🚚 🚁 Збираємо на пікап та ремонт дрона аутел

Кіеўскае дзяржава ў часы князя Уладзіміра Вялікага. Укараненне хрысціянства як дзяржаўнай рэлігіі

План выкладу

Сцвярджэнне Уладзіміра Святаславіча ў Кіеве
Фарміраванне дзяржаўнай тэрыторыі. Тэрытарыяльнае дзяленне
Укараненне хрысціянства як дзяржаўнай рэлігіі: сувязь паміж уладай і верай у часы сярэднявечча; выбар веры; летапісная легенда аб хрышчэнні Уладзіміра і ўвядзенне хрысціянства на Русі; распаўсюджвання хрысціянства на рускіх землях ; значэнне ўвядзення хрысціянства як дзяржаўнай рэлігіі
Іншыя унутрыпалітычныя мерапрыемствы Уладзіміра: развіццё сталіцы; чаканка першых рускіх манет; упарадкавання законаў
Знешняя палітыка князя Уладзіміра

Асноўныя паняцці і тэрміны

дзяцінец - умацаваная частка сярэднявечнага горада, замак.

дзесяціна - у сярэднявечнай Еўропе - дзесятая частка ўраджаю або іншых даходаў, якую плаціла царквы насельніцтва на ўтрыманне мясцовых храмаў, парафіяльнага духавенства і бедных. У Кіеўскай Русі - адлічэнні ў карысць царквы з даходаў ўсіх княжацкіх уладанняў і даходаў ўсіх землеўладальнікаў. Упершыню дзесяціну усталяваў кіеўскі князь Уладзімір Святаславіч пасля хрышчэння Русі для перабудовы і ўтрыманне Дзясяціннай царквы

Храналёгія падзей

978 - 1015 рр.	Княжанне Уладзіміра Святаславіча
988 г.	Увядзенне хрысціянства на Русі як дзяржаўнай рэлігіі
989 - 996 гг	Збудаванне Дзясяціннай царквы

1 Сцвярджэнне ў Кіеве

Уладзімір зацвердзіўся ў Кіеве 980 г., ужо маючы немалы вопыт дзяржаўнага дзеяча. З апавяданняў летапісца даведаемся, што княжыць ён пачаў у Ноўгарадзе, з якога, аднак, быў выгнаны старэйшым братам Яраполкам.
Пазбаўлены уладанняў, Уладзімір некалькі гадоў бадзяўся на чужыне. Гады выгнання не былі для яго бяздзейнічаць, таму вярнуўся на Русь Уладзімір з атрадамі варагаў. Пры іх падтрымцы ён не толькі адваяваў Ноўгарад, але і завалодаў землямі старэйшых братоў, прыхапіўшы, акрамя таго, і Полацк.
легендарнымі падрабязнасцямі ўпрыгожыў летапісец аповед пра тое, як Уладзімір торил шлях да великнязивського стала.
Шмат выпрабаванняў прыйшлося пераадолець Уладзіміру, пакуль ён, па выразе летапісца, «стаў княжыць у Кіеве адзін» .

2. Фарміраванне дзяржаўнай тэрыторыі. Тэрытарыяльнае дзяленне

Валоданне кіеўскіх князёў - папярэднікаў Уладзіміра былі досыць умоўнымі.
Кожнаму з кіеўскіх уладальнікаў даводзілася прыкладаць незвычайныя намаганні, каб аднавіць сваю ўладу над непакорлівым племяннымі князямі
Да стабільных уладанняў Святаслава, якімі значнымі былі яго часовыя заваёвы, належалі толькі Кіеў з навакольнымі землямі, Древлянской тэрыторыі і Ноўгарад
Калі Уладзімір завалодаў Кіевам яго ўлада распаўсюджвалася на ўласна гэтыя землі, а таксама на зямлі толькі заваяваных палачан.

Такім чынам, ён пачаў паслядоўна далучаць да Кіева новыя тэрыторыі, не абмяжоўваючыся усталяваннем фармальнага перавагі ў выглядзе выплаты даніны

Кіеўскі ўладальнік выкараняць на землях заваяваных плямёнаў любыя прыкметы мясцовай родаплемянных ўлады, перадаючы іх у валоданне сваім сынам ці чыноўнікам-пасаднік
Даданыя тэрыторыі гублялі племянныя назвы, замест іх паступова пачыналі называць землямі за галоўным горадам: Кіеўская зямля, Чарнігаўская зямля, Пераяслаўская зямля, Наўгародская зямля і таму падобнае. li>

