Успомніце: 1. Як і калі заходнеўкраінскі зямлі апынуліся ў складзе імперыі Габсбургаў? 2. Якой была палітыка аўстрыйскага ўрада на заходнеўкраінскіх зямель у канцы XVIII ў першай палове XIX стагоддзя?
Аўстрыйская імпэрыя, у склад якой уваходзілі заходнеўкраінскі зямлі, была шматнацыянальным дзяржавай. У адрозненне ад Расійскай імперыі, у «лапікавай» імперыі Габсбургаў не існавала адзінай уніфікаванай сістэмы кіравання, у выніку чаго зямлі, заселеныя украінскім, належалі да розных адміністрацыйных адзінак манархіі.
Першым пад уладай аўстрыйскіх Габсбургаў апынулася Закарпаття.У 1699 яно разам з Усходняй Венгрыяй перайшло пад панаванне аўстрыйскіх Габсбургаў. Але фактычна тут дамінавалі вугорцы. Заселена ўкраінскім Закарпацце было перадзелу на чатыры адміністрацыйныя рэгіёны - камітэту, якія падпарадкоўваюцца Пожонському (Браціслаўскай) наместнической кіраванні Каралеўства Венгрыя. Усю адміністрацыйную, судовую, ваенную і фінансавую ўладу ў камітэту засяроджвае прызначаныя каралём з групы буйных землеўладальнікаў адміністратары. Перыядычна склікаліся комитатскую сход шляхты. Насельніцтва Закарпацкі камітэтаў напрыканцы XVIII ст. налічвала каля 250 тыс. душ, з якіх 40% складалі русіны. Пераважная большасць насельніцтва складалі сяляне, закрепощены венгерскімі землеўладальнікамі. Большасць прадстаўнікоў русінскай эліты перайшла ў каталіцкую веру і змадяризувалася, атрымаўшы дзякуючы гэтаму тыя ж прывілеі, што і венгерскія шляхцічы. Аднак заставаліся і тыя, хто захоўваў вернасць традыцыям свайго народа. У асноўным гэта былі прадстаўнікі грэка-каталіцкага духавенства. Менавіта з іх выйшлі першыя «Будзіцелі» у Закарпацце.
З прычыны першага падзелу Рэчы Паспалітай (1772) у склад Аўстрыйскай імперыі ўвайшла Галічына. Далучыўшы гэтыя землі, імператрыца Марыя-Тэрэзія прыняла тытул каралевы Галічыны і Лодомерии.
На захопленых землях было створана каронны край (правінцыю) «Каралеўства Галіцыі і Лодомерии" з цэнтрам у Львове, у склад якога ўваходзілі ўкраінскія (Усходняя Галічына) і польскія (Заходняя Галіцыя) зямлі. Правінцыя падзеленая на 18 акругаў (дистриктов), з якіх 12 складалі ўкраінская частка краю.
Такі падзел існавала да сярэдзіны стагоддзя, калі пасля неаднаразовых змяненняў яго канчаткова ліквідавалі і перадзеле правінцыю на 74 паветы (з якіх 50 было ва Усходняй Галіцыі).
На далучаныя землі было распаўсюджанае общеимперскую сістэму кіравання. Уся адміністрацыйная ўлада ў правінцыі належала губернатару (пасля - намесніку), якога прызначаў імператар. У акругах (пасля ў паветах) улада належала старастам, у вёсках - назначаецца старастамі, але трымаюць землеўладальнікамі мандатор (Надзирателям. У другой палове стагоддзя іх заступілі грамадскія ўрада. Гарадамі кіравалі магістраты, склад якіх прызначала імператарская адміністрацыя, затым - гарадскія саветы, якія выконвалі функцыі органаў мясцовага самакіравання.
Галіцкія мяшчане. XIX ст.
