В канцы 50-х гадоў XIX ст. ва ўмовах лібералізацыі царскага рэжыму адбываецца адраджэнне ўкраінскага нацыянальнага руху. Адным з цэнтраў адраджэння стала сталіца Расійскай імперыі Пецярбург. Тут пражывала нямала Украінскі і сюды, пасьля адбыцьця пакараньняў, дазволілі вярнуцца і нават заняць высокія пасады былым братчыкі: Кастамарава, Белазерскі, Шаўчэнка
Імкнучыся як мага больш паслужыць свайму народу, украінскія дзеячы Пецярбурга 1859 стварылі першую ўкраінскую суполку - культурна-асьветніцкую арганізацыю, якая мела мэтай папулярызацыю нацыянальнай ідэі праз выданне кнiг, часопісаў, правядзеньне вечароў, навучанне ў нядзельных школах. Уласна, арганізацыяй першую абшчыну назваць цяжка, хутчэй гэта было нефармальнае сход дзеячаў украінскага руху. Аднак яно стала прыкладам для пераймання.
З мэтай распаўсюджвання сваіх поглядаў пецярбургская суполка па ініцыятыве Белозерского пачала выдаваць часопіс "Аснова" (1861-1862). У 60-я гады гэта было адзіным украінскім перыядычным выданнем, асвятляла ўсе агульнаўкраінскія праблемы - у культуры, эканоміцы, палітыцы, адукацыі, навуцы, літаратуры, фальклоры, гісторыі, мижнаодних адносінах. Часопіс наглядна паказаў, што існаванне ўкраінскай нацыі, культуры было бясспрэчным фактам.
Украінскае нацыянальны рух, што видрождувався, захапіў не толькі ўкраінская, але нават частка моладзі з польскіх або спольщений высакародных сем'яў Правабярэжнай Украіне. Сумлення гэтых людзей мучыла ўсведамленне таго, што іх дзяды-прадзеды стагоддзямі прыгняталі ўкраінскае сялянства, і менавіта таму іх неабходна зблізіцца і ўслужыць народу. Гэтую групу на чале з Уладзімірам Антонавічам называлі хлопаманія (адбываецца ад слова «халоп» - абразлівае назва польскіх паноў ў адрас ўкраінскіх сялянаў), хоць самі яны сябе называлі украинофилами. Яны перайшлі з каталіцкай веры ў праваслаўную, з цяжкасцю ўкраінская нацыянальная адзенне, спявалі ўкраінскія песні, свядома прытрымліваліся народных звычаяў і не цураліся сялянскага грамадства. У пачатку сваёй дзейнасці хлопоманы падчас студэнцкіх канікулаў і ў іншай вольны час падарожнічалі па вёсках, збіраючы народныя казкі, прыказкі, звычаі і абрады. Пасля яны ладзілі сходу, рыхтавалі і зачытвалі рэфераты, выпускалі рукапісны журнал і заснавалі у 1859 г. падпольную школу, дзе сабралі бедных юнакоў, якіх "вучылі ў нацыянальным кірунку". На мяжы 1860-1861 гг гурток хлопаманія самараспусцілася, а яго члены разам з выкладчыкамі і студэнтамі Кіеўскага униерситету, сярод якіх былі П. Чубинский, М. Драгоманов, утвоилы новае таварыства «Украінскае грамадства», якое ў 1862 г. налічвала 200 членаў.
Кіеўская абшчына, як і суполкі, якія ўзніклі па розных гарадах Украіны (Чарнігаў, Ваўкавыск, Екатеринослав, Адэса, Полтава, Харкаў), а таксама Кубані (Екатеринодар) і Маскве, галоўнай сваёй задачай лічылі арганізацыю народнай адукацыi на роднай мове (установа школ, напісанне і выданне для іх падручнікаў, падрыхтоўку настаўнікаў і да т.п.); ажыццяўленне навуковых даследаванняў у галіне этнаграфіі, мовазнаўстве, гісторыі; падрыхтоўку і выданне папулярных кніг і г.д. Адным словам, займаліся культурніцкі дияльнистюдияльнистю.
Адраджэнне ўкраінскага руху спачатку не выклікала непакой царскай улады і расійскай грамадскасці. Зрэшты падрыхтоўка і выбух польскага паўстання 1863-1864 гг, асцярогі таго, што ўкраінская за культурніцкі дзейнасцю запатрабуюць адраджэння ранейшых правоў, а то і незалежнасці, прывялі да выдання міністрам унутраных спраў Валуевым 20 ліпеня 1863 теемного цыркуляра, які увайшоў у гісторыю як валуеўскага цыркуляр. Гэтым дакументам забаранялася публічнае ўжыванне ўкраінскага мовы ў дзяржаўных установах, школах, цэрквах, друкаванні папулярнай, рилигийнои літаратуры, акрамя мастацкіх твораў. Праблема ўкраінскага мовы розьязувалася знакамітай фразай: "Ніякай асобнай газэтах мовы не было, няма i быць не можа"
Не вытрымаўшы пераследу з боку царскіх уладаў, грамадства адна за іншы самоликвидовувалися ці ж былі афіцыйна забароненыя.