Па праўлення Уладзіміра Вялікага адбылася замена родаплемянных дзялення Кіеўскай Русі на тэрытарыяльны
тычыцца тэрытарыяльных набыццяў Уладзіміра кідаецца ў вочы адчувальнае отодвигание межаў Кіеўскага дзяржавы ў заходнім кірунку.
У 981 году Ўладзімір завалодаў гарадамі: Перемышль, Валынь, Чэрвень і Белз.
Да Уладзімірава уладанняў ўвайшло і Закарпацця
Праз паўночныя тэрыторыі кіеўскі князь меў выхад да Балтыйскага мора.
НЕ занепадаў пры тым цікавасць Уладзіміра і да паўднёвага напрамку, бо Візантыйская імперыя заставалася магутным дзяржавай, а ўсходні качавы свет быў настолькі блізкім, што грэбаваць ім азначала свядома падвяргацца небяспекі спусташэння
Гэтыя акалічнасці заахвоцілі кіеўскага князя ўмацаваць свае пазіцыі на Таманском паўвостраве - у Тмутараканский зямлі, якую далучыў быў да Кіеўскага дзяржавы князь Святаслаў

Звярніце ўвагу! Вялікія прасторы дзяржавы Уладзіміра сведчаць, што важную ролю сярод мерапрыемстваў князя гулялі ваенныя паходы. Летапіс сапраўды прыводзіць іх нямала, датуем, праўда, пераважна першымі гадамі Уладзімірава княжання.

Сучасныя ж даследнікі схіляюцца да меркавання, што тых паходаў павінна б быць значна больш і, відавочна, адбываліся яны на працягу ўсяго праўлення князя я Уладзіміра. Аднак за адсутнасцю іншых крыніц у гістарычнай літаратуры прыводзяцца асноўным даты, завераныя летапісцам

працягу валадарства Уладзімір заваяваў Кіеву велізарныя тэрыторыі, усталяваўшы межы сваёй дзяржавы уздоўж Днястра, Заходняга Буга, Нёмана, Заходняй Дзвіны на захадзе, міжрэчча Акі і Волгі на ўсходзе, Чудскім, Ладажскага і Анежскага азёр і Фінскага заліва на поўначы, Прычарнамор'я і Прыазоўя на поўдні. Улічваючы тэрытарыяльнае дзяленне і адмены мясцовай племянной ўлады гэта ўжо была не намрияна, але рэальная імперыя - найбуйнейшае дзяржава Еўропы таго часу.

3 Укараненне хрысціянства як дзяржаўнай рэлігіі. Сувязь паміж уладай і верай у сярэднія

На аб'яднаных Уладзімірам землях жылі розныя плямёны і народы. Усе яны прытрымліваліся сваіх спрадвечных звычаяў і традыцый, верылі ў сваіх багоў, якія ў асноўным былі рознымі нават у роднасных плямёнаў, адрозніваліся мовай, побытам, а самыя - і ладам жыцця.
Пры такіх умовах тэрытарыяльнае адзінства дзяржавы, падтрымліваецца толькі сілай зброі, была даволі прывіднай. Каб выгадаваць магутную імперыю - а менавіта такі намер было Уладзімір, - ён павінен паклапаціцца пра ідэалагічнае абгрунтаванне свайго валадарства
У даўнія часы права панаваць лічылася падараваным багамі. Падобных уяўленняў прытрымліваліся і нашы продкі. Ва ўмовах панавання паганскіх культаў Уладзімір падвяргаўся небяспекі пастаяннага супраціву плямёнаў, пакланяліся кожнае богу і падпарадкоўваліся асвячонай тым богам кіраўніку.
Кіеўскі князь знішчыў племянныя княскія дынастыі, аднак засталіся багі ... І вуснамі жрацоў-мудрацоў пераконвалі народ да аднаўлення спрадвечнага парадку.

Уладзімірава імперыя была несумяшчальная з паганскім шматбожжа. Для ўсяго дзяржавы павінен быць адзіны Бог, які сваёй воляй прадаставіў права панаваць кіеўскаму князю

Выбар веры

Князю Уладзіміру выпала жыць у часы, калі вялікі распаўсюд набывала хрысціянства
Нядзіўна, што сярод русічаў было шмат хрысціянаў. Як хрысьціянка ведаем княгіні Вользе - Валодзіна бабулю.
Крыніцы да нашых дзён захавалі легенды пра тое, як сам Уладзімір узважана і прыдзірліва выбіраў новую веру для сябе і сваёй дзяржавы.
Спачатку ён быццам наогул паспрабаваў абыйсціся без новаўвядзенняў і прыняўся рэфармаваць паганства.

