§ 4. Сярэднявечнае еўрапейскае грамадства
Вы даведаецеся
· Як нарадзілася феадальнае грамадства?
· Якія стану існавалі ў сярэднія стагоддзі?
· Што такое Заком і хто яго жыхары?
· Як жылі феадалы і селянін у сярэднія стагоддзі?
· Чаму сяляне выконвалі павіннасці і якія?
· Што такое сялянская абшчына?
1. Феадалізм
На канец VII - на пачатак VIII ст. завяршылася аб'яднанняў багатых і знатных людзей варварскага і рымскага таварыстваў. Яны ператварыліся ў магутны пласт землеўладальнікаў. Сярод гэтых землеўладальнікаў было нямала прадстаўнікоў верхавіны царквы, а таксама багатых членаў германскіх родаў. Менавіта гэтыя буйныя землеўладальнікі і сталі асновай для фарміравання пануючага праслойкі грамадства, на які абапіралася каралеўская ўлада.
Па Верденскому падзеле згуртаваных і трывалай часткай былой імперыі Карла Вялікага было Заходне-Франкская каралеўства - будучая Францыя, як яе сталі называць з Х - ХІ арт.
Сталіцай новай дзяржавы стаў Парыж, размешчаны на р Сене. Улады апошніх Каралінгаў ўстрымалася тут даўжэй, до канца Х арт. Яна, Аднак, слабела і яны гублялі кантроль сваеми Валодзінраслін. Паскорылі руіну знешняя небяспека. З канца VIII ст. Краіны Еўропы сталі падвяргацца нападу нарманаў, якія караблямі перасякалі мора і рабавалі прыбярэжныя краіны, нагоняць жах на насельніцтва. Да гэтага дадаліся спусташальныя набегі арабаў і венграў, у IX ст. здужалі у Паноніі.
Прадстаўнікі мясцовай улады абавязвалі буйных землеўладальнікаў ў выпадку небяспекі з'яўляцца са сваімі атрадамі для адлюстравання нападу. Адначасова дрИбни землеўладальнікі самі сталі шукаць выратавання ад набигов і пераходзіць пад абарону моцных заступнікаў. Такіх людзей называлі васаламі. За прадастаўленне абароны яны складалі клятву вернасці свайму заступніку - сеньёра (Па-лацінску senior - старшы) і абавязваліся служыць яму, прыбываючы ўзброенымі на яго патрабавання.
Каб мець у сваім Распараджэнне атрад цяжкаўзброеных коннікаў (рыцараў), буйны землеўладальнік мог частку сваёй зямлі раздаць воінам за службу, якія, у сваю чаргу, калі дазваляў памер валодання, маглі перадаць яго на службу сваім васалам. Такім чынам выбудоўваліся адносіны паміж сенйорамы і васаламі, якія нагадвалі лесвіцу або піраміду. На вяршыні гэтай лесвіцы (піраміды) быў кароль, які лічыўся васалам Бога. Некаторыя каралі былі васаламі таты рымскага. Гісторыкі такі парадак называюць "Феадальнай лесвіцы" ці "Феадальнай іерархія".
Калі прыступы нарманаў пачасціліся Карл II Лысы 847 р. абавязаў"Кожную вмоцных чалавека выбраць сабе сеньёра ". Правы сеньёра над сваімі васаламі прыраўноўвалася да ўлады караля над сваімі пидданимы. А яшчэ праз 30 гадоў быў прызнаны спадчыннасць бенефіцыі і графскіх тытулаў. Зараз бенефіцыі ператварыліся ў спадчынныя валодання - феоды. Слова "феод", ад якога адбываюцца "феадал", "феадалізм", азначае "Зямельнае валоданне", прадстаўленае (падоранае) гаспадаром - сеньёраў свайму васалы (пидвладний чалавеку), які за гэта павінен быў служыць гаспадару. Валоданне феод, падобна бенефіцыі, патрабавала службы, пераважна ваеннай. Уладальнікаў феод сталі называць феадаламі. Кожны феадал меў вялікую ўлада, а апошнія Каралінгі былі нямоглымі: яны не мелі ні аўтарытэту сярод феадалаў, ні войскі для барацьбы супраць знешніх ворагаў. Пачалі утварацца графства, якія нагадвалі маленькія каралеўства. Пара феадальнай раздробненасці. Кароль ужо быў толькі "першым сярод ривних ". Паступова такі парадак распаўсюдзіўся на ўсе краіны Заходняй, Цэнтральнай і збольшага Усходняй Еўропы.