Аднак дзеячы адданыя справе адраджэння Украіны не пакінулі працу. Асноўную сваю дзейнасць яны засяродзілі на дасягненні поспеху ў сферы навукі або на ніве. Аднак адсутнасць арганізацыі не давала магчымасці развіваць ўкраінскае рух. Толькі ў канцы 60-х гадоў, пасля паслаблення антыўкраінскай палітыкі зноў з з'яўляюцца абшчыны, але ўжо на нелегальных падставах. І нелегальнае становішча давала малое прастору для культурнай дзейнасці і таму правадыры ўкраінскага руху ўвесь час намагаюцца знайсці легальныя формы для сваёй працы. Такая магчымасць адкрылася са стварэннем у 1873 г. Паўднёва-Заходняга аддзялення Расійскага Геаграфічнага таварыства (ПЗВРГТ), якое дзякуючы громадовцами становіцца цэнтрам украиноведческих даследаванняў. Акрамя таго, кіеўская абшчына ўзяла ў свае рукі рэдагавання рускамоўнай газеты "Кіеўскі тэлеграф"
Урачыстае адкрыццё Аддзялення адбылося 13 лютага 1873 года
Старшынёй аддзялення быў абраны Рыгора Паўлавіча Галагана, высокага адукацыі саноўніка з памешчыкаў Левабярэжжа і папулярнага ў Кіеве мецэната, чалавека, хварэла за выхаванне нацыянальнай інтэлігенцыі. Кіроўцы спраў аднагалосна абраны П. Чубинского. Органам Аддзела сталі "Запіскі Паўднёва-Заходняга аддзела ІРГТ". Нефармальным органам Аддзялення была таксама газета "Кіеўскі тэлеграф", якая выходзіла ў 1874-1876 гг Да яе рэдакцыйнага камітэта ўвайшлі М. Драгоманов, М. Зыбэра, Ф. Воўк, П. Чубинский, М. Лысенка, П. Житецкий. Газета стала абаронцам і дбайным прапагандыстам вялікі і плённай работы па вывучэнні духоўнай і матэрыяльнай культурнай спадчыны ўкраінскага народа, якую разгарнулі дзеячы Кіеўскай грамады пад эгідай ПЗВРГТ. Газета не выпускала выпадку, каб затаўраваць той ці іншай антыўкраінскі выступленне расійскай рэакцыйнай друку
Да працы ў Аддзеле былі прыцягнутыя значныя навуковыя сілы. Толькі сапраўдных членаў набралася ажно 76, сярод іх - В. Антонавіч, М. І. Драгоманов, В. Р. Лысенка і Н. В. Лысенка, А. Д. Ушинский (брат вядомага педагога) і многія іншыя. Акрамя іх для Аддзела самааддана працавала вялікая кагорта супрацоўнікаў і правінцыйных карэспандэнтаў, якія дасылалі запісу аб народным побыце, традыцыі, вераваннях
Акрамя выдавецкай справы Аддзяленне правяло цэлы шэраг мерапрыемстваў. Адным з першых было правядзенне ў 1874 г. аднадзённым перапісу насельніцтва Кіева. У выніку перапісу, які быў да таго ж і першым у горадзе, аказалася, што ў ім жыхароў на палову больш чым афіцыйна лічылася (Агульная колькасць перавышала 220 тыс. чал.) Таксама быў з высветлены нацыянальнае склад горада: ўкраінская складалі найбольшую этнічную групу
Іншай важнай акцыяй Аддзяленне, якое набыло міжнародную агалоску, стала правядзенне ў жніўні 1874 г. III Археалагічнага з'езда, які паказаў высокі навуковы ўзровень археалагічных даследаванняў на ўкраінскіх землях.
