🚚 🚁 Збираємо на пікап та ремонт дрона аутел

Пісьменнасць, адукацыя, навуковыя веды, літаратура і музыка Кіеўскай Русі і Галіцка-Валынскай дзяржавы

План выкладу

Развіццё ўкраінскага мовы
Распаўсюджванне пісьменнасці
Адукацыя
Развіццё літаратуры
Прыродазнаўчыя і матэматычныя веды
Музычнае творчасць

Храналогія

1056-1057 гг	Стварэнне Астрамірава евангелле - першай датаванай рукапіснай кнігі Русі
1073	Стварэнне «Изборника Святаслава»
1113	Заключэнне Нестарам першай рэдакцыі «Аповесці часовых гадоў»
1187	Стварэнне «Слова пра паход Ігаравы»

Асноўныя паняцці і тэрміны

Біблія або Святое Пісанне - кнігі, напісаныя Духам Божым праз асвячоных ад Бога людзей, званых прарокамі і апосталамі. Праз Біблію Адкрыцьцё Божае прыйшло да нас дакладна і нязьменна. Кнігі, напісаныя да Раства Хрыстова, аб'яднаныя ў Стары Запавет, пасля Нараджэння - у Новы Запавет.

Летапісам называюць гістарычна літаратурны твор, у якім галоўныя падзеі запісваліся ў храналагічным парадку па гадах (гадамі) - «з лета ў лета», як казалі ў тых часоў.

Фігуры

Нестар З 1074 - манах Кіева-Пячэрскага манастыра. Лічыцца аўтарам і складальнікам «Аповесці часовых гадоў» (ок. 1113 -1114 гг.)

Алипий Пячэрскі - кіеўскі іканапісец, манах Кіева-Пячэрскага манастыра. Па дадзеных Кіева-Пячэрскага патэрык з 1084 г. прымаў удзел у роспісу Успенскага сабора ў Кіева-Пячэрскай лаўры.

Антоні Пячэрскі - царкоўны дзеяч Кіеўскай Русі, адзін з заснавальнікаў Кіева-Пячэрскага манастыра. Пасля вяртання пасяліўся разам з Іларыён, будучым мітрапалітам Кіеўскім, непадалёк ад летняй княжацкай рэзідэнцыі сяла Берастава на гары над Дняпром (па іншых дадзеных - у пячоры, выкапанай Іларыён). На гэтым месцы паўстаў Кіева-Пячэрскі манастыр, заснавальнікамі якога сталі Антоній і Феадосій.

Агапій Пячэрскі - адзін з першых Пячэрскіх манахаў, вядомы лекар XI ст. Вядома, што быў пастрыжаны Антоніем Пячэрскім. Вылечваў малітвай і травой

Іларыён - царкоўны дзеяч і пісьменнік 11 ст. Першы мітрапаліт з русічаў (з 1051). Быў святаром у Берастове пад Кіевам. Аўтар царкоўна-багаслоўскага сачыненні «Слова аб законе і ласцы», напісанага паміж 1037 і 1050

Феадосій Пячэрскі - выбітны царкоўны дзеяч Кіеўскай Русі, ігумен Кіева-Пячэрскага манастыра, пісьменнік. 1055 быў прыняты Антоніем Пячэрскім у манастыр. Каля 1062 стаў іераманахам, пасля - ігуменам Кіева-Пячэрскага манастыра. Феадосій пачаў будаўніцтва Успенскага сабора і кляштара з кельями. Быў актыўным удзельнікам палітычных падзей, якія адбываліся ў Кіеўскім дзяржаве ў 1060-70-х, у перыяд барацьбы за кіеўскі стол паміж Яраславіча.

Асноўны выклад

1. Развіццё ўкраінскага мовы

Вытокі ўкраінскага народа дасягаюць старажытнаславянскіх, яшчэ предгосударственной часоў
Тады ж, па меркаванні навукоўцаў, пачала фармавацца ўкраінскую мову, бо станаўленне асобнага народа і развіццё яго мовы адбываецца адначасова
На 9-13 стст. у нашым мове ўжо склалася большасць прыкмет, якія адрозніваюць яе ад іншых славянскіх моў.
Гаворка яшчэ адрознівалася ад сучаснай. Вось чаму для тых часоў даследчыкі гісторыі мовы ўжываюць тэрмін праукраинская.

