Царкоўнае жыццё ў ПЕРШАЙ ПАЛОВЕ XVII ст.

Асноўная тэза

• Брэсцкую унію не падтрымала большасць ўкраінскі, і яна не прывяла да сапраўднай уніі дзвюх цэркваў, а спробы Рыма і Польшчы выкарыстоўваць яе ў сваіх палітычных мэтах спрыялі абвастрэння барацьбы паміж праваслаўнымі і грэка-каталікамі.
• Ва ўмовах нацыянальна-рэлігійнага прыгнёту ва Украіну гарантам захавання праваслаўнай веры выступала казацтва.
• Дзякуючы казацтву адноўлена і афіцыйна прызнаны ўрадам Рэчы Паспалітай праваслаўную царкоўную іерархію; паспяхова аказваўся супраціў распаўсюджванню уніяцтва і каталіцызму
• Мітрапаліт Пётр Магіла - выбітны асветнік і арганізатар царкоўнага жыцця

Храналёгія падзей

Фігуры

Іпацій Потей - Кіеўскі і Галіцкі мітрапаліт, выдатны пісьменнік-палеміст, горача адстойваў унію. Адзін з ініцыятараў Брэсцкай уніі 1596 г. Пасля смерці мітрапаліта М. Мячэўніка (1599) стаў Кіеўскім грэка-каталіцкім мітрапалітам

Уладзіслаў IV - польскі кароль (1632-1648), сын Жыгімонта III. патрабуючыся казацкім дапамогі ў вайне з Масковіяй, дамогся прызнання праваслаўнай украінскай мітраполіі 1632 Калі вайна скончылася, не выканаў сваіх абавязацельстваў аб ільготах казакоў. Пры ім адбываліся паўстання Паўлюка і паўстанне пад правадырствам Д. Гуні і Я. Астранін, падушаныя з вялікай жорсткасцю.

АСОБА

Ёў Барэцкі нарадзіўся ў 70-х гг XVI ст. у Бірч на Перемишльщины ў сям'і дробнага шляхціца. Вучыўся ў Львоўскай брацкай школе, затым у адным з еўрапейскіх універсітэтаў. Атрымаўшы адукацыю, стаў настаўнікам грэцкага і лацінскага моў у Львоўскай брацкай школе, рэктарам якой ён быў абраны 1604 з 1614 г. І. Барэцкі - кіеўскі святар. Удзельнічаў у стварэнні Кіеўскага братэрства і яго школы; Івану Барэцкі выпала быць яе першым рэктарам. То падчас свайго рэктарства, або пазней Іван Барэцкі пастрыгся ў манахі пад імем Ёва. У пачатку 1618 Барэцкага абралі ігуменам Свята-Міхайлаўскага Златоверхого манастыра ў Кіеве, а 1620 Іерусалімскі патрыярх Феафан высьвеціў яго ў мітрапаліта

Пётр Магіла нарадзіўся ў сям'і малдаўскага гаспадара Сымона і венгерскай князёўны Маргарэт ў снежань 1596 г. Калі 1607 Сімяон загінуў, сям'я вымушана была пакінуць Малдову . З тых часоў радзімай для Пятра Магілы стала Украіна. Пётр Магіла атрымаў грунтоўнае адукацыя: вучыўся ў Львоўскай брацкай школе, Замойская акадэміі і, магчыма, яшчэ і ў еўрапейскіх універсітэтах. Быў вайскоўцам, маючы за апекуноў камандуючага польскага войска С. Патоцкага, кароннага канцлера і гетмана С. Жалкеўскага. Удзельнічаў у бітве пад Хоціне (1621). Пасля пастрыгся ў манахі. З 1627 г. ён - архімандрыт Кіева-Пячэрскай лаўры, у 1632-1647 гг - мітрапаліт Кіеўскі і Галіцкі. У 1631 г. заснаваў у Пячэрскай Лаўры школу, якую 1632 аб'яднаў з брацкай школай на Падоле, у выніку чаго ўзнікла Кіеўская акадэмія. Кананізаваны праваслаўнай царквой.

