася. На старонках заснаванага 1816 пры Харкаўскім універсітэце часопіса «Украінская веснік »ўпершыню было надрукавана на ўкраінскай мове творы П.Гулака-Арцёмаўск і П. паперкі Кропивницкого - янен-ка. Нажаль, 1819 выданне часопіса па загаду мясцовых імперскай адміністрацыі была спыненая.
Дзякуючы з'яўлення універсітэта Харкаў ператварыўся ў "першую сталіцу ўкраінскага адраджэння ў Прыдняпроўскай Украіна ". Культурнае адраджэнне рабіла нагляднай неабходнасць далейшай барацьбы за правы ўкраінскі як нацыі. Па ўтрыманні яно было нашмат перспектыўней, чым барацьба дваранства Левабярэжжа за аднаўленне згубленай аўтаноміі Гетманщины.
У другой палове XVIII ст. на ўкраінскіх землях пачало распаўсюджвацца непасрэдна з Заходняй Еўропы, а таксама праз Польшчу й Расею масонства. Пры гэтым Правобережье было польскай «сферай уздзеянняў », а левабярэжжы і Поўдзень - на рускай.
Масонства (Ад англ. mason - муляр) ўзнікла ў Англіі ў пачатку XVIII ст. Гэта быў наднацыянальны рэлігійна-этычны рух, прыхільнікі якога заклікалі да маральнага ўдасканалення людзей і аб'яднання іх (нягледзячы на розніцу ў рэлігійнай і нацыянальнай прыналежнасці) на прынцыпах братэрства, роўнасці, узаемадапамогі, вернасці. Хоць у тэорыі масоны абвяшчалі сваё неўмяшанне ў палітычнае жыццё, у рэчаіснасці ад канца XVIII ст. яны гулялі прыкметную ролю ў рэвалюцыйных падзеях i нацыянальна-вызваленчых рухах.
Паколькі ў масонскай руху прымалі у асноўным прадстаўнікі грамадскай эліты, цэнтрамі іх дзейнасці былі горада, мястэчкі і памешчыцкія маёнткі. У канцы XVIII - пачатку XIX ст. масонскія ложы (так масоны называлі свае арганізацыйныя аб'яднання) дзейнічалі ў Кіеве, Адэсе, Жытоміры, Харкаве, Кременчуге, Палтаве, Немирове, Камянец-Падольскім, Львове, Самборы г.д.
Польскае і расійскае масонства істотна адрознівалася па сваім характары. Дзейнасць польскіх масонскіх ложаў была прасякнутая палітычнымі матывамі, паколькі яны аб'ядноўвалі якія шукаюць сродкі для барацьбы супраць прыгнятальнікаў сваёй радзімы.
Рускае масонства спачатку не ўмешвалася ў палітычнае жыццё імперыі. Толькі пасля завяршэння франка-расійскай вайны 1812 г. яно паступова стала набываць рысы апазіцыйнага стаўлення да улады. Сваёй мэтай рускія масоны лічылі ўдасканалення імперскіх парадкаў на прынцыпах масонскай ідэалогіі.
Для ўкраінскага дваранства ўдзел у дзейнасці масонскіх ложаў стала формай праявы ўласных апазіцыйных настрояў у ўмовах імперскага панавання.
З 1817 г. вядомымі масонскімі ложами ў Прыдняпроўскай Украіны былі «Понт Эвксинский» і «Тры царства прыроды »ў Адэсе,« Мінерва »у Буцькивцях на Падоле,« Злучаныя славяне »у Кіеве,« Любоў да ісціны »у Палтаве,« Асірыса да палымяны зоркі »ў Камянец-Падольскім. Менавіта тады ў дзейнасці асобных ложаў пачалі з'яўляцца прыкметы спроб спалучэння ідэалаў масонства з праблемамі ўкраінскага нацыянальнага руху.