У сярэднія стагоддзі словы "феадал" і "феадальнае грамадства" не выкарыстоўваліся. Іх прыдумалі пазьней, у ХVII-ХVIII ст .. Спачатку яны мелі баявая значэнне, для абазначэння адсталага грамадскага ладу і з тых людзей якія яго абаранялі. У гістарычнай навуцы гэтыя словы сталі выкарыстоўвацца яшчэ пазней, але напакавалі шырокага прымянення.
2. Тры стану зередньовичного таварыстваўа
Па Х - ХІІІ стст. ў Заходняй Еўропе канчаткова сфарміраваліся асноўныя стану сярэднявечнага грамадства. Кожная з гэтых социально груп мела свае погляды, лад жыцця, займала пэўнае становішча. Грамадская структура ядризнялася як ад існавалі ў германцаў, славян і іншых еўрапейскіх народаў, так і ад той, што была ў Старажытным Рыме, на руінах якога паўсталі дзяржавы сярэднявечнай Еўропы.
Адукаваныя людзі сярэднявечча яшчэ тады пидмитилы, што грамадства дзеліцца на розныя сацыяльныя групы са сваімі правамі і абавязкамі. Сярэднявечнае грамадства не ведала роўнасці ў правах і абавязкі`сувязях. Найбольшае распаўсюджванне атрымала тэорыя аб раздзяленне грамадства на тры саслоўя: "моляцца» (Святары і манахі), "ваююць" (рыцары), "працуюць" (сяляне, рамеснікі і інш.) Социально статус ўспадкаваў ад бацькі да сына.
На думку сярэднявечных мудрацоў, кожнае стан меў свае важныя абавязкі і быў неабходным для іншых. Яны не маглі існаваць адзін без аднаго. Так, духавенства пиклувалося аб душы, рыцары абаранялі краіну, а сяляне ўсіх кармілі.
Біскуп Адальберона Ланскі аб трох стану (XI ст.)
Першы стан - воіны, абаронцы царквы і народа, всіх без выключэння, як моцных, так і слабых? Другое стан - сяляне; гэтыя няшчасныя людзі маюць то толькі цаной цяжкага працы. Усім - грашыма, адзеннем, харчаваннем - забяспечваюць яны ўвесь свет. Ні свабодны чалавек не змог бы пражыць без сялян? Селянін корміць гаспадара, які сцвярджае, што гэта ён корміць селяніна… Так дом Божы (грамадства) дзеліцца на тры часткі: адны моляцца, іншыя ваююць, яшчэ якія працуюць. Тры? часткі не пакутуюць ад сваёй адасобленасці: паслугі, прадастаўленыя адным з іх, ствараюць умовы для працы двух іншых; адпаведна кожная частка пиклуеться аб цэлым. Так гэты траісты саюз застаецца адзіным, дзякуючы чаму пануе закон, а людзі атрымліваюць асалоду ад светам.
1. Чым біскуп Адальберт тлумачыў такі падзел грамадства?
2. Што было пакладзена ў аснову такога дзялення грамадства?
3. Што, на думку біскупа, забяспечвала адзінства грамадства?
4. Якія адрозненні такая структура грамадства мела ад рымскага ці германскага?
Прапанаваная сярэднявечнымі мудрацамі сістэма дзялення супольнасці і іх узаемаадносін не вытрымала выпрабавання часам. Рэаліі жыццё высветлілі, што грамадства падзяляецца не на тры пласта, кожны пласт дзеліцца на больш дробныя групы, якія мелі свае правы, прывілеі і абавязкі. З з'яўленнем гарадоў і павелічэннем іх ролі ў жыцці сярэднявечнай Еўропы сістэма адносін паміж сацыяльнымі групамі яшчэ больш ўскладнілася. Вялікі ўплыў на падзел грамадства на сацыяльныя пласты сталі вырабляць зямельныя ўладанні і грошы. Усе тыя, хто меў багацця і статус у грамадстве сталі ставіцца да арыстакратыі. Так з з'яўляецца сельская, гарадская арыстакратыя. Кожны, хто лічыў сябе арыстакратам імкнуўся яшчэ і даказаць даўнасць свайго роду, яго магутнасьць.
|
Гаворачы аб месцы жанчыны ў грамадстве ангельскай гісторыка Р. Марджори вобразна сцвярджаў: "У сярэднія стагоддзі жанчына стала балансавала паміж сцёкавай ямай і пастаментам ". |
3. Духавенства
У згаданай схеме дзялення грамадства на тры стану на першым месцы стаялі манахі і ксики. Іх галоўнай задачай было пиклуватися аб выратаванні хрысціянскіх душ. Гэта занятак ва ўяўленні людзей таго часу было важней любыяі зямныя справы.