УПЛЫЎ Брэсцкай царкоўнай уніі НА развіццё царкоўнага жыцця ў УКРАІНЫ

1. Берасьцейская унія пагоршыла становішча праваслаўнай царквы, аднак дакладнай ёй заставалася большасць тагачаснага ўкраінскага насельніцтва
2. Разгортванне барацьбы за аднаўленне правоў ўціскае царквы, да якой далучыліся прадстаўнікі ўсіх слаёў ўкраінскага грамадства, а ўзначалілі іх братэрства
   • шырокіх паўнамоцтваў брацтвам давала права ставропигии, які некаторыя з іх атрымлівалі ад усходніх патрыярхаў

Заўвага Ставропигия - аўтаномная праваслаўная адзінка (царква, манастыр, братэрства), якая падлягае юрысдыкцыі не мясцовых іерархаў, а непасрэдна патрыярху, і карыстаецца адмысловымі правамі

• стаўрапігіяльнага, акрамя львоўскага Успенскага, з 1620 г. былі Крыжаўзвіжанская і кіеўскае Богаяўленскім братэрства
• Права ставропигии мала надзвычайнае значэнне для захавання праваслаўнай царквы. Бо пасля Брэсцкай уніі амаль усе праваслаўныя біскупы сталі уніятамі. Вернымі праваслаўю засталіся толькі два епіскапа: львоўскі Гедэон Балабан і Пярэмыскі Міхаіл Копыстянский. Пасля іх смерці адзіным праваслаўным біскупам быў Ерамія Тисаровского, які змог заняць Львоўскую кафедру, запэўніўшы караля, што ён - уніят. Пасля смерці Ераміі польскі ўрад мог, скарыстаўшыся адсутнасцю біскупаў, аб'явіць праваслаўную царкву неіснуючай
• Пераўтварэнне брацтваў ў магутную сілу, здольную змагацца за праваслаўную веру, адбывалася паступова. У пачатку XVII арт. брацтва - дастаткова ўплывовыя царкоўныя арганізацыі Так, напрыклад, яны мелі права праз сваіх святароў адлучаць сваіх прыхаджан ад царквы, сачыць выканання святарамі прадпісанняў і таму падобнае. li>
• Дзейнасцю праваслаўных брацтваў клапаціліся запарожцы, якіх было нямала сярод братчыкаў. Казакі падтрымлівалі братэрства і праваслаўную царкву не толькі сродкамі, але і ваеннай сілай. Пры падтрымцы казацтва 1615 г. У Кіеве было заснавана Богаяўленскім брацтва, а ўступленне ў яго Пятра Конашевича-Сагайдакавага з усім Войска Запарожскага паказаў, што казацтва прымала праваслаўную веру пад абарону і апеку
• Менавіта пры садзейнічанні казацтва 1620 быў адноўлены вышэйшую праваслаўную царкоўную іерархію

Грэка-каталіцкая царква

З тановище

1. уніяцкія біскупы, насуперак запэўненням польскіх уладаў, не атрымалі тых жа правоў, што іх мала каталіцкае духавенства, так дасягнуць роўнасці цэркваў, як спадзяваліся прыхільнікі уніі, яны не змаглі
2. Да ўніяцкай царквы большасць ўкраінскага насельніцтва ставілася як да чужой, адукаванай за здрады бацькоўскай веры. Да таго ж улада Рэчы Паспалітай падтрымлівала яе ў барацьбе супраць Украінскай праваслаўнай царквы
3. Сітуацыя вакол грэка-каталіцкай царквы абвастралася і маёмаснымі спрэчкамі: як уніяты, так і праваслаўныя, усе цэрквы і манастыры грэцкага абраду лічылі сваімі

• Іерархі грэка-каталіцкай царквы аддаваліся энергічныя меры, каб пераадолець крызіс сваёй царквы
• Іпацій Потей , якога звалі "бацькам уніі", пасля смерці Міхаіла Мячэўніка, стаў мітрапалітам.
• Быў таленавітым прапаведнікам, пісьменнікам-палемісты, адміністратарам, аднак у барацьбе за унію дзейнічаў пераважна сілай
• Мітрапаліт Іосіф-Вельямінаў Руцкі прыклаў шмат намаганняў для развіцця ўніяцкай царквы
• У адрозненне ад свайго папярэдніка - Потия, Руцкі асабліва клапаціўся аб павышэнні ўзроўню адукацыі духавенства, настойліва шукаў спосабы растлумачыцца з праваслаўнымі, бачачы ў згодзе галоўная ўмова ўздыму абедзвюх цэркваў
• час ён разгарнуў дзейнасць, накіраваную на ўпарадкаванне і абнаўленне царкоўнага жыцця, закладваў новыя манастыры, ўкараняў сярод манахаў строгую дысцыпліну, клапаціўся аб заснаванні уніяцкай семінарыі, хоць для яе адкрыцця не хапіла сродкаў.
• Ажыццявіў рэформу уніяцкага манаства, якое было аб'яднана ў адзін ордэн - Василианский. Падобна езуітаў, василиане займаліся асветніцкай і місійнай дзейнасцю.