Не парушаючы ніякіх законаў і цыркуляраў, ужываючы толькі руская мова, вучоныя-гуманітарыі стварылі навуковы цэнтр украиноведения і шырокі навуковы рух з удзелам навукоўцаў і энтузіястаў-правінцыялаў, збіральнікаў рознага роду матэрыялаў і аўтараў да сур'ёзных часопісаў. Ва Украіне утварыўся зародак нацыянальнай Акадэміі навук
Рост аўтарытэту гэтага культурнага руху За час існавання Аддзела (1873-1876) ім была праведзена значная навуковая дзейнасць: выдадзена 7 тамоў "Праца Паўднёва-Заходняй экспедыцыі" (па 1200 старонак кожны, не лічачы прыкладанняў) , два тамы "Цыдулак Паўднёва-Заходняга Аддзела И.Р.Г.О.", таксама падрыхтавана матэрыялу на яшчэ тры, тамы прац М. А. Максімовіча; створаны этнаграфічны музей, бібліятэку, архіў
Але і на гэты раз ужо па навуковай працай громадовцев пільна вачэй царскай паліцыі разглядзелі пагрозу будучага ўкраінскага сепаратызму (аддзяленні). Найбольш намаганняў у ўзвядзенні паклёпу на ўкраінскіх дзеячаў прыклаў М. Юзифович, Палтаўскай памешчык, былы член кіеўскай грамады, адзін з арганізатараў ПЗВРГТ, але адданы служка імперыі
Следствам даносаў і паклёпу на ўкраінскае рух стала падпісанне царом 18 мая 1876 Эмского ўказу. Ён рэзка ўзмацніў рэпрэсіі супраць украінскай культуры і наклаў новыя забароны на ўкраінскую мову. Было забаронена: ўвоз з-за мяжы кніг на ўкраінскай мове; друк і выданне ў Расіі арыгінальных украінскіх твораў, пераводаў, п'ес для тэатральных прадстаўленняў, тэкстаў да нотах, акрамя гістарычных помнікаў. Указ ліквідаваў ПЗВРГТ, забараніў абшчыны, усталяваў жорсткі кантроль над мастацкімі творамі на ўкраінскай мове, якія павінны былі друкавацца рускім правапісам. Забаранялася дзейнасць тэатральных труп з чыста украінскім рэпертуарам. Асобны пункт указа дакранаўся персанальна Драгаманава і Чубинского, якім было забаронена жыць ва Украіне
Эмский ўказ быў сур'ёзным ударам па ўкраінскай навуцы, культуры і ўкраінскага руху ў цэлым. Сваю сілу ўказ захоўваў да 1905 г. Аднак у гэты раз громадовская рух не спынілася. Абшчыны, якія захаваліся, працягвалі існаваць падпольна, шукаючы новыя шляхі для аднаўлення легальнай дзейнасці. Як і ў папярэднія гады, самай моцнай і ўплывовай была Кіеўская (Старая) абшчына
У межах Расійскай імперыі арганізаваць легальную працу было немагчыма і таму громадовцы сыходзяцца ў меркаванні пра арганізацыю Украінскі нацыянальнае цэнтр за мяжой, які павінен наладзіць выданне вольнай ад цэнзуры ўкраінскай прэсы й прадстаўляць ўкраінскае рух ў Еўропе. Выкананне такой задачы абшчына даручыла Міхаілу Драгаманава. Таксама на яго долю выпаў роля выпрацаваць палітычную праграму ўкраінскага руху, г.зн. паставіць перад ім мэта і намеціць шляхі яе дасягнення, бо стала ясна, што без змены грамадскага ладу ў Расійскай імперыі пераменаў да лепшага для ўкраінскім не будзе
з'ехаў за мяжу, Драгоманов завязаў цесныя адносіны з украінскімі дзеячамі Галіцыі, сумесна з Н. Паўлюк і С. Падалінскі стаў выдаваць часопіс "Суполка" (1878 - 1879 гг, 1882 г.). У аснове прапанаванай Драгаманава праграмы ляжалі такія прынцыпы. як дэмакратызм (прадастаўленне грамадзянам дэмакратычных правоў і свабод і арганізацыя ўлады на дэмакратычных пачатках); федэралізм (прадастаўленне украінскім ў складзе Расіі аўтаномных правоў і ўвядзенне грамадскага самакіравання); культурничество (вызваленчая барацьба павінна весціся выключна асветніцкімі формамі і метадамі); эвалюцыйнасць (пазбягаць радыкальных змяненняў , а аддаваць перавагу паступовым развіцці); еўрапеізм (ориентаия Украіна ў сваім развіцці на Еўропу)
Высунутая Драгаманава праграма для тагачасных умоў, якія запанавалі ў Расеі пасьля забойства цара Аляксандра II, апынулася занадта радыкальнай. Менавіта таму Киивька абшчына разарвала адносіны з Драгаманава і спыніла фінансаванне часопіса. Яна адмовілася ад палітычнай дзейнасці, якая магла справакаваць рэпрэсіі з боку расійскага ўрада. Адзіным сведчаннем ўкраінскага руху на тэрыторыі Расійскай імперыі стала выданне рускамоўнага часопіса "Кіеўская даўніна" (1882 - 1907 гг.), Працягваў украиноведческие даследаванні.
Такая карпатлівая даследчая праца мала прыцягвала моладзь, якая імкнулася дзеянняў, і бурнай палітычнай дзейнасцю, якая была б накіравана на звяржэнне існуючага ладу і ўсталяванне новага больш справядлівага. Моладзь збіралася вакол рускага і польскага рухаў, якія змагаліся супраць самадзяржаўя рэвалюцыйнымі метадамі, аднак гэта не задавальняла яе нацыянальнага імкнення і не прыносіла карысці ўкраінскаму народу. Нарэшце, нацыянальна сьвядомая моладзь сама стала организовувты абшчыны, якія называліся «маладыя» або «студэнцкія». Асабліва шмат з'явілася іх у 90-я гады XIX ст. Радыкальнай з студэнцкіх груп было Братэрства тарасовцев (1891 - 1898 гг.)