Сярэднявечнае грамадства на працягу стагоддзяў заставалася бедным. Голад быў частым госцем. І ввось жа, не лічачыся з выдаткамі рэсурсаў, сіл і часу, еўрапейцы будавалі вялізныя саборы і шматлікія царквы, аддавалі духавенству дзесяціну - дзесятую частку ўраджаю і іншых даходаў. Жадаючы выратаваць свае душы, багатыя і бедныя дарылі царквы сваё маёмасць і зямельныя ўладанні. Больш таго, грамадства аддавала царквы найбольш здольных і адукаваных сыноў, якія прысвячалі жыццё служэнню Богу. Першы стан быў адзіным, які папаўняўся вихидцямы з ризних станаў грамадзтва. Амаль всі вядомыя навукоўцы і мысляры, як і значная частка пісьменнікаў і паэтаў, мастакоў, музыкаў, прыналежылі да духавенства.
Для барацьбы супраць сваіх ворагаў царква выкарыстала адлучэння і интердикт. Для сярэднявечнага чалавека адлучэнне ад царквыбыло страшнай пакараннем. Фактычна гэта азначала страту ўсіх правоў члена грамадства. Чалавек не меў магчымасці ўдзельнічаць у хрысціянскіх абрадах, займаць любыя пасады, ніхто не меў права ёй дапамагаць, яе маглі нават забiць. Калі царква лічыла, што ў празь непаслушэнства вінаватыя не толькі асобныя людзі, яна магла адлучыць цэлыя вёскі, горада ці нават краіны. Такое адлучэнне называлася интердикт.
У гарадах i краінах, Адлучаных ад царквы, зачыняліся храмы, забаранялася ажыццяўляць хрысціянскія абрады - хрост, шлюб, пахаванне і пад. Да такіх краін царква пасля пачатку арганізоўваць ўзброеныя экспедыцыі - крыжовыя паходы.
Царква была велізарнай палітычнай, эканамічнай і духоўнай сілай. Абапіраючыся на гэта, рымскія папы ў Х - ХІІІ арт. павялі барацьбу за аб'яднанне ўсяго хрысціянскага свиту пад сваім вяршэнствам. Паступова царква стала найбуйнейшым землеўладальнікам ў Еўропе, а жыццё верхавіны царквы ні чым не адрознівалася ад свецкіх феадалаў. Духавенства стала ўжо не абмяжоўвацца ў сваёй дзейнасці толькі царкоўнай службай і малітвамі. Яны ажыццяўлялі правасуддзе, удзельнічалі у кіраванні дзяржавай, выконвалі феадальныя функцыі, навучалі ў школах і універсітэтах, фінансавалі каралеўскія мерапрыемствы. Для многіх малітва стала толькі другарадным заняткам.
4. Феадалы. Замкі
Ўсіх буйных землеўладальнікаў, якія жылі дзякуючы працы залежных сялян, прынята называеццаті феадаламі. Яны складалі 2 - 5% насельніцтва, пасидаючы панавальнае становішча ў грамадстве. Паміж феадаламі, як ужо згадвалася, склалася своеасаблівая сістэма адносін, якая атрымала назва васалітэту. Між сеньёраў і васалам існавала своеасаблівая вуснае пагадненне: васал абавязваўся аддана служыць гаспадару, а той, наўзамен абяцаў васалы падтрымку й абарону. Гэты догурскладаўся пры сведках і лічыўся непарушным.
Калі васал парушаў догур, Ён павінен быў зламаць над сваёй старшынёй галінку і раскідваць яе вакол. Васалы мелі патрэбу як феодв, Так і моцных, шляхетных абаронцыв, а магутнасьць сеньёра залежала ад колькасці адданых і баяздольных васалаў. Багацце - зямлі і грошы - самі па сабе яшчэ нічога не вырашалі. У феадальнай грамадстве яны спатрэбіліся для раздачы васалам.