Летапісец апавядае, у прыватнасці, Уладзімір, зацвердзіўшыся ў Кіеве, загадаў паставіць непадалёк княжацкага палаца ідалаў Пяруна, Хорс, Даждьбога, Стрыбог, Симаргла і мокаш - шанаваных слоў & rsquo ; Янскі багоў
Гэтым багам, па задуме князя, павінны пакланяцца ўсе плямёны. Аднак спроба аказалася няўдалай.
Тады Уладзімір запрасіў да сябе прадстаўнікоў розных народаў, якія вызнавалі веру ў адзінага бога - іслам, іудаізм, рымскае (каталіцкае) хрысціянства і візантыйскае , або, як тады казалі, грэцкае (праваслаўнае) хрысціянства
Выслухаўшы выклад асноў кожнага веравучэння, Уладзімір яшчэ марудзіў з абвяшчэннем сваёй волі, хоць выбар ужо зрабіў. Каб канчаткова пераканацца ў правільнасці выбару, ён разаслаў пасланцоў у розныя краіны для «выпрабаванні веры»
Толькі пачуўшы справаздачу кожнага, князь абвясціў аб сваім рашэнні далучыцца да візантыйскага хрысціянству

рэчаіснасці ўкараненне хрысціянства як дзяржаўнай рэлігіі было наканавана самім цягам жыцця .

Намеры ахрысціць Русь, як вы памятаеце, мелі яшчэ князь Аскольд і княгіня Вольга. Аднак тады такі палітычны крок не атрымаў падтрымкі уплывовых вяльможаў
Акрамя таго, далучыцца да хрысціянскіх дзяржавам можна было толькі са згоды іх кіраўнікоў. Уладальнікі Візантыйскай імперыі, напрыклад, лічылі, што пасля ўкаранення ў нейкім дзяржаве візантыйскага хрысціянства яна аўтаматычна становіцца падпарадкаванай Візантыі
Кіеўскім князям, якія на працягу стагоддзя супернічалі з Канстанцінопалем, нельга было не ўлічваць гэта акалічнасць.

Таму, на думку даследчыкаў, летапісныя легенды з'яўляецца адгалоскам складаных міждзяржаўных перамоваў, якія ажыццяўляла ўрад Уладзіміра перад актам хрышчэння Русі.

летапісная легенда аб хрышчэнні Уладзіміра і ўвядзенне хрысціянства на Русі

Укараненне хрысціянства летапісец звязаў з паходам Уладзіміра на грэцкі горад Херсонес (Корсунь) у Крыму, якое належала тады да візантыйскіх уладанняў.

Прымусіўшы жыхароў горада адкрыць вароты, Уладзімір звярнуўся да ўладальнікаў Візантыі з патрабаваннем аддаць яму ў жонкі іх сястру.
шлюбу перашкаджала паганства кіеўскага князя. Ахрысьціўшыся ў Херсонесе і ажаніўшыся на Ганне - так клікалі візантыйскую прынцэсу, Уладзімір вярнуўся ў Кіеў.
Са сабой кіеўскі князь прывёз Корсуньское духавенства, кнігі, абразы, крыжы, моцы таты Рымскага св. Клімент.

Потым ён распачаў рашучыя меры для хрышчэння кіяўлян. Вялікі князь разаслаў па горадзе ганцоў з распараджэннем наступны дзень прыбыць да Дняпра.
Большасць кіяўлян разам з дзецьмі прыйшлі да ракі і ўвайшлі ў ваду. У прысутнасці Уладзіміра сьвятары іхнія ахрысцілі
Зварот у хрысціянства кіяўлян пачатак хрышчэння ўсёй краіны.

Распаўсюджванне хрысціянства на рускіх землях

Укараненне новай веры патрабавала часу.
Даследчыкі сцвярджаюць, што ў рускіх цэрквах яшчэ ў 12 ст. былі спецыяльныя месцы для хрышчэння дарослых людзей
Спачатку да хрысціянства далучаліся жыхары буйнейшых гарадоў.
Летапіс даносіць адзінкавыя сведчанні вспышек незадаволенасці дзеяннямі князя. І Уладзімір праявіў непахісную волю і рашучасць, так што ўкараненне ім хрысціянства мала, у адрозненне ад яго папярэднікаў Аскольда і Вольгі, незваротны характар.
А што новая вера набывала сабе прыхільнікаў мірна, сведчыць той факт, што многія старажытныя традыцыі так і засталіся ў побыце русічаў, пераплятаючыся з хрысціянскімі абрадамі.
Скажам, сярод калядак - велічальныя песні ў гонар нараджэння Ісуса Хрыста - да гэтага часу нямала такіх, якія ўзніклі яшчэ ў дахрысціянскія часы

Значэнне ўкаранення хрысціянства як дзяржаўнай рэлігіі Прыняцце хрысціянства на Русі аказала ўплыў на далейшае развіццё дзяржавы.