Вышэйшым прадстаўнічым органам у правінцыі быў сейм, вядучыя пазіцыі ў якім займала польская шляхта. Аднак паўнамоцтвы сойма былі абмежаванымі, і ягоная дзейнасць кантралявалася імперскай адміністрацыяй. З 1861 г. было створана два асобных краявыя соймы - у Галіччыне і Букавіну, якія дзейнічалі да пачатку першай сусветнай вайны.
У канцы XVIII ст. з амаль 2200000 насельніцтва Ўсходняй Галіцыі ўкраінскі склалі 71%, палякі - 22%, габрэі - 6%. Аднак палякі ў галіне палітыкі і эканомікі вялі перад, тады як становішча сялян-украінскі і грэка-каталіцкага духавенства было вельмі цяжкім.
Грэка-каталіцкае духавенства было, уласна, адзіным прадстаўніком адукаваных слаёў сярод галіцкіх ўкраінскі, і менавіта яно пачатак у краі ўкраінскае нацыянальнае адраджэнне.
Да 1861 г. асобным акругай уваходзіла ў каралеўства Галіцыі і Лодомерии Букавіна. Адміністрацыйным цэнтрам гэтага пакрытага самшытавымі лясамі краю было Чарнаўцы. У канцы XVIII ст. тут жыло каля 75 тыс. душ, сярод якіх ўкраінскі складалі 69, румыны - 26%. Украінскі засялялі пераважна Паўночную Букавіну.
Румынскія баяры-землеўладальнікі займалі на зямлі панавальнае становішча. Большасць украінскую, ці, як тады казалі, рускага насельніцтва складалі сяляне. Руская шляхта зрумунизувалась яшчэ ў папярэднія стагоддзі. Разгортванні румынизации супрацівілася толькі невялікая праслойка Украінскі праваслаўнага духавенства. На працягу першай паловы XIX ст. Букавіна лічылася адным з самых спакойных рэгіёнаў імпэрыі Габсбургаў. Актыўнай ролі ў працэсах абуджэння ўкраінскага нацыянальнага жыцця яна тады не гуляла, аднак у другой палове стагоддзя сітуацыя тут істотна змянілася.
Працяглыя часы польскага панавання прывялі да таго, што заходнія ўкраінскі страцілі сваю грамадскую эліту і ператварыліся ў народ, яго складалі, як кпілі палякі, халопы і попы. Пасля пераходу пад уладу Габсбургаў становішча заходніх ўкраінскім значна палепшылася прычыны імперскіх рэформаў Марыі-Тэрэзіі і Іосіфа II. Дзякуючы гэтаму грэка-каталіцкае духавенства, якое ў новых умовах стала гуляць ролю ўкраінскай эліты, стала адданымі прыхільнікамі дынастыі Габсбургаў. Яны выступалі за тое, каб усяляк падтрымліваць венскае ўрад, зь падзякай ўспрымалі ўсё, што дарыла імпэрская ўлада, і на працягу доўгага часу не спрабавалі вылучаць уласных патрабаванняў. Гэта гістарычнае з'ява атрымала назву «Рутенства». Па свайму зместу яно было вельмі складаным. З аднаго боку, «рутенство» тармазіла развіццё нацыянальнай свядомасці заходніх украінскай і дапамагала імпэрскім чыноўнікам ўзмацняць сваю ўладу ў краі, з другога - было гістарычна абумоўленай рэальнай сітуацыяй, паколькі інтарэсы ўкраінскі супадалі з жаданнямі аўстрыйцаў аслабіць уплыў Польшчы у Галіцыі і Венгрыі на Закарпацце.