Тут варта Нагадзіцьты, што сістэма васалітэту (залежнасці) нагадвала лесвіцу або пирамиду, вяршыняй якой быў кароль. Прамымі васаламі караля часцяком былі герцагі, васаламі герцагаў - маркізы, васаламі маркіза - графы, далей бароны і рыцары. Рыцараў звычайна ў паходах суправаджалі збраяносцаі-юнакі з рыцарскіх сем'яў, якія яшчэ не атрымалі гэтага звання. Хоць лічылася, што кароль з'яўляецца сеньёраў для всіх, аднак у Францыі існавала правіла: "васал майго васала - не мй васал ". Гэта значыць кароль не павінен быў ўмешвацца ў адносіны паміжгерцага і маркіза і г. д.
Але такая выразная сістэма ўскладнялася, калі, напрыклад, нейкі граф атрымліваў дадатковы феод ад самога караля ці ад іншага графа. Справа так заблытваюцца, што наогул было цяжка зразумець, хто чый васал. Такія блытаніны прыводзілі да шматлікіх сутыкненняў паміж васаламі, сеньёра і васаламі. Перамога была на баку мацнейшага. Такія мижусобици найбольш негатыўна адлюстроўваліся на сялянах, якія станавіліся аб'ектамі рабаванняў і гвалту.
У IX - XI стст. стримки нападу арабаў, вугорцаў, нарманаў прывялі да з'яўлення ў Еўропе новых відаў абарончых збудаванняў - замкаў. Замак быў адначасова і крэпасцю, і жыллём феадала.
У сапраўдны дзень у Францыі захавалася 4969 замкаў, большасць з іх ў разбураным выглядзе. Па вядомых у цяперашні час пісьмовымі крыніцамі і знаходкамі археолагаў вядома аб існаванні яшчэ 4788 сярэднявечных замкаў, ужо назаўжды зніклі.
Замкі будаваліся пераважна на ўзгорку, які ўзвышаеццав над мясцовасцю. Акружаны ровам з вадой, з высокімі стинами і вежамі ў некалькі шэрагаў, замак быў дастаткова надзейным фартыфікацыйным будынкам. Нават некалькі сотняў яго абаронцаў даволі паспяхова стрымлівалі аблогу шматтысячнага войскі.
Над усімі пабудовамі замка ўзвышалася галоўная вежа - донжон. Яна была прызначаная як для жыцця феадала, так і для абароны. Яе пидвалы прыстасоўваць для захоўвання харчоў. Таксама там часта выкопвалі калодзеж альбо ўладкоўваліся ў`турмы. Верхнія паверхі былі заламі, дзе жыў феадал са сваёй сям'ёй і слугамі. Важным элементам вежы быў таемны ход, дазваляў гаспадару ў выпадку неабходнасці сысці ў бяспечнае месца. Сама вежа магла абараняцца самастойна нават тады, калі іншыя ўмацавання замка захапіў вораг.
Разам з замкамі ў Еўропе з'явіліся і цяжка ўзброеныя прафесійныя воіны - рыцары. Яны былі галоўнымі дзеючымі асобамі всіх войнаў эпохі сярэднявечча. Рыцар быў не проста наезнікам, а самастойнай баявой адзінкай. Быў апрануты у кальчугу - кашулю з змацаваных паміж сабой металічных кольцаў. Пасля была заменена кованые латы, якія баранілі рыцара з ног да галавы. Акрамя таго, воін прыкрываўся ў баі шчытом, на якім была намаляваная герб - апазнавальны знак яго роду і дэвіз - Кароткае выраз, якія тлумачаць сміст герба. Узбраенне рыцара складалася з доўгага цяжкае дзіду і меч (ридше баявога сякеры ці палкі). Баявой конь конніка таксама рыхтаваліся даспехамі. Такім чынам, рыцар на кані станавіўся сваёрадной рухомы крэпасцю. Усё гэта ўзбраенне каштавала дорага, раўнялася кошту ад 20 да 45 карыв.
Асноўнай мэтай рыцараў у баі было не забіць праціўніка, а, выбіўшы яго з сядла, раззброіць і ўзяць у палон. За шляхетнага палоннага можна было атрымаць значны выкуп. Пераможца пакрываў сябе славай, а гэта было самым важным. Праз то у войнах Х - ХІІІ стст. арміі былі нешматлікімі, а страты сярод рыцараў - нязначнымі.
Славу непераможнага ваяра можна было атрымаць на вайне ці під час рыцарскіх турніраў- Ваенных спаборніцтваў у сіле і спрыту. Іх ладзілі каралі або шляхетныя феадалы. На званіцыры з'З'язджаліся як тыя, хто жадаў прыняць ўдзел, так і тыя, хто хацеў убачыць відовішча. Гэтыя спаборніцтвы доўжыліся па некалькі дзён.