Пісьменнасць

Даследчыкі мовы сцвярджаюць, што ўжо ў другой палове 9 - пачатку 10 стст. у нашых продкаў існавала ліст .
Той даўні альфабэт быў створаны на аснове грэчаскага - ды гэта і не дзіўна улічваючы даўнія сувязі ўсходніх славян з грэкамі; ў Візантыі, з якой маладая Руская дзяржава мела цесныя адносіны, дзяржаўным таксама быў грэцкі.
Доказам існавання ўласнай арыгінальнай азбукі ў старажытных ўкраінскі з'яўляецца знаходка надпісы на сценах Сафійскага сабора.
Кіеўскі кніжнік ў 11 ст. старанна выпісаў на сценах толькі пабудаванага храма азбуку, якая адрознівалася ад распаўсюджанай у тыя часы кірылічнай, створанай для перадачы на пісьме аднаго з паўднёваславянскіх моў з ужываннем грэцкіх літар братамі Кірылам і Мяфодзіем і перанесенай на нашы абшары з прыняццем хрысціянства
З прыняццем хрысціянства на нашых землях распаўсюдзілася стараславянская, ці старабалгарскую кніжны мова - мова праваслаўнай царквы.
Істотна адрозніваючыся ад народноразговорного мовы, яна ўсё ж мела з ёй агульныя рысы, паколькі засноўвалася на блізкай, таксама славянскай мове, і таму была зразумелая, асабліва адукаваным людзям - духавенству, князям і баярам.
Навукоўцы кажуць, што ў Кіеўскай Русі існавала два варыянты пісьмовага літаратурнага мовы: царкоўнаславянскую, якой пісаліся найважнейшыя богаслужбовыя кнігі, і царкоўнаславянскую са значнымі украпінамі жывой гаворкі (для больш позняга часу яе завуць кніжнай староукраинским ) - ёю пісалі розныя дакументы і літаратурныя творы свецкага кірунку.
Зрэшты, абедзве пісьмовыя мовы істотна адрозніваліся ад жывой тагачаснай украінскай мовы, якім карысталіся ў вуснай мовы.
Але так было не толькі ў рускіх землях, але і ўсюды ў Еўропе, дзе літаратурнай (кніжнай) мовай для многіх народаў быў лацінскі

2. Распаўсюджванне пісьменнасці

Кніжныя помнікі

Да нашага часу ад эпохі Кіеўскай Русі і Галіцка-Валынскай дзяржавы захавалася вельмі мала кніг.
старажытнымі, сярод іх ёсць Реймское Евангелле, Астрамірава Евангелле, « ; Изборник Святаслава » 1073 і " Изборник » 1076 г., Мстиславово Евангелле
Гэты спіс ўзначальвае знакамітае Реймское Евангелле , якое прывезла ў Францыю дачка Яраслава Мудрага Ганна

Навукоўцы датуюць яго 40-мі гг 11 ст.
Сваім назвай Реймское Евангелле абавязаная горадзе Рэймса ў Францыі, дзе яно захоўваецца сёньня, хоць стварылі яго кіеўскія кніжнікі - спецыяльна для княжацкай сям'і

старажытнай датаванай кніжным помнікам Русі з'яўляецца Астрамірава Евангелле

Стварылі гэтую кнігу ў Кіеве 1056-1057 гг аб чым сведчыць спецыяльная запіс
Астрамірава Евангелле - помнік выключнай мастацкай каштоўнасці

З найстаражытных кніг, якія захаваліся да нашых дзён, ёсць і такія, якія прызначаліся для свецкага чытання. Гаворка ідзе пра « Изборники » - сход розных твораў грэчаскіх аўтараў багаслоўскага і павучальна зместу, вялікая частка якіх растолковывает складаныя месцы з Бібліі , гэта, так бы мовіць, своеасаблівыя энцыклапедычныя даведнікі.