Да кіеўскай ложы «Злучаныя славяне "належалі палякі, рускія і ўкраінскі. Большасць складалі палякі, і ўсё ж ложа выяўляла агульнаславянскія імкненне вызваленне ўсіх славянскіх народаў з-пад улады імперый і аб'яднання іх у адзіны саюз. Найбольшая колькасць ўкраінская была ў складзе Палтаўскай ложы «Каханне да ісціны". Яе членамі былі І. Катлярэўскі, В. Капнист, В. Тарноўскага, В. Лукашэвіч. Светапогляд Палтаўскі масонаў адлюстроўваў перавагі дваран-автономистов Левабярэжжа. Іх інтарэсы перш распаўсюджваліся на даследаванне мінулага Украіне, аб іх планы на будучыню амаль невядомае. Зрэшты, калі чуткі нават аб гэтай досыць абмежаваную дзейнасць дасягнулі імпэрскай сталіцы, Аляксандар I адмысловым распараджэннем 1819 забараніў яе дзейнасць.
Наступным крокам, які паказаў паглыбленне ўкраінскі накіраванасці масонства, стала падстава ў першай палове 20-х гг XIX ст. На левабярэжжы «Маларасійскай таемнага грамадствах ». Яго арганізатарам стаў кіраўнік дваранства Пераяслаўскага павета Васіль Лукашэвіч (Каля 1783-1866). Ячэйкі грамадства існавалі ў Кіеве, Палтаве, Чарнігаве, Чыгірын і іншых гарадах.
Падрабязных звестак аб дзейнасць грамадства не засталося, таму што калі пачаліся арышты членаў тайных арганізацыяў, масоны паспелі знішчыць большасць папер. Па паказаннях арыштаваных вядома, што грамадства мела мэтай незалежнасці Украіны ад Расійскай імперыі і аднаўленне ўкраінскай аўтаноміі ў саюзе з Польшчай. Гэтыя ідэі былі выкладзены ў праграмным дакуменце «Катэхізіс автономиста», напісаным В. Лукашэвічам. У сваёй дзейнасці «Маларасійскай таемнае таварыства» адышло ад масонскіх ідэалаў, набыўшы рысы, якія, на думку некаторых гісторыкаў, дазваляюць лічыць яго першай украінскай тайнай палітычнай арганізацыяй у Прыдняпроўе.
Дзейнасць масонскіх лож і тайных арганізацый на тэрыторыі Расійскай імперыі была забароненая Аляксандрам І ў 1822 г. Адной з асноўных прычын гэтага рашэння было тое, што масонства усё больш стала палітызаваць, набываць характар апазіцыі да імперскай палітыкі.
1. Вызначце асаблівасці грамадска-палітычнага жыцця Прыдняпроўя першай паловы XIX ст.
2. Як адбываліся спробы дваран-автономистов Левабярэжжа аднавіць аўтаномію Украіны ў канцы XVIII стагоддзя? (Рыхтуючы адказ, выкарыстоўвайце дакумент.)
3. Якія падзеі пачалі Украінскі адраджэння на левабярэжжы?
4. У чым заключаецца станоўчае значэнне "Гісторыі Русаў» для развіцця нацыянальнай свядомасці ўкраінскага? Якія недахопы, на ваш погляд, ёй ўласцівыя?
5. Прывядзіце факты, якія сведчаць аб значэнне заходнееўрапейскіх ідэй для фарміравання светапогляду асноў ўкраінскага нацыянальнага руху.
6. Складзіце план апавядання «Пачатак Украінская нацыянальна-культурнага адраджэння на Слобожанщине »і падрыхтуйце аповяд па іх.
7. Складзіце гістарычны партрэт Васіля Каразина.
8. Раскрыйце асаблівасці масонства у Прыдняпроўскай Украіне.
9. Параўнайце дзейнасць Ноўгарад-Северскага патрыятычнага гуртка і «Маларасійскай тайнага грамадства». Растлумачыце, чаму апошняе лічаць першай украінскай палітычнай арганізацыяй.
Беларускую