Першага дзень удзельнікі дэманстравалі спрыт і сілу. На наступны дзень ўладкоўваліся паядынкі са спецыяльнай турнірнай зброяй паміж пІшым рыцарамі або вершнікамі. Часам, калі супернікі вырашалі высветліць якую нявырашаных паміж ім спрэчка, зброя была сучаснасцю. У такіх паядынках здараліся і ахвяры. На трэы дзень вялі бой ужо гуртамі, часцей - 50 на 50. Удзельнікі аб'яўлялі, што змагаюцца за прыхільнасць выдатных дам, на якую пасьле бою яны маглі разлічваць. Пераможца атрымліваў славу і прызнанне, ганаровыя прызы, а таксама коней і зброю пераможаных. Паколькі застацца без зброі і каня лічылася ганьбай, пераможца вяртаў іх пераможаным за выкуп.
Паступова турніры страцілі трэніровачную мэта і ператварыліся ў арыстакратычныя святы.
Каб стаць рыцарам, вынікала прайсці специально працэдуру прысвячэнні. Старэйшы сын, які ўспадкаваў бацькоўскі феод, не пидлягав дзялення, у маладосці быў збраяносцам, навучаючыся верхавой язды і тэхнікі валоданне зброяй. Дасягнуўшы 18 гадоў, ён адзін ці разам з іншымі будучымі рыцарамі праводзіў ноч у малітвах. Наступны дзень сеньёр пры шматлікіх свидках ўручаў меч і шпоры. Прысвечаны ў рыцары даваў клятву вернасці, абавязваўся абараняць ўдоў, сірот і тых, хто служыць Богу. У ризних краінах абрад меў свае асаблівасці, спачатку ён быў простым, пасля ўскладняўся. Пры канцы XI арт. да гэтага абраду далучылася і царкву.
Религийний абрад пасвячэння ў рыцары (XI ст.)
Спачатку біскуп дабраслаўляе сцяг (Рыцара). Малітва: Божа вечны і ўсемагутны… ОСьвяці нябесным дабраславеньнем гэты сцяг, гатовы да бою, каб ён быў моцным барацьбе супраць няверных і мяцежных народаў, і каб за твайго заступніцтва ён навявалі жах на ворагаў народа хрысціянскага ...
Злучаныя рыцарам дзіду і сцяг біскуп асвячае святой вадой. Далей ён дабраслаўляе меч: "Дазволь дабраславіць гэты меч на поясе раба твайго, каб ён мог ахоўваць і абараняць царкву, удоў, сірот і всіх служыцеляў Богу, супраць жорсткасці ворага, і каб ён выклікаў жах на ўсіх тых, хто выступіў супраць яго.
1. Хто аб'яўляўся галоўнымі ворагамі рыцара і царквы?
2. З які мэтай царква праводзіла абрад пасвячэння рыцараў?
5. Сяляне і сеньёра. Гаспадарка селяніна
Сялянства было шматлікай пластом сярэднявечнага грамадства. Яно нізкі становішча ў сацыяльнай структуры феадальнага грамадства, але важны і неабходны. Сяляне знаходзіліся па-за феадальнай іерархіі, яны былі не васаламі, а падданымі. Калі ў старажытным міры праца пагарджалі як нявартае вольнага грамадзяніна, то па сярэднявечча працаўнікоў паважалі. Царква асвячалі фізічны праца - «Здабывання хлеба надзённага ў поце твару свайго ". Але гэта тычылася толькі сялян, якіх тым самым стрымлівалі ад социально выступаў. Панавальныя пласты грамадства да фізічнай працы ставіліся грэбліва. Хоць яно карміла усе пласты, жыццё яго была нялёгкай.
Жыццё ў сярэднявечнай Еўропе было напоўнена небяспекі і селяніну даводзілася шукаць абароны ў магутнага сеньёра. У абмен сеньёр прысвойваў права на зямлю селяніна і прымушаў яго ўидбуваты павіннасці: плаціць чынш ці адпрацоўваць паншчыну. Паншчыныою называліся ўсе дармовых працы сялян у гаспадарцы сеньёра. Яны апрацоўвалі панскія палі, будавалі і чынілі яго дом, свірны і масты, чысцілі сажалкі, лавілі рыбу. Чынш - частка прадуктаў сялянскага гаспадаркі (збожжа, жывёлу, птушка і да т.п.), якую абавязаны быў селянін плаціць свайму сеньёра. Чынш мог быць і ў грашовай форме.