Іх захавалася два - 1073 і 1076 Першы ў назве захоўвае імя я кіеўскага князя Святаслава Яраславіча, хоць, як адзначаюць даследчыкі, заказваў гэтую кнігу яго брат - князь Ізяслаў
«Изборник Святаслава» раскошна арнаментаваныя мініяцюрамі, застаўкамі, шматлікімі ініцыяламі.
«Изборник » 1076 упрыгожаны значна сціплей, хоць не саступае першаму дбайнасцю перапісчыка

З кніжных помнікаў 12 ст. найбольш вядомае Мстиславово Евангелле , перапісана каля 1115

Мстиславово Евангелле напісана было ў Кіеве па замове Мсціслава Уладзіміравіча, сына вялікага князя кіеўскага Уладзіміра Манамаха

Нешматлікія кніжныя помнікі, якія захаваліся з часоў Кіеўскай Русі і Галіцка-Валынскай дзяржавы, з'яўляюцца рэдкімі жамчужынамі з таго вялізнага кніжнага багацця, яго малая наша зямля.
Па падліках вучоных, у 13 ст. на тэрыторыі Русі быць 130 - 140 тыс. кніг некалькіх сотняў найменняў, бо менавіта такой колькасці патрабаваліся царквы і манастыры - галоўныя агмені книжности.
На думку даследчыкаў, толькі ў Сафійскім кнігасховішча налічвалася да 950 тамоў рукапісных кніг.
Шматлікія кнігі былі створаны i перапісана ў Галіцка-Валынскай дзяржаве. Вялікая майстэрні існавала, у прыватнасці, пры двары князя Уладзіміра Васількавіча

3. Адукацыя

пісьменнымі ў княжыя часы былі не толькі чыноўнікі і людзі з асяроддзя духавенства, але і рамеснікі і радавыя дружыннікі.
Клопат аб адукацыі з часоў увядзення хрысціянства перабралі дзяржава і царква.
У княжанне Уладзіміра Святаславіча ў Кіеве ўжо існавала школа для навучання дзяцей з бліжэйшага атачэньня князя.
Года 1086 ўнука Яраслава Мудрага Янка Усеваладаўна заснавала ў Кіеўскім Андрэеўскім манастыры школу для жанчын.
Знаходкі берасцяных грамат, бронзавых і касцяных пісаў пераконваюць, што кніжная навука развівалася не толькі ў стольным горадзе, але і ў розных частках Русі.
прыкладу, берасцяныя граматы знойдзены ў Звенигородi і Брэсце, бронзавыя пісала для пісанні на васковых таблічках - у Звенигородi, Перемишлi, Галичi, Астрогу

4. Развіццё літаратуры

Вуснае народная творчасць

Яшчэ да ўзнікнення пісьменнасці ва ўсходніх славян існавала багатая вусная народная творчасць: абрадавыя песні, легенды, загадкі, паданні, загаворы, эпічныя і лірычныя песні.
З часоў Кіеўскай Русі і Галіцка-Валынскай дзяржавы да нас дайшлі легенды і паданні, дружиннi, святочныя, вясельныя песні, казкі, калядкі, прыказцы, прымаўцы, магічныя загаворы і замовы
Выдатнымі помнікамі старажытнарускай творчасці былі быліны
старажытным, самымі па аб'ёме i найвартiснiшимы ў мастацкім і гістарычным аспектах лічацца быліны Кіеўскага, або Уладзімірава, цыклу.
павесці ў іх звязаныя са стольным градам Кіевам i яго князем Уладзімір Краснае Сонейка.
Быліны кіеўскага цыкла складваліся ў 10-11 стст. Яны оспiвують мужнасць i адвагу богатирiв, самааддана абаранялі родную зямлю ад ворагаў.
У 13-14 стст. быліны напаўняюцца новымі сюжэтамі, звязанымі прыватнасці з рэаліямі Галіцка-Валынскай дзяржавы: аб князя Рамана, Міхаіла Козарина і інш