Грэка-каталіцкая царква здаўна адыгрывала важную ролю ў жыцці галіцкіх ўкраінскі. У часы Рэчы Паспалітай грэка-каталіцкае духавенства падвяргалася разнастайным ўціскам ад каталіцкай царквы. Грэка-каталіцкая царква не заняпад, а, выцесненая з круга заможных грамадскіх пластоў, стала бліжэй да народа. Грэка-каталіцкія сьвятары жылі ў вёсках. Вос-паколькі ім, у адрозненне ад рыма-каталікоў, дазвалялася жаніцца, іх жыццё часта нагадвала сялянскае. Яны вымушаныя былі спалучаць свае духоўныя абавязку па звыклай сялянскай працай, зарабляючы на ўтрыманне сваіх сем'яў. Сыны пераважна працягвалі справу бацькоў. Святары добра ведалі народная мова, якім мелі зносіны з вернікамі, таму што латыні і польскай мовы сяляне-ўкраінскі НЕ разумелі. З прычыны гэтага грэка-каталіцкае духавенства стала ў тагачасных гістарычных умовах для галіцкіх ўкраінскі адзінай магчымай грамадскай элітай.
Пераход Галічыны пад ўлада Аўстрыйскай імперыі выклікаў станоўчыя зрухі ў становішчы грэка-каталіцкай царквы. Дзякуючы адкрытым у Вене і Львове багаслоўскіх навучальных установах з'явіліся магчымасці для атрымання вернікамі добрага адукацыі. Наступствы гэтага з'явіліся вельмі хутка. Менавіта дзейнасць адукаванага грэка-каталіцкага духавенства пачала працэс ўкраінскага адраджэння ў Галіччыне.
У 1808 г. па загадзе аўстрыйскага імператара аднавілі Галіцкую грэка-каталіцкую метраполію. Першыя мітрапаліты Антон Ангеловича (1808-1814 г.) і Міхаіл Лявіцкі(1816-1858 гг.) Шмат зрабілі для нацыянальнага абуджэння галіцкіх Украінскі.
Шматгадовая дзейнасць Міхаіла Лявіцкага супадала з перыядам разгортвання ў Галіцыі ўкраінскага нацыянальнага руху. Разам са сваімі прыхільнікамі ён клапаціўся аб заснаванні народных школ і падрыхтоўку падручнікаў для іх.
На працягу доўгага часу мітрапаліт дамагаўся ўвядзення выкладання на ўкраінскай мове ў школах Усходняй Галіцыі. Зрэшты Лявіцкі быў даволі кансерватыўным ў сваіх поглядах, не падтрымліваў прыхільнікаў новых еўрапейскіх ідэй. Калі сябры гуртка «Руская сёмуха» падрыхтавалі да выдання альманах «Зара» і «Русалка Днястроўскі», менавіта мітрапаліт стаў адным з ініцыятараў іх цэнзурнай забароны. Калі расейскі ўрад прымусова ліквідаваў грэка-каталіцкую царкву на Правобережье, ён рашуча асудзіў гэтую акцыю. Мітрапаліт падтрымаў стварэнне Галоўнай рускай савета пры рэвалюцыйных падзей 1848-1849 гг, заахвочваў грэка-каталіцкае духавенства прыкладаць намаганні па працы над асветай народа. У 1856 г. папа рымскі ўзнагародзіў Лявіцкага, упершыню за гісторыю існавання грэка-каталіцкай царквы, тытулам кардынала.
Уклад грэка-каталіцкай царквы ў абарона Закарпацкі русінаў ад мадьяризации і акаталічваньня цяжка перабольшыць. Працяглая і знясільваючая барацьба прымусіла Закарпацкай духавенства звярнуцца за дапамогай да імператрыцы Марыі-Тэрэзіі. Следствам гэтага стала вываду ў 1771 г. Закарпацце з-пад падначалення каталіцкім венгерскім архіепіскапу і выдзяленне ў адмысловую грэка-каталіцкую Мукачевскую епархію. Першым самастойным біскупам Закарпацця стаў Іван Брадач (1771-1772 гг.)
Самай фігурай царкоўнага жыццё Закарпацця быў епіскап Андрэй Бачинский (1772-1809 гг.)
Вытрымкі з пасланняў і зваротаў да вернікаў біскупа Андрэя Бачинского
«На утрыманні ў сваім складзе якога-небудзь роду і народу не ёсць болшаго і крипчайшего саюза чым змесце прыроднага отечеського і матерняго сваёй мовы, лісты і набоженства.