|
|
|
Паншчыну |
Чынш |
Іншыя |
|
Праца на полі сенйора, у гаспадарцы сенйора, на перавозцы грузаў, на рамонце дарог, мастоў і замка сейора г.д. |
Натуральны: частку ўраджаю збожжавых, садавіны, гародніны, птушкі, яйкаў, рамесных вырабаў, сена, дроў г.д. Грашовы: вызначана сума грошай.
|
Малоць муку ў млыны сенйора, печ хлеб у печы сенйора, ціснуць вінаград на прэсе ў сенйора падлягаць суду сенйора г.д. |
Акрамя таго, сеньёр судзіў селяніна сваім судом. Селянин не меў права перасяляцца ў іншую мясцовасць без дазволу г.д.. Але ён на сярэднявечным Захадзе ўсё ж не быў бяспраўным і выключаным з сістэмы права. Калі селянін спраўна працаваў, сеньёр не мог адмовіць яму у карыстанні зямельным участкам, на якім працавалі яго продкі.
Усё гэтыя абмежаванні свабоды доўга не ўспрымаліся сялянамі як занадта цяжкім. Памеры павіннасцяў, аброку, не змяняліся стагоддзямі і былі запісаныміЎспрымаліся людзьмі як звычай - магутная регуляционные сіла сярэднявечча, з якой лічыліся ўсё. Любыя адхіленні ад традыцый прыводзілі да праявы незадаволенасці або да выступленняў сялян.
Не ўсе сяляне былі аднолькавымі па сваіх правах. Сяляне дзяліліся на асабіста залежных сялян (прыгонных) і асабіста вольных. Асабіста залежных сялян (Прыгонных) у сярэднія стагоддзі звалі серво. У старажытным свеце слова серво азначала раб. Галоўнай павіннасцю серво была паншчыну, як складала 3-4 дні ў тыдзень. Акрамя таго ён павінен быў плаціць і чынш. Ўласнасцю сенйора лічылася не толькі зямля, але і маёмасць Серва. Калі серво хацеў нешта прадаць, ён павінен быў атрымаць дазвол ад сенйора, заплаціўшы пэўны падатак. Калі паміраў серво-бацька, то сын павінен быў выплаціць сенйору лепшую карову або каня. Інакш сенйор меў права забраць зямлю ў Серва. Ажаніцца серво таксама мог толькі з дазволу сенйора. Кожны год серво ў замак сенйора меў адносіць пеўня. Як знак таго, што ён цалкам падпарадкоўваецца ўлады сенйора.
Некалькі больш правоў мелі асабіста свабодныя сяляне. Яны як правіла плацілі толькі чынш. Такі селянін нават мог прадаць свой зямельны надзел, але ўжо новы гаспадар павінен быў плаціць сенйору чынш.
Пачынаючы з XII ст. Заходнееўрапейскія сяляне разгарнулі барацьбу супраць цяжкай абложныя на канец XIVарт. Серво амаль не засталося. Як правіла сяляне атрымлівалі сваю асабістую свабоду за выкуп ці працэсе жорсткай барацьбы (сялянскія паўстання).
Усе правы ў адносiнах да сялян, які меў сенйор адносінах сялян складаюць агульнае паняцце сеньёра.Сеньёра - гэта зямля, якую сяляне атрымлівалі ў валоданьне ад сенйора, гэта самі залежныя сяляне, гэта ўлада сенйора над імі, гэта павіннасьці селяніна на карысць сенйора. Сеньёра з'яўляецца важным прыкметай сярэднявечнага еўрапейскага грамадства.
З "Спяваем пра версонських вилланов *" Естуле Гоза (XII ст.)
Першая праца ў годзе - да Іванова дня (24 ліпеня). Вилланы павінны касіць лугі, сгрибаты і збіраць сена копы і складаць іх у стог ..., а потым везці на панскі двор. Калі скажуць ...
Але надыходзіць жнівень і з ім новая праца ... Яны абавязацельствы`звязаныя паншчыны і аб ёй нельга забываць. Вилланы павінны ціснуць хлеб, збіраць і з`звязваць іх у снапы, складаць Скірда па сярод поля і адвозіць неадкладна да амбра. Гэтую службу яны нясуць з дзяцінства, як неслі яе продкі. Так працуюць яны на сенйора ...
Затым яны зноў павінны адпрацаваць паншчыну. Калі яны розпахалы зямлю, то ідуць па збожжам у свіран, сеюць і скародзяць.