Старэйшае пакаленне громадовцев таксама прыйшло да высновы, што без штодзённай палітычнай дзейнасці ўся іх папярэдняя культурная праца пагасне. Легальна ажыццявіць гэта ў межах Расійскай імперыі было амаль немагчыма, таму ўкраінскія дзеячы вырашылі закласці асновы ўкраінскага палітычнага руху на Галіччыне, дзе ўмовы для палітычнай дзейнасці былi больш спрыяльнымі. На той жа час у Прыдняпроўскай Украіне яны вырашылі аб'яднаць свае сілы для больш плённай дзейнасці на культуралагічнай ніве. У 1898 г. у Кіеве была створана Усеўкраінская беспартыйная арганізацыя (ЗУБО), якая выконвала ролю каардынатара дзейнасці суполак. Такім чынам абшчыны прайшлі шлях ад асобных груп да загальнокраинськои арганізацыі, падрыхтаваўшы глебу для пачатую палітычнай барацьбы. Яны забяспечылі злучэнне ўкраінскага руху - на левабярэжжы і на Правобережье. Забяспечылі наступисть пакаленняў ва ўкраінскім руху. Громадовцы сваімі плённымі дасьледаваньнямі па гісторыі, этнаграфіі, фалькларыстыкі, стацьстыкі, мовазнаўства даказалі, што ўкраінства мае глыбки гістарычныя карані, выразныя этнічную самабытнасць, акрэсленыя этнічныя межы. Яны падвялі ўкраінскае рух да ўсведамлення неабходнасці сфармуляваць і распрацаваць палітычную праграму дзейнасці
В канцы XIX ст. на ўкраінскім руху ў асяроддзі маладых інтэлігентаў ўзнікае нацыяналістычная плынь. Яна ўзнікла як рэакцыя на крызіс культурніцкі рухі (украинофильства). Зразумела, што глыбіннай прычынай быў каланіяльны стан ўкраінскага народа ў Расійскай імперыі.
У пачатку 90-х гг XIX ст. ў Кіеве утварыўся студэнцкі гурток, у які ўваходзілі Н. І. Михновский, С. М. Шэлест, А. П. Кучынскі і інш Гэты гурток меў цесныя адносіны з вядучымі дзеячамі ўкраінскага руху. З гэтага гуртка выйшлі дзеячы, якія неўзабаве заснавалі таемнае "Братэрства тарасовцев". Яшчэ у 1891 г. падчас перапісу рухомай маёмасці ў Палтаўскай губерні вядомы украинофил А. Русаў, прыцягнуў да гэтай працы многіх студэнтаў. Менавіта ў час гэтай працы склаўся гурток з чатырох студэнтаў (І. Ліпа, М. Байздренко, М. Базькевич, В. Баравік). Улетку 1891 г. яны, склаўшы клятву вернасці ідэі вызвалення Украіны на магіле Т. Г. Шаўчэнкі, заснавалі тайнае таварыства, члены якога пасля сталі называць сябе "Братэрства тарасовцев"
Перш за публічным выступам "Брацтва" стала чытанне прамове на Шаўчэнкаўскі гадавіне на сакавіку 1893 г. ў Харкаўскім універсітэце. Таго ж года прамова была надрукаваная ў галіцка часопісе "Праўда" пад назвай "Profession de foi маладых ўкраінскі". Ідэі, выказаныя ў прамовы, наўрад ці можна ахарактарызаваць як нацыяналістычныя (вызваленчы), але на фоне апалітычнага культурничества і агульнага заняпаду украінскага грамадска-палітычнага руху яны выглядалі сапраўдным нацыянальным радыкалізмам. У прамове сцвярджалася:
Ідэі "Брацтва" знайшлі сваіх прыхільнікаў, але шырокага распаўсюду не знайшлi ў сілу свайго рэзка негатыўнага стаўлення да іншых плыняў ўкраінскага руху ды і ў сілу асабістых якасцей лідэра "Тарасовке" М. І. Михновского.
"Братэрства тарасовцев" было створана па прынцыпах тайнай арганізацыі і разбівалася на "пяцёркі", якія на сярэдзіну 90-х гадоў дзейнічалі ў Харкаве, Адэсе, Екацярынаславе, Палтаве, Чарнігаве і іншых гарадах.
Члены братэрства праводзілі, галоўным чынам, арганізацыйна-выхаваўчую працу, накіраваную на фарміраванне нацыянальнай самасвядомасці.
У 1893 г. у Кіеве адбыўся арганізацыйны з'езд брацтва, які, магчыма, павінен быў даць арганізацыі больш стройнай формы. Але, паколькі "Братэрства тарасовцев" не мела канкрэтнай праграмы дзеянняў, а часам проста дублявалі старыя культурничество ў своеасаблівых экстрэмальных формах (напрыклад, дэманстратыўнае нашэнне нацыянальнай адзення), яно стала прыходзіць у заняпад. У канцы 90-х гадоў яно фактычна распалася. Гэтаму спрыялі і паліцыянты пераследу сяброў арганізацыі.
Канец XIX - пачатак ХХ ст. характарызаваўся новымі з'явамі ў грамадска-палітычнага жыцця ўкраінскіх земляў. Пачаткам "адраджэнне нацыі" называў гэта час вядомы ўкраінскі пісьменнік і грамадскі дзеяч У. К. Винниченко
Украінскае нацыянальны рух набірае палітычны характар. Ва Украіне пачынаюць утварацца першыя нацыянальна-палітычныя партыі.