... Бо ж у порах, тако і ў філіялах сваіх ўсе дзеці, юнакі і дзяўчаты ад шасці да чатырнаццаць Фатальная на навуку християнськую здольных, імёны і мянушцы ды испишет і па сялу кожнай тыдня ў царкве ... праз зіму ж у доме ... любоўна і з усякай лагоднасьці дзеці винаучаты ... якіх бацькі дзеці да навукі прамахвацца будуць, такіх абскардзіць патрэбна будзе.
(Без) бацькоўску прыродная навукі Рускія ... немагчыма ёсць у святарстве народу свайму служыць.
... Зусім не забараняў лацінскага ыли іншых моў навукі, токмо каб сваё Рускае ... наипервие НЕ пакідаючы, але ў отом внаучиты і зацвердзіцца ".
Памяркуеце: 1. Якія праблемы турбавалі епіскапа? 2. Якія з выказванняў Андрэя Бачинского нагадваюць знакамітыя словы Т. Шаўчэнкі: «І чужому вучэце, і свайго не разумее »? 3. Што ў прыведзеных выразах кажа пра дальнабачнасць, клопат аб будучыні народа мукачевского біскупа?
Мукачевская грэка-каталіцкая епархія стала ў Закарпацце апорай русинства, ініцыятарам абнаўленні не толькі рэлігійнага, але і народнай жыцця. Менавіта з грамадскасці грэка-каталікоў выйшаў шэраг інтэлектуалаў, якія сталі праваднікамі нацыянальна-культурнага адраджэння.
Палажэнне грэка-каталіцкай царквы у Закарпацце пасля завяршэння рэвалюцыйных падзей 1848-1849 гг пагоршылася. Падчас венгерскага паўстання Закарпацкі русіны падтрымлівалі Габсбургаў, праз што венгры, пад уладай якіх заставалася Закарпацця ў паслярэвалюцыйныя час, пачалі пераслед грэка-каталікоў і ўзмацнілі мадьяризации краю. Частка грэка-каталіцкага духавенства лічыла, што лепш падпарадкавацца вугорцам, другая ж пачала шукаць дапамогі звонку. Следствам гэтага стаў распаўсюд на Закарпацце сімпатый да Расеі, у якой бачылі сілу, дапаможа процідзейнічаць акаталічванню русінаў вугорцамі.
Да таго часу як Аўстрыйская імперыя захапіла Букавіну, праваслаўная царква, да якой належала большасць Украінскі насельніцтва краю, падпарадкоўвалася малдаўскай мітрапаліту. Імператар Іосіф II дамогся адрачэння мітрапаліта ад царкоўнай улады над Букавіны і утварыў тут асобную праваслаўную епархію з цэнтрам у Чарнаўцах.
У 1873 г. воляй імператара Букавінская царква была падпарадкавана сербскім Карловацкого праваслаўным мітрапаліту. Пасля пераходу пад аўстрыйскую ўлада ў Букавіне існаваў 31 манастыр, дзе пражывала каля 550 манахаў. Царква была найбуйнейшым землеўладальнікам у краі. Акрамя украінскую, карэннага насельніцтва Букавіны, праваслаўную веру вызнавалі таксама румыны.
Імператар Язэп II зрабіў рэформу царкоўнай уласнасці ў краі. Яе мэтай было абмежаваць царкоўнае землекарыстання ў краі і гэтым падпарадкаваць царква венскім ўрада. З усіх рухомых і нерухомых маёнткаў манастыроў і цэркваў Букавіны быў створаны адзіны епархіяльны рэлігійны фонд. Да яго ўвайшлі 14 скітоў і 11 манастыроў з усімі іх зямельнымі ўладаннямі. Усе астатнія манастыры былі зачыненыя, а іх зямлі прададзены. Грошы ад продажу зямель атрымаў рэлігійны фонд. Пасля рэформы ў валоданні праваслаўнай царквы засталася чвэрць агульнай плошчы зямель Букавіны. На епархіяльны фонд была ўскладзены абавязак утрымліваць манастыры, цэрквы, школы, багаслоўскія навучальныя ўстановы, будаваць царквы і г.д.