Да Каляд трэба здаць курэй ...
На Вялікдзень зноў паншчыну ...
Пасля гэтага трэба ехаць у кузню подковать коней.
Затым на іх ляжыць печкавай бан, і гэта горш за ўсё. Калі жонка виллана туды адпраўляецца і спраўна плаціць свой чынш, прыносіць сваё цеста, то пекарша, надминна і грэблівае, бурчаў, а пекар незадаволены і лаецца, ён клянецца Гасподнія зубамі печ будзе протопленную дрэнна і што ім не прыйдзецца ёсць добрага хлеба - ён будзе не пропеченным.
* Виллан - (ад лац. Villa - Віла, маёнтак) - асабіста вильнв але зямельна залежныя ад землеўладальніка сяляне.
1. Пра што распавядаецца ў гэтым урыўку паэмы?
2. Якія павіннасьці сялян ўспамінае гэты дакумент?
3. Што такое "печкавай бан"?
Гаспадарка селяніна па сваім характары было натуральным, Г.зн. усё неабходнае для жыцця рабілася на месцы: ад прадуктаў харчавання да рамесных вырабаў. Толькі па некаторыя тавары, у прыватнасці за соллю або жалеза, прыходзілася адпраўляцца ў месцы, дзе яны вырабляліся, і там выменьваць іх на прадукты сваёй працы. Грошы ў сялян былі ридкистю. Аднак з часам усё мянялася. У ХV арт. адбывалася разбурэнне натуральнага і станаўлення таварнага гаспадаркі, калі тое, што выраблена або выгадавана пераважна ідзе на продаж.
6. Сялянская абшчына. Шлюб і сем`я селяніна
Жыць адным у тыя часы было складана, таму сяляне ў сярэднявечнай Еўропе жылі суполкамі. Так лягчэй было весці гаспадарку, адстойваць свае інтарэсы перад сеньёраў, захоўваць бытавыя і культурныя традыцыі.
Абшчына вырашала агульныя гаспадарчыя справы. Каб усе сябры абшчыны мелі аднолькавыя ўмовы для вядзення гаспадаркі, ніву разбівалі на ўчасткі з ризною якасцю глебы, і кожнаму вылучаліся палоскі зямлі на розных участках. З гэтых палосак і складаўся надзел селяніна. Перыядычна адбывалася пераразмеркаванне участкаў. Лесу, пашы, сенажаці, ричкы, возера былі ў Увогуле карыстанні ўсіх членаў абшчыны.
Суполка дапамагала бедным, удовам, сіротам, абараняла тых, каго пакрыўдзілі чужынцы. Абшчына часта выбірала свайго старасту, будавала царквы, ўтрымлівала сьвятароў, даглядала за дарогамі, мастамі, наогул за парадкам на сваіх землях. Сельскія святы таксама ўладкоўваліся у бильшости выпадкаў за кошт абшчыны. У вяселлях, пахаваннях удзельнічалі ўсе. Самым страшным пакараннем было выгнанне з абшчыны. Такога чалавека пазбаўлялі всіх правоў і падтрымкі. Наогул селянін не ўяўляў свайго жыцця па-за абшчыны. У абшчыну аб'ядноўваліся жыхары аднаго або некалькіх вёсак. Спачатку вёскі былі зусім невялікімі - дзясятак-паўтара двароў. Кожнае сяло мела сваіх рамеснікаў, перш кавалёў і Мельнікаў. Былі свае спецыялісты па ганчарства, ткацтва і г.д.
|
Сялянская абшчына |
|
Рэгулюе парадак выкарыстання зямлі |
Размяркоўвае павіннасьці паміж сялянамі |
Вырашае ўсе пытанні жыцця вёскі і суполкі. Рашэнне`Абавязацельствы дробных канфліктаў |
Дапамагае удоў і сіротам |
У сярэднія стагоддзі сялян, якія жылі ў адзіночку было вельмі мала. Калі гублялі мужчыну ці жанчыну, то спрабавалі уступіць у новы шлюб. Як правіла выбіраць нявесту ці жаніха па разліку. Шанавалася не прыгажосць, а працаздольнасць, здароўе`ёсць і пасаг. Шлюб як правіла ладзілі бацькі. Дамаўляючыся аб кандыдатуры нявесты загадзя. Жаніх дарыў бацькам нявесты падарунак. У сваю чаргу за нявестай давалі пасаг. З рымскіх часоў былі распаўсюджаныя раннія шлюбы: дзяўчыны з 12-13 гадоў, юнакі з 14-15 гадоў. Шлюбнай роўнасці не існавала. Чалавек лічыўся кіраўнікоў сем`ї. Дзяцей нараджалася шмат, аднак выжывала да дзесяці гадоў толькі кожнае другое дзіця. Выхаванне дзяцей, якіх было шмат, складалася ў раннім приучуванни да пасільнай працы. У напоўненым кожнодневною працай жыцця бацькі рэдка выяўлялі да дзяцей цёплыя пачуцці. Адукацыя сваім дзецям сяляне звычайна даць не маглі, таму школ не было. Толькі нешматлікім атрымоўвалася навучыцца ў мясцовага сьвятара.