Першай нацыянальнай партыяй у Прыдняпроўскай Украіны (г.зн. на цэнтральных, паўднёвых і ўсходніх землях Украіны) была Рэвалюцыйная ўкраінская партыя (РУП), заснаваная 29 студзеня 1900 ў Харкаве дзеячамі студэнцкіх суполак Д. Антонавічам, М. русаў, Г. Андрыеўскім, Л. Мациевичем і інш Палітычнай праграмай РУП ў 1900-1903 гг была брашура Н. Михновского "Самастойная Украіна". Н. Михновский, у свой час сябра "Брацтва Тарасовке", актыўны ўдзельнік ўкраінскага вызваленчага руху, адвакат па прафесіі, быў адным з ідэйных натхняльнікаў РУП ў пачатку яе існавання. Гэты выбітны дзеяч Украіны першы на Прыдняпроўе падняў лозунг нацыянальнай незалежнасці. Галоўнай мэтай ён лічыў стварэнне любой цаной самастойнай Украіне "ад Карпат аж па Каўказ". Асновай ўкраінскай нацыі РУП лічыла сялянства. З 1903 г. рупивци перайшлі на прынцыпы Эрфуртской праграмы заходнееўрапейскіх сацыял-дэмакратаў, якія патрабавалі нацыянальна-культурнай аўтаноміі ў межах Расіі.
1902 ад РУП адышло найбольш радыкальнае крыло і ўтварыла сваю партыю - Народную ўкраінскую партыю (НУП) на чале з М. Михновский. Партыя была адкрыта нацыяналістычнай. Галоўны праграмны дакумент "10 запаведзяў" абвяшчаў стварэнне самастойнай дэмакратычнай рэспублікі, лозунг "Украіна для ўкраінскім". 1903 г. з РУП выйшла яшчэ адна групоўка, ўзначаленае Б. Ярашэўскі. Яно называлі сябе ўкраінскі сацыялістычнай партыяй (ВСП). Як НУП, так і УСП былі нешматлікімі і, не маючы колькі-небудзь масавай апоры ў грамадстве, хутка састарэлі.
канцы 1904 - пачатку 1905 г. пасля новага расколу ў РУП ўтварылася новая палітычная арганізацыя - Украінская Сацыял-дэмакратычная Саюз (скарочаная назва "Саюз") на чале са студэнтамі М. Меленевский-баскаў і А. скоропись-Йолтуховский. Саюз быў досыць шматлікай для таго часу (каля 6 тыс. членаў). Яна заклікала пралетарыяў горада і вёскі разгортваць страйкавы рух. Збройнага чыну, як формы рэвалюцыйнай барацьбы, яна не ўхваляла. Зямельнае пытанне прапаноўвала вырашыць дэмакратычным шляхам: пастановай спецыяльна для гэтага скліканай усенароднай канстытуцыйнага савета. У 1905 г. Саюз ўлілася ў меньшевистской фракцыі РСДРП на правах яе аўтаномнай секцыі.
У пачатку ХХ ст. утварыліся ўкраінскі партыі ліберальнага напрамкі. Так, ў 1904 г. утварылася Украінская Дэмакратычная Партыя (УДП) на чале з памяркоўнымі грамадскімі дзеячамі А. Лотоцкий, Я. Чикаленко і інш Пасля ад яе адкалолася Украінская Радыкальная Партыя (СРП) на чале з пісьменнікамі Б. Гринченко і З. Яфрэмавым. Абедзве партыі - нешматлікія па складзе. Па сваім асноўным праграмнымі палажэннямі былі блізкія да расійскага "Саюза вызвалення" (зародка будучай кадэцкай партыі), адстойвалі ўстанаўлення ў Расійскай імперыі канстытуцыйнай манархіі, якая б дала Украіне права на аўтаномію (пра карэнныя сацыяльныя змены не ішла). Ужо ў наступным годзе УРП і УДП зліліся ў ўкраінскім дэмакратычна-радыкальную партыю (УДРП).
1905 адбылася і рэарганізацыя рэшткаў РУП, якая затым прыняла назву - Украінская сацыял-дэмакратычная рабочая партыя (УСДРП). Яе правадыры - Д. Антонавіч, В. Винниченко, С. Пятлюра, Н. Порш
УСДРП і Саюз не змаглі выпрацаваць дакладнай тактыкі сваёй дзейнасці і супрацоўніцтва з іншымі партыямі і грамадскімі арганізацыямі. 1909 Саюз распалася. Кіраўнікі ж УСДРП Пятлюра і В. Садоўскі сталі шукаць саюзніка ў новоорганизованого 1908 міжпартыйнае палітычным блоку ўкраінскі ліберальных дзеячаў (у асноўным з былых членаў УДРП, якая самаліквідавалася) - Таварыстве ўкраінскіх прагрэсісты (тупы). Правадыры тупы - М. Грушэўскі, С. Яфрэмаў, Д. Дарашэнка адстойвалі канстытуцыйна-парламенцкі шлях барацьбы за "Украінская справа"
Такім чынам, за выключэннем НУП, якая сваім ідэалам абвясціла самастойнае ўкраінскае дзяржава, іншыя нацыянальныя партыі Прыдняпроўскай Украіне (РУП, УСП, Саюз, УСДРП, УДП, УРП і інш) узялі за аснову сваіх праграм патрабаванні палітычнага аўтаноміі Украіны ў складзе Расіі.