Перакладныя літаратурныя помнікі

Пачала літаратурнай жыцця ў нашай краіне, акрамя устнопоэтического творчасці, мелі яшчэ адна крыніца - літаратурныя творы іншых народаў, праз пераклады царкоўнаславянскай мове прыйшлі пасля ўвядзення хрысціянства.
З далучэнне рускіх зямель да хрысціянскаму свету нашым продкам адкрылася найбагацейшая скарбніца чалавечага вопыту і мудрасці - Біблія
Адначасна адзначым, што пераклады Святога Пісання не толькі мелі неацэннае ўплыў на светапогляд тагачаснага люду, але і сталі штуршком да слоўнага творчасці, паколькі Біблія - невычэрпная крыніца вечных тым, ідэй, вобразаў
Акрамя Бібліі, перакладаліся і апокрыф - творы на біблейскую тэматыку, якія па розных прычынах не былі прызнаныя царквой.
Іншым папулярным жанрам перакладной літаратуры былі жыцця - апавяданні пра жыццё і подзвігі святых
перакладаліся і кнігі свецкага кірунку. Асабліва папулярным на Русі быў зборнік крылатых выразаў, прыказак з Бібліі і твораў антычных пісьменнікаў «Пчала».
Вялікай папулярнасцю карысталіся хронікі візантыйскіх гісторыкаў Георгія Амартола і Яна Малалы, шмат сюжэтаў з якіх выкарыстоўвалі рускія летапісцы, распавядаючы ў сваіх працах аб першаасновы чалавецтва, найстаражытныя народы і дзяржавы.

Арыгінальная літаратура

Арыгінальная, г.зн. ўласная, незаимствованная літаратурная творчасць нашых продкаў у часы Кіеўскай Русі была заснавана летапісах
Першым летапісе, які дайшоў да нас, з'яўляецца «Аповесць мінулых гадоў"

Ён створаны ў пачатку 12 ст. Пры складанні «Аповесці часовых лiт» выкарыстана найстаражытныя летапісе.
«Аповесць ...» захавалася ў шматлікіх спісах.
старыя з іх - Лаврентiивський (1377 г.) і Iпатiивський (першая палова 15 стагоддзя).
У «Аповесці ...» выкладзеныя падзеі ад 860 г. да 1111
Адзін з пазнейшых спісаў гэтага летапіснага зводу захавала імя аўтара-складальніка - манаха Кіева-Пячэрскага манастыра Нестара

Да працягаў «Аповесці ...» належыць Кіеўскі летапіс , які ахапіў час ад 1111 да 1200 г.

Ён распавядае пра падзеі ў розных землях Кіеўскай Русі, але ў цэнтры апавяданняў - Кіеў i Кіеўская зямля.
Асноўны змест летапісе - княжая барацьба за кіеўскі стол, барацьба русічаў супраць полаўцаў

выбітнай славутасцю летапісання Галіцка-Валынскай дзяржавы з'яўляецца Галіцка-Валынскі летапіс .

летапіс складаецца з двух частак. У першай гаворка ідзе пра падзеі ў Галіцкі зямлі з 1205 г. да канца 50-х гг 13 стагоддзя
Яна ёсць, уласна, жыццяпіс князя Данііла Раманавіча .
Другая частка Галіцка-Валынскай летапісе звязаная з Валынскай зямлёй і валынскімі князямі.

З іншых жанраў арыгінальнай літаратуры варта згадаць аб царкоўныя пропаведзі .

найслынных аўтарам навучальных пропаведзь быў адзін з заснавальнікаў Кіева-Пячэрскага манастыра Хвядоса Пячэрскі
ўрачыстай пропаведзі складаліся для адукаваны чалавек - князёў, баяраў, духавенства.

выдатным узорам ўрачыстай пропаведзі з'яўляецца « Слова пра закон i мілата мітрапаліта Iларiона .
У запісах Лаврентiивського спісе пад 1096 прыведзена славутасць, вядомую пад назвай «Павучанні» Уладзіміра Манамаха

«Павучанні» звернута да дзяцей Манамаха.
Па перакананні Манамаха, князь падае сваім дзецям прыклад взiрцевого кіраўніка, вучыць вартыя гэтага высокага звання паводзінах і ладу жыцця.