Колькасць духавенства згодна імперскімі рэформамі скарацілі. І ўсё ж становішча парафіяльных сьвятароў было значна лепш, чым у суседняй Галіччыне. Кожны з іх атрымліваў значны зямельны надзел, які сяляне павінны былі почережно працягу года апрацоўваць. Галоўным абавязкам, які належыў на сьвятароў, было навучанне вернікаў слухацца імператару і залежным ад яго ўладам і законам.
Букавінская праваслаўная царква знаходзілася пад значным уплывам румынаў, якія разам з румунизованимы ўкраінскі складалі большасць духавенства. Таму праваслаўнае духавенства не гуляла ролі «Будзіцелі» Букавінская ўкраінскі у эпоху нацыянальнага адраджэння славянскіх народаў.
Самай постаццю з ліку царкоўных іерархаў быў біскуп, а пасля і першы мітрапаліт адукаванай 1873 Букавінская праваслаўнай царквы Яўген Гакман (1835-1873 гг.)
Свае намаганні біскуп накіроўваў на барацьбу супраць жудаснага невуцтва мясцовага духавенства і ударемнення спроб румынскага мітрапаліта прылучыць Букавінская епархію.
Каб даказаць сваё добразычлівае стаўленне да румынам, ён ініцыяваў стварэнне сродкі епархіяльнага фонду, румынскіх гімназіі і рэальнага вучылішча і ўвядзення выкладання румынскай мове ў багаслоўскім інстытуце ў Чарнаўцах. Адначасова Гакман вымушаны весці барацьбу за тое, каб нагляд за Букавінская школамі ажыццяўляла не польская каталіцкая царква са Львова, а мясцовая праваслаўная царква. Такая сітуацыя вабіла спробы акаталічваньня праваслаўнага насельніцтва, што выклікала шматлікія пратэсты.
У 1849 г. кіраўніцтва Букавінская праваслаўнай епархіі дамаглося аддзялення Букавіны ад Галіцыі. Мясцовая сістэма адукацыі вызвалілася ад падпарадкавання Львова і перайшла пад кантроль Букавінская праваслаўнай царквы. Аднак гэты крок толькі пагоршыў становішча ўкраінскага насельніцтва. Вызваліўшыся ад пагрозы акаталічваньня, праваслаўныя ўкраінскі апынуліся пад новай пагрозай - румынизации.
Такім чынам, умовы Аўстрыйскай імперыі аказаліся вельмі спрыяльнымі для царкоўнага жыцця заходніх ўкраінскі. Імперыя Габсбургаў была па свайму характару ризновирною і шматнацыянальнай. Ні адна з рэлігій, якую вызнавалі яе насельніцтва, не мела статусу агульнадзяржаўнай. З прычыны гэтага стаўлення венскага ўрада як да грэка-каталікам, так і да праваслаўных было памяркоўным.
1. Якімі былі асаблівасці сістэмы кіравання заходнеўкраінскіх зямель у імперыі Габсбургаў?
2. Якую ролю грала грэка-каталіцкая царква у жыцці галіцкіх ўкраінскі?
3. Што такое "рутенство"?
4. Якую ролю грала грэка-каталіцкая царква ў жыцці галіцкіх ўкраінскі?
5. Якім быў уклад грэка-каталіцкай царквы ў нацыянальна-культурнае адраджэнне Закарпацкі русінаў?
6. Чым адрозніваліся становішча і дзейнасць Букавінская праваслаўнай царквы ад дзейнасці грэка-каталіцкай царквы ў Галіцыі і Закарпацце?
7. Вызначце асаблівасці царкоўнага жыццё ў Прыдняпроўскай Украіне і на заходнеўкраінскіх землях.
Беларускую