Сярод агульнарасійскіх партый, якія мелі свае камітэты ў Прыдняпроўскай Украіне, варта адзначыць Расійскую сацыял-дэмакратычную рабочую партыю (РСДРП), што пасля 1903 раскалолася на бальшавікоў на чале з В. Ульянавым (Леніным) і меншавікоў, правадніком якіх быў Ю. Цедербаум (Сакавікоў) партыю сацыялістаў-рэвалюцыянераў (эсэры), канстытуцыйных дэмакратаў (кадэты), "Саюз 17 кастрычніка" ("акцябрысты"). Дзейнічалі таксама Польская партыя сацыялістычная і габрэйскі "Бунд" ("Саюз").
Падаўленне паўстання 1848 г. ўмацавала ўлада Габсбургаў. Да таго часу Галіцыя і Букавіна належалі Аўстрыйскай імперыі, Закарпацця валодалі Вугоршчына. Гэта былі адны з самых адсталых куткоў Еўропы. Заходнеўкраінскі зямлі фактычна былі ўнутранай калоніяй. 1867 утварылася Аўстра-Вугорская імпэрыя. Узмацненне вугорцаў, а ўслед за імі і палякаў глыбока патрэсла ўкраінскі. Прадстаўнікі ўкраінскага руху, задумваючыся над сваім будучым, шукалі надзейнай апоры ў грамадска-палітычнага жыцця
У сваіх пошуках заходнія ўкраінскі не былі адзіныя. Такія ж праблемы паўсталі і перад іншымі прыгнечанымі славянскімі народамі - чэхамі, сербамі, балгарамі. Усе яны накіравалі свае погляды да Расеі. Так, на заходнеўкраінскіх землях ўзмацніўся працягу прыхільнікаў Масквы - масквафілы або як іх яшчэ называлі русафілаў. Плынь асабліва ўзмацнілася ў канцы 60-х гадоў XIX ст. пасля распаўсюджвання свайго ўплыву на большасць духавенства, якое меў вялікі ўплыў на грамадскае жыццё. Русофильство стала формай супрацьпастаўлення апалячванню, сродкам самасцвярджэння ўкраінскай духоўнасці
ўкраінскі русафілаў належалі да той часткі прадстаўнікоў ўкраінскага руху, якая страціла веру ў магчымасці ўласнымі сіламі дамагчыся палітычных ці нават культурных мэтаў. Яны бачылі марнасць спробаў падняць актыўнасць народа і, жадаючы заручыцца падтрымкай Расеі, адзначалі тоеснасці ўкраінскім і рускіх, блізкасці іх культур. Аднак, няведанне рускай мовы, ігнаравання мовы украінскім прыводзіла да распаўсюджвання сферы ўжывання польскай мовы. Хоць для прэстыжнасці русафілаў друкаваліся на малазразумелай царкоўнаславянскай мове яны аказалі значны ўплыў на ўкраінскія выданні, ім належала найбуйнейшая газета "Слова", шэраг украінскіх устаноў. У 1870 г. яны заснавалі палітычную арганізацыю - Рускую Раду, якую спрабавалі ператварыць у адзінага прадстаўніка ўсіх ўкраінскім у Галіцыі
украінскі моладзь паступова ўцягваецца ў канфлікт з русафілаў, да якіх належалі пераважна заможныя царкоўныя і свецкія чыноўнікі. Спачатку рознагалоссі праявіліся ў галіне мовы і літаратуры. Русафілаў прапагандавалі творы рускіх пісьменнікаў-славянафілаў. Моладзь з асяроддзя студэнтаў, святароў, свецкай інтэлігенцыі захаплялася творчасцю Тараса Шаўчэнкі, Панцеляймона Кулиша, Мікалая Кастамарава. Тых, хто заняты жыццём і лёсам ўкраінскага народа, арыентаваўся на яго праблемы называлі народнікам. Вядучымі дзеячамі руху былі В. Барвинский, В. Наўроцкі, Ю. Раманчук, А. Огоновский, А. Вахнянин
Для народнікаў пякучым было пытанне мовы і літаратуры. Іх веды характэрна ўкраінскую нацыю ад іншых. У адрозненне ад русафілаў народнікі не шукалі падтрымкі звонку. Яны арганізавалі таемныя кружкі, выдавалі часопісы, распрацоўвалі Украінскі граматыку і слоўнікі, заснавалі тэатр, культурна-асветную арганізацыю "Руская гутарка". 1868 паўстала таварыства "Просвита", якое займалася вывучэннем і адукацыяй народа
Знамянальная падзея адбылася 1873 г. у Львове. Пры падтрымцы заможных Лізаветы Скоропадской-Міларадавіч і Васіля Симиренко тут было створана Літаратурнае таварыства ім. Т. Г. Шаўчэнка. Пазней яно атрымала назву навуковага таварыства і ператварылася ў неафіцыйную Украінская акадэмія навук