выбітнай славутасцю рускай літаратуры з'яўляецца «Слова пра паход Ігаравы»

Доўгі час гэтая жамчужына древнеукраинской літаратуры была невядомая: яе выпадкова знайшлі ў пачатку 90-х гг 18 стагоддзя ў адной з рукапісаў 16 стагоддзя
«Слова ...» напісана на аснове канкрэтнага гістарычнага факту - няўдалага паходу ў 1185 г. ноўгарад- Северскага князя Ігара Святаславіча супраць полаўцаў.
На думку даследчыкаў, «Слова ...» створана па свежым слядах падзеі - дзе-то ў жніўні - верасні 1187
Аўтарам паэмы мог быць старэйшы сын галіцкага князя Яраслава Осмомысла, родны брат Ігаравы жонкі Яраслаўны князь Уладзімір

Адной з самых папулярных кніг на Русі быў «Кіева-Пячэрскі патэрык»

Яго заключылі ў пачатку 13 ст. манахі Кіева-Пячэрскай лаўры, якія імкнуліся падкрэсліць надзвычайную ролю свайго манастыра, абгрунтаваць яго перавагу сярод іншых.
З кнігі даведаемся пра гісторыю Кіева-Пячэрскага манастыра, яго першых падзвіжнікаў, у прыватнасці заснавальнікаў манастыра святых Антонія і Феадосія, мастака Алипия

5. Натуральныя і матэматычныя веды

Пра ўзровень тагачасных прыродазнаўчых і матэматычных ведаў у пэўнай ступені сведчыць папулярнасць на рускіх землях такіх перакладных кніг, як «Шестоднев», «Фізіёлаг», «Нябёсы» і г.д., у якіх выкладзены прадстаўлення сярэднявечных мысляроў аб будынку свету.
Так, «Шестоднев» раскрывалі гісторыю стварэння свету Богам за шэсць дзён, спасылаючыся пры гэтым не толькі на Біблію, але і на працы антычных мудрацоў.
У «Фізіялог» ўтрымліваліся апавяданні пра жывёл рэальных (леў, арол, змяя, вожык, жаба, слон) і казачных (сірэна, фенікс), а таксама аб некаторых расліны, мінералы
Значнае развіццё на Русі дасягнулі геаграфічныя веды .
Так, у «Аповесці часовых гадоў» месцажыхарства усходнеславянскіх плямёнаў летапісец звязваў з рэкамі Дунаем, Дняпром, Моравай, Прыпяці, Дзвіной, Дзясне, Суле
Ён даволі падрабязна апісаў шлях «з вараг у грэкі", які пралягаў уздоўж Дняпра, Ловати, Ильменского азёры, рэкі Волхаў і далей - морам варажскай.
Летапісец адзначаў таксама, што з Варажскага мора можна «ісці ў Рым», а ад Рыма прыйсці гэтак жа морам у Царград.
Волгай, па словах летапісца, на ўсход пралягаў гандлёвы шлях, якім можна дасягнуць Харэзма і Каспійскага мора.
У летапісе названа мноства тагачасных і старажытных краін таксама сведчыць аб дастаткова добрую дасведчанасць русічаў ў галіне геаграфіі.
Пісьмовыя крыніцы згадваюць і першых лекараў-прафесіяналаў .
Адзін з іх - Агапій, манах Кіева-Пячэрскага манастыра - лячыў хворых у 12 ст.

6. Музычнае творчасць

ці не самым папулярным мастацтвам ў часы Кіеўскай Русі і Галіцка-Валынскай дзяржавы была музыка .
Пра музычныя інструменты таго часу даследчыкі ведаюць нямала.
Гэта былі: струнныя шчыпковыя інструменты - гуслі, гуслі; смычковыя - гудок і тузаючы; духавыя - рогі (іх выраблялі з рогаў быка, барана, казла, тура), трубы, свісткі, зурны, жалейкі, дудкі, флейты, органы; ударныя - бубны, талеркі або кімвал, разнастайныя званкі і бразготкі.
любімы інструмент русічаў - гуслі , пад суправаджэнне якіх таленавітыя творцы былін апявалі подзвігі адважных князёў і дружыннікаў.
Асаблівую каханне русічаў зажылі спевакі былін і паданняў, якія ў речитативно-декламационный форме ў суправаджэнні музычных інструментаў спявалі гераічна-эпічных песень.
яркі прадстаўнік такіх выканаўцаў - Боян, якога згадвае аўтар «Слова пра паход Ігаравы».
Даследчыкі мяркуюць, што ён жыў у 11 ст. пры двары Святаслава Яраславіча. У Галіцка-Валынскай летапісе пад 1241 г. згадваецца галіцкі «славутний спявак» Митуса
Не былі абыякавымі русічы і да спектакляў скамарохаў