аднаўлення праваслаўнай іерархіі. Мітрапаліт Ёў Барэцкі

• Да аднаўлення вышэйшай праваслаўнай іерархіі 1620 нямала намаганняў прыклаў Ёў Барэцкі
• Вялікія надзеі ў справе адраджэння праваслаўнай царквы мітрапаліт Барэцкі ўскладаў на адукацыю і кнігадрукаванне
• Як заснавальнік і заступнік Кіеўскай брацкай школы, ён падтрымліваў яе за свой кошт
• Ёў Барэцкі з'яднае вакол сябе сузор'е таленавітых вучоных, асветнікаў, у прыватнасці Мялеція Сматрыцкага, Пятра Магілу, Лаўрэнція Зізанія, Елісея Плетенецкого.
• Блізкімі паплечнікамі мітрапаліта былі правадыры казакоў Пётр Конашевич-Сагайдачны, Міхаіл Дарашэнка, Олифер Голуб. У барацьбе супраць уніі Барэцкі належыў перш за ўсё на казацтва

мітрапаліт Пётр Магіла, ЯГО МЕРЫ ПА Добраўпарадкаванне Царкоўнае жыццё

• Пётр Магіла заняў мітрапалітным кафедру 1632
• Перш за ўсё ён дамогся ад каралеўскай улады прызнання вышэйшай праваслаўнай царкоўнай іерархіі. 1632 толькі што абраны польскі кароль Уладзіслаў IV падпісаў "Пункты заспакаення рускага народа", па якім ўкраінская і беларусам вярталіся згубленыя пасля Берасцейскай уніі права:
  • па праваслаўным прызнавалася права мець свайго мітрапаліта і біскупаў;
  • вызначаліся ўмовы вырашэння спрэчак паміж праваслаўнымі і грэка-каталікамі ў дачыненні цэркваў і зямель.

Мерапрыемствы Пятра Магілы адносна абнаўлення царкоўнага жыцця

• Уведзены пастаянны нагляд за дысцыплінай духавенства, парадкам набажэнстваў і г.д.
  • Абавязковай стала абвяшчэнне сьвятарамі выхаваўчых пропаведзяў для прыхаджан па нядзелях і ў святы
• абмежаваныя правы магнатаў ўмешвацца ў царкоўныя справы на тэрыторыі сваіх маёнткаў
• Павелічэнне колькасці і абнаўлення зместу царкоўных кніг
• вярталася маёмасць і зямлі Украінскай праваслаўнай царквы
• Аднаўленне духоўных святынь праваслаўя
• Павышэнне культурна-адукацыйнага ўзроўню праваслаўных святароў

Значэнне дзейнасці Пятра Магілы, накіраванай на развіццё царкоўнага і культурнага жыцця Украіны, немагчыма перабольшыць. Нездарма час, за якое ён быў мітрапалітам, завуць Магілянскай суткамі. Кіеўская мітраполія за Пятра Магілы была найбольш самастойнай і аўтарытэтнай

Украінская праваслаўная царква ў сярэдзіне XVII арт. стала значнай сілай нацыянальна-рэлігійнага вызвалення. выпадкова асноўным лозунгам Нацыянальна-вызваленчай вайны ўкраінскага народа супраць Рэчы Паспалітай, якая пачалася ў 1648 г., была барацьба за веру

• ← ЦАРКОЎНАЕ ЖЫЦЦЁ Ў ДРУГОЙ ПАЛОВЕ XVI ст. БЕРАСЦЕЙСКАЯ ЦАРКОЎНАЯ УНІЯ
• КУЛЬТУРА УКРАІНЫ У ДРУГОЙ ПАЛОВЕ XVI - ПЕРШАЙ ПАЛОВЫ XVII ст. РАЗВІЦЦЁ АДУКАЦЫІ І НАВУКІ →