Пасля новай хвалі ганенняў на ўкраінскую культуру ў Прыдняпроўскай Украіны (Эмский ўказ 1876 г.) народнікі сталі больш цесна размаўлялі з усходнімі ўкраінскай, якія звярнулі свае погляды да заходніх субратаў. Пад іх уплывам народнікі парывае з русафілаў. У процівагу іх "Слова" яны пачалі выданне газеты "Справа"
У 70-х гадах XIX ст. руху народнікаў вылучылася радыкальнае плынь. Гэтаму спрыяла, у прыватнасьці, энергічная дзейнасць Міхаіла Драгаманава, які заклікаў моладзь ісці далей старэйшага пакалення, не толькі словам, але і справай паднімаць ўкраінскае грамадства. Найбольш здольнымі паслядоўнікамі поглядаў Драгаманава сталі Іван Франка і Міхаіл Павлык. Яны разгарнулі наступленне на русафілаў, а затым перайшлі і на крытыку народнікаў. Гэта абумовіла сур'ёзныя адрозненні ў заходнеўкраінскі грамадскім руху, на практыцы паказваючы інтэлектуальную і ідэалагічную рэвалюцыю
Палітычная жыццё стала больш дынамічным. 1885 г. народнікі заснавалі прадстаўнічы орган - Народны Савет. У 90-х гадах XIX ст. з народнікаў паўсталі чатыры палітычныя партыі
Канец XIX ст. стаў пераломным у развіцці ўкраінскага нацыянальнага руху. З узнікненнем першых украінскіх партый нацыянальная ідэя выходзіць за межы інтэлігенцкай асяродзьдзя і пранікае ў шырокія масы. На гістарычную арэну выходзіць новае, энергічней пакалення дзеячаў, якое вылучае патрабаваньне поўнай незалежнасці Ўкраіны.
Першыя ўкраінскія палітычныя партыі з'явіліся ў Галіцыі. У кастрычніку 1890 г. ў Львове быў створаны Руска-Украінскі радыкальную партыю (РУРП). Ініцыятарамі стварэння гэтай партыі сталі І. Франка і М. Паўлік. За саветамі Драгаманава яны сталі на пазіцыі "навуковага сацыялізму". У 1895 г. да праграме было ўключана палажэнне, найболей поўна ідэі сацыялізму можна рэалізаваць ў рамках незалежнага украінскай дзяржавы, а ў перспектыве - ў межах цалкам аўтаномнай правінцыі Аўстрыйскай імперыі. Акрамя гэтых палажэнняў, у праграме вылучаліся патрабаванні перадачы сялянам мага больш землі. Дэкларавалася ўсталяванне калектыўнай арганізацыі працы і калектыўнай уласнасці на сродкі вытворчасці эвалюцыйным шляхам. Партыя выдавала для сялян газеты "Хлебаробы" і "Грамада". Для прапаганды праграмных палажэнняў было выпушчана серыя брашур пад агульнай назвай "Радыкальная тактыка" (І. Франка). Вялікай увагі партыя надавала прапагандзе сваіх ідэй у сялянскіх масах праз розныя установывы, арганізацыі. Нягледзячы на упартая праца, партыя не атрымала сабе шырокай падтрымкі. Супраць яе было наладжана духавенства, заблакавала партыі доступ да сялянству. Сацыялістычныя ідэі не мелі падтрымкі праз малалікасць ўкраінскага пралетарыяту. Канцы 1899 г. партыя перажывае крызіс
У 1899 г. з'яўляецца Украінская сацыял-дэмакратычная партыя (УСДП), якую заснавалі Мікалай Ганкевич, Сямён Витык, Юльян Бачинский. Яна была створана з мэтай адстойвання інтарэсаў ўкраінскага працоўнага класа. У нацыянальным пытанні выступала змагаром палітычнай незалежнасці Украіны.
У 1899 г. утварылася ўкраінская Нацыянальна-дэмакратычная партыя (УНДП), якая стала самай масавай і ўплывовай партыяй. Заснавальнікамі гэтай партыі былі абноўленыя народнікі і частка радыкалаў. Выбітнымі дзеячамі партыі сталі Я. Лявіцкі, В. Охримович, М. Грушэўскі і І. Франка. У сваёй праграме УНДП абвясціла сваёй доўгатэрміновай мэтай нацыянальную незалежнасьць Украіны, у сваіх бліжэйшых мэтаў яна адносіла аўтаномію і захавання адданасці Габсбургаў. У іншых пытаннях гэта была тыпова ліберальная партыя, якая імкнулася пазбягаць вострых сацыяльных пытанняў. Сваёй памяркоўнасцю і народовской тактыкай яна заваявала добразычлівасць большай часткі насельніцтва. Пад яе уплывам знаходзілася "Просвита" і іншыя арганізацыі, установы.