Да непасрэдным наступствам ўвядзення хрысціянства ў Кіеўскім дзяржаве ў галіне ўнутранай палітыкі адносяць - ўмацавання ўлады кіеўскага князя, цеснае згуртаванне вакол Кіева рознапляменных тэрыторый, пераадоленне спароджаных мясцовымі паганскімі вераваннямі настрояў замкнёнасці і адасобленасці ад іншых тэрыторый .
У міждзяржаўным жыцця наступствы ўкаранення хрысьціянства - ва ўсталяванні раўнапраўных адносін з хрысціянскімі краінамі , перш за ўсё з Візантыяй
Да непасрэдным наступствам ўвядзення хрысціянства як дзяржаўнай рэлігіі належыць падставы Уладзімірам царкоўнай арганізацыі .
Наступствы мер Уладзіміра па распаўсюджванню адукацыі былі непасрэдна звязаныя з укараненнем хрысціянства, аднак ярка праявіліся праз некалькі дзесяцігоддзяў - калі на нашай тэрыторыі заквітнела кніжная культура .
Гэтак жа аддаленым ў часе быў развіццё мастацтва архітэктуры і жывапісу, золотарства і музыкі , без праяваў якіх немагчыма прадстаўляць службу ў хрысціянскім храме
Найбольш выдаленымі ў часе ёсць наступствы ўкаранення хрысціянства ў сферы чалавечых адносін . Бо і сёння не страцілі свайго значэння навучанні Ісуса Хрыста : яго вучэнне з'яўляецца асновай сучаснай цывілізацыі .
Наша разуменне дабра і зла, міласэрнасці і жорсткасці, вернасці і здрады, гонару і ганьбы, працавітасці і ленасці, добрасумленнасці і безадказнасць, справядлівасці і беззаконня грунтуецца на хрысціянскіх каштоўнасцях.
З сцвярджэннем хрысціянства на нашых землях адужэла сям'я, замацавалася паважлівае стаўленне дзяцей да бацькоў, вялікага павагі набыла жанчына-маці. Паступова людзі вучыліся быць адказнымі за свае ўчынкі, бо кожны па хрысціянскіх вучэннем складаць справаздачу аб сваёй жыцця перад Богам

4. Іншыя унутрыпалітычныя мерапрыемствы Уладзіміра

Развіццё Кіева

Пры Уладзіміры кіеўскі дзяцінец вырас у некалькі разоў. Яго абаранялі магутныя сцены, вал і роў.
Да «горада Уладзіміра» - так называюць дзядзінец, перабудаваная Уладзімірам, можна было трапіць праз ўязныя вароты.
недаступнасці брамы дадавалі высокі абарончы вал і глыбокі роў, праз які быў перакінуты мост.
знутры упрыгажэннем «горада Уладзіміра» была каменная царква Багародзіцы, будаўніцтва якой доўжылася ад 989 працягу сямі гадоў.

Гэта быў галоўны і першы каменны храм Кіеўскай Русі.
На ўтрыманне царквы князь Уладзімір загадаў аддаваць дзесятую частку сваіх даходаў. Вось чаму, сведчыў летапісец, яе называлі Дзясяціннай
Побач з царквой Багародзіцы размяшчаліся раскошныя княжыя палацы - менавіта тут Уладзімір вырабляў шумныя балі, памяць аб якіх да гэтага часу жыве ў былінах.

На дзядзінцы жылі і самыя кіеўскія чыноўнікі.
На кіеўскім Падоле археолагі ўстанавілі, што сярод яго жыхароў былі купцы і майстравы люд - ганчары, гарбары, ювеліры і г.д.
Большую частку Падола займала кіеўскае торжышчы, дзе сыходзіліся госці , г.зн. купцы з розных куткоў свету. Менавіта на Падоле швартавацца іх караблі, паколькі тут размяшчалася кіеўская гавань.

Чаканка першых рускіх манет і добраўпарадкавання законаў

Аб дальнабачныя дзяржаўна намеры князя Уладзіміра сведчыць і тое, што ён пачаў чаканіць першыя рускія манеты.
Археолагі знайшлі Уладзіміру манеты з срэбра - срэбранікі і з золата - залатніка
Уладзіміру належыць таксама слава першага складальніка рускіх законаў.

5. Знешняя палітыка Уладзіміра Вялікага

Далучэнне Кіеўскага дзяржавы да хрысціянскаму свету спрыяла наладжванню больш цесных адносін з многімі дзяржавамі. Акрамя Візантыі , да партнёраў Русі тады належалі Чэхія, Венгрыя, Польшча, Германская імперыя, Балгарыя . Ажыўленыя адносіны завязаліся з Рымам як цэнтрам хрысціянскай царквы

Асаблівае месца ў знешнепалітычнай дзейнасці Уладзіміра займалі адносіны з печанегамі. Для аховы ад іх нападаў Уладзімір ініцыяваў стварэнне новай сістэмы абароны. Па яго задуме, і сістэма павінна складацца з магутных земляных умацаванняў і шэрагу крэпасцяў на паўднёвай мяжы Рускага дзяржавы.