7. Свет селяніна
Селянін ридко выязджаў за межы сваёй вёскі. Таму яго ўяўленне пра світ часта распасціралася толькі на адлегласць некалькіх дзён пераходу ад роднай ваколіцы. Час у вёсцы ішло марудна. За летам прыходзіла зіма, за зімой - лета. За ўзворвання - гарачая пара, па жнівом - ворыва. Здавала-ся, што жыццё цячэ абвыкла. А калі што і мянялася, то вельмі неўзаметку.
Навіны в сяле абмяжоўваліся мясцовымі падзеямі. Сёй праезныя купцы, пілігрымы, валацугі распавядалі пра цуды, якія нібыта бачылі ў іншых краях. З усяго сяла граматай валодалі, акрамя святара, некалькі чалавек. Асаблівай патрэбы ў ёй не адчувалася, да таго ж Библия была напісаная на лаціне, якую не разумелі.
Усё жыццё селяніна залежала ад ўраджаю, прыплоду жывёлы, а таму ўсё круцілася вакол гэтага, нават хрысціянскія святы. Неразуменне многіх прыродных з'яў ўзмацняла веру селяніна ў разнастайных духаў, добрых і злых. Для нармалізацыі звыклай жыцця сяляне звярталіся до магії - Адмысловага парадку дзеянняў з мэтай дамагчыся жаданага. Спадзяваліся, што магія дапаможа зберагчы ад засухі, неўраджаю, хваробы і г.д. Спрабавалі ўплываць не толькі на надвор'е. Зайздрасць магла выклікаць жаданне ўсяляк нашкодзіць шчасліўчыку, каханне - прычараваць непрыступнай сэрца. У кожнамусяле былі свае "спецыялісты" па магіі і вядзьмарству (ведзьмы і ведзьмакі). Такіх людзей баяліся і ў той жа час паважалі, звярталіся за дапамогай.
Не менш злых ведзьмаў ў Заходняй Еўропе баяліся ваўкалакаў (У германскіх народаў іх звалі "Вервольф» - людинововкамы). Для абароны ад усялякай паскуддзя сяляне таксама карысталіся вядзьмарствам і разнастайнымі засцярогамі. Адным з распаўсюджаных абярэгаў ў Еўропе ўсё яшчэ застаецца пидкова, прымацаваная над уваходам у дом. У сярэднявечнай Еўропе не было такога чалавека, які не марыў б мець абярэг, які абараняў бы яе ад розных праблем.
Разнастайныя нячыстыя часта згадваюцца ў казках - адным з найбольш распаўсюджаных відаў народнай творчасці (фальклоры). Акрамя казак, сярод сялян былі распаўсюджаны писни (святочныя, абрадавыя, працоўныя, гераічныя), пераклады, апавяданні, прымаўкі і г.д. У аповядах аб уворов прасочваецца чалавечае паводзіны.
Цяжкая праца нараджала мары сялян аб краіну, Дзе можна не працаваць і адначасова атрымліваць асалоду ад усім, чаго пажадаеш. Гэтую краіну, дзе цякуць малочныя ричкы ў кісялёвых берагах, у Італіі называлі Кукканья, у Англіі - Кокейн, Францыі - Кокань, Германіі - Шлараффия. Любімымі героямі сялянскіх апавяданняў, казак былі беднякі - справядлівыя і добрыя; вясёлыя дурні - Жак прасцякоў, Телепень Ганс, Вялікі Дурань; высакародныя разбойнікі - Робін Гуд г.д..
Праверце, як запомнілі
Падумайце і адкажыце
Выканайце заданне
Для дапытлівых
Можна назваць сацыяльнае прыладу ў Сярэднія стагоддзі справядлівым? Сваё меркаванне абгрунтуйце.
Беларускую