Таксама У 1899 г. асобныя прадстаўнікі духавенства ўтварылі каталіцка-рускі саюз. Аднак, будучы клерыкальнай-кансерватыўнай партыяй, яна не знайшла шырокай падтрымкі нават сярод святароў.
З ростам арганізацыйнай і палітычнай сілы украинофилов у Галіцыі занепадаў ўплыў русафілаў, якія здавалі свае пазіцыі як на арганізацыйным, так і на палітычным узроўні. Так "Просвита" па Галіччыне мела 900 аддзяленняў, аналагічная русофильские арганізацыя - толькі 106. У выбарах 1913 г. да галіцкага сойма былі абраныя 30 украинофилов і толькі 1 русофил.
Спадзеючыся затрымаць працэс свайго заняпаду, ў 1900 г. русафілаў абвясцілі "новы курс", заклікаў да поўнай атаясамленьня з Расеяй. Яны заснавалі Расійскую нацыянальную партыю, якая атрымала вялікія датацыі ад царскага ўрада і была падтрымана польскай арыстакратыяй, каб унесці раскол ва ўкраінскім руху
Народнікі - гэта агульнарасійскай рух разночинной інтэлігенцыі, які ўзнік пад уплывам ідэй сацыялізму і асаблівасцяў развіцця Расіі другой паловы XIX ст. Яны выступалі за звяржэнне самадзяржаўя шляхам сялянскай рэвалюцыі. З'явіўшыся ў канцы 60-х гадоў XIX стагоддзя, народніцкіх рух стаў важкім фактарам грамадска-палітычнага жыцця ў сярэдзіне 70-х гадоў. Народнікі былі перакананыя ў тым, што захаванне коллективистских традыцый сельскай абшчыны ў будучыні прывядзе да сацыялістычнай арганізацыі грамадства. Расія, тлумачылі яны, у адрозненне ад краін Заходняй Еўропы павінен абысці капіталістычную стадыю развіцця, а сялянства народнікі лічылі рухаючай сілай рэвалюцыі на шляху грамадства да сацыялізму.
1874 г. яны разгарнулі прапагандысцкую работу сярод сялян. Аднак не ўсе ўдзельнікі "хаджэння ў народ" адразу ж падвергліся рэпрэсіям з боку ўрада. Да таго ж іх прапаганда была незразумелая сялянам. Тады ў народнікаў саспела думка стварыць закансьпіраваная рэвалюцыйную арганізацыю. "Зямля і воля", якая ўзнікла ў канцы 1876 г., павяла барацьбу за перадачу зямлі сялянам, ліквідацыі выкупных плацяжоў і падаткаў.
Ва Ўкраіне самы гурток гэтай арганізацыі стварыў яшчэ ў пачатку 1875 г. В. Дебогорий-Мокриевич. 1877 з гуртка вылучылася група Я. Стэфановіча, якая стварыла ў сёлах Чыгірынскім і Чаркаскага паветаў падпольную сялянскую арганізацыю "Таемная жонка" лікам больш за 1000 удзельнікаў. Жандары перашкодзілі падрыхтоўцы паўстання і разграмілі арганізацыю
Страціўшы веру ў тое, што сялянства здольна падняцца супраць самадзяржаўя, народнікі перагледзелі тактыку барацьбы і звярнуліся да тэрору. Стрэл В. Засулич ў генерал-губернатара Трепова ў студзені 1878 г. спарадзіў хвалю замахаў на вышэйшых чыноўнікаў царскага апарата і непасрэдна на цара.
У жніўні 1879 г. "Зямля і воля" распаўся на самастойныя арганізацыі - "Народную волю» і «Чорны перадзел". "Народная воля" адкрыла новы этап рэвалюцыйнага руху, этап рэвалюцыйнага тэрору. У ёй склалася ваенная арганізацыя з некалькіх сотняў "афіцэраў". Падобныя гурткі існавалі ў Адэсе, Мікалаеве, Херсоне і іншых гарадах Украіны. Членамі арганізацый было ажыццёўлена серыяй тэрарыстычных актаў супраць вышэйшых саноўнікаў і цара. Вынесены "народовольцами" смяротны прысуд цару Аляксандру II быў выкананы 1 сакавіка 1881.
"чернопередельцы" засталіся на платформе "Зямлі і волі". Да кіраўніцтву гэтай арганізацыі ўваходзілі, у прыватнасці, П. Аксельрод, Л. Дейч, В. Засулич, Г. Пляханаў, Я. Стэфановіч. Гурткі "Чорнага перадзелу" дзейнічалі ў Кіеве, Харкаве і іншых гарадах Украіны. Пераследу з боку паліцыі прымусілі заснавальнікаў "Чорнага перадзелу« эміграваць. У канцы 80-х - пачатку 90-х гадоў народніцкіх рух саступае масавым працоўным і сацыялістычным руху. Мэты і метады барацьбы народнікаў апынуліся памылковымі.
Беларускую