§ 10. Хрысціянская царква ў XII - XV арт.
Хрысціянская царква ў Еўропе VI-XIIIарт.
Вы даведаецеся
1. Чаму з часам крыжакі накіравалі свае паходы не ў Палестыну?
2. Якое значэнне крыжовых паходаў у гістарычным развіцці Еўропы?
3. Што такое ерасі? Чаму яны распаўсюджваліся ў хрысціянскай Еўропе і як з імі 4. змагалася царкву?
5. Чаму некалі магутная ўлада Тат Рымскіх з XIV арт. заняпад?
1. Другі, трэці і чацвёрты крыжовыя паходы
Нягледзячы на постийно знаходжання ў баявой гатоўнасці, становішча крыжакоў на Усходзе не было трывалым. У сярэдзіне XII арт. сельджукі перайшлі ў наступ. Яны абвясцілі джыхад- Святую вайну ісламу супраць хрысціян, разграмілі войскі графа Триполитанського і захапілі Эдэсу. Ерусалімскі кароль, страціўшы вялікую частку сваіх уладанняў, звярнуўся за дапамогай да Папы, які ў адказ абвясціў другая крыжовы паход (1147 - 1149 гг.) Нягледзячы на значныя ваенныя сілы (50 тыс. ваяроў), якія вялі з сабой германскі імператар Конрад III і французскі кароль Людовік II, паход скончыўся поўным паразай. Горад Дамаск - мэта паходу вытрымаў аблогу крыжакоў.
У другой палове XII арт. становішча крыжакоў на Усходзе яшчэ больш пагоршылася з паходы егіпецкага султана Салах ад-Дзіна, або Саладина, як яго называлі еўрапейцы. Саладин заваяваў значныя тэрыторыі, стварыў вялікае дзяржава, цэнтрам якой стаў Егіпет, і спрабаваў знішчыць дзяржавы крыжакоў. Ён узяў Іерусалім і ўзяў за жыццё жыхароў велізарны выкуп.
Егіпецкі султан Алладин
Мерапрыемства арганізаваў трэці крыжовы паход (1189 - 1192 гг.) Для падрыхтоўкі арміі ўсё насельніцтва павінна было плаціць адмысловы падатак - "Саладинову дзесяціну". Ўзначалілі паход тры еўрапейскія каралі: французская, англійская і нямецкая. І першапачаткова удзельнікаў паходу пераследвалі няўдачы. Падчас пераправы праз горную раку ў Сірыі патануў нямецкі імператар Фрыдрых I Барбароса, пасля чаго большасць нямецкіх рыцараў вярнулася дадому. Французскі кароль Філіп II Аўгуст і ангельскі кароль Рычард І Ільвінае сэрца былі даўнімі ворагамі і замест таго, каб дзейнічаць разам, толькі аказвалі перашкод адзін аднаму.
Імператар Фрыдрых Барбароса
Высадзіўшыся 1191 у Сірыі, англійскія і французскія войскі атачылі крэпасць Акра і пасля працяглай аблогі захапілі яе. Аднак пасля гэтага Філіп II Аўгуст і Рычард І Ільвінае сэрца пасварыліся канчаткова, і французы, пакінуўшы ангельцаў лёсу, вярнуліся дадому.
Рычард І Ільвінае сэрца тройчы спрабаваў узяць Ерусалім, але не змог. Ён толькі заключыў 1192 г. пагадненне Саладином, па якой хрысціянскім паломнікам султан гарантаваў бесперашкоднае наведванне святых гарадоў - Ерусаліма, Назарэта і Віфляем працягу трох гадоў.
Другі і трэці крыжовыя паходы паказалі, што заходні хрысціянскі свет ужо не меў таго рэлігійнага ўздыму, як раней. Спрэчкі паміж дзяржавамі Еўропы занялі бачнае месца, і каталіцкая царква была не пераадолець іх велічнай ідэяй служэння хрысціянству.
2. Чацвёрты крыжовы паход
У пачатку XIIIарт. стала зразумела, што вырашальнае значэнне для лёсу Святой Зямлі мае Егіпет, султан якога пастаянна пагражаў валадарстваў крыжакоў. Тата Інакенцій III пачаў рыхтавацца да новага крыжовы паход. Аднак у Егіпет крыжакі так і не дайшлі.
Каб патрапіць у Егіпет, кіраўнікі паходу звярнуліся да Венецыі, якая мела лепшы флот, з просьбай пераправіць іх войскі. Дож Энрыка Дандоло - старшыня Венецыянскай рэспублікі - пагадзіўся перавезці крыжакоў за буйную суму грошай - 85 тыс. марак срэбрам. У чэрвені 1202 г., калі караблі былі ўжо гатовыя, на востраве Лідо сабралася толькі траціна крыжакоў. Кіраўнікі паходу змаглі сабраць толькі частка неабходнай сумы. Тады дож прапанаваў адкласці плацёж пры ўмове, што крыжакі дапамогуць яму знішчыць гандлёвага суперніка - горад Задар на ўсходнім узбярэжжы Адрыятычнага мора. Нягледзячы на забарону таты ваяваць супраць хрысціян, кіраўнікі паходу прысталі на такую прапанову. У лістападзе 1202 яны захапілі і разрабавалі Задар. Інакенцій III адлучыў Венецыю і крыжакоў ад царквы, але, жадаючы знішчыць егіпцян, паабяцаў зняць адлучэнне, калі паход адбудзецца.
Аднак дож Венецыі угаварыў крыжакоў на паход супраць яшчэ аднаго свайго суперніка - хрысціянскага Канстанцінопаля. Падставай да вайны стала жаданне сына імператара Ісака II Ангела адабраць у дзядзькі Аляксея прастол, якога ён захапіў, асляпіўшы брата. Імператарскі сын паабяцаў за гэта шчодрая ўзнагарода, вельмі неабходную крыжакам, - 200 тыс. марак срэбрам.
Што ж падштурхнула старога даціснуў Венецыі на шлях барацьбы супраць Візантыі? Гэта яркі прыклад, наколькі моцным можа быць жаданне помсты.
Венецыя знаходзілася пад уладай Візантыйскай імперыі, а затым аддзялілася і ператварылася ў яе гандлёвага суперніка. Канкурэнцыя хутка перарасла ў варожасць. У 1171 г. па загадзе візантыйскага імператара тысячу венецыянскіх купцоў былі кінутыя ў турмы, а пасла Венецыі Энрыка Дандоло асляпілі. На працягу 30 гадоў дож карміў нянавісць да імперыі. Мара аб помсце сагравала яго і давала сілы да жыцця. І вось, нарэшце, 94-гадовы дож здзейсніў сваё жаданне і знішчыў Візантыйскую імперыю рукамі крыжакоў. Чалавечая нянавісць - жахлівая сіла?
Улетку 1203 г. крыжакі пачалі аблогу Канстанцінопаля. Неўзабаве яны захапілі горад і павярнулі трон Ісааку II. Далей трэба было разлічыцца з "Вызваліцелі", але ў імператарскай казне не знайшлося такога колькасці грошай. Калі іх пачалі сілай спаганяць з насельніцтва, успыхнула паўстанне, выніку якога новым імператарам абвясцілі ворага крыжакоў Аляксея Дуку. Ён паспрабаваў абараніць горад ад "вызваліцеляў". Крыжакі пачалі новы штурм Канстанцінопаля і 13 красавіка 1204 р.ўзялі горад, па-варварску яго абрабавалі, забілі тысячы жыхароў.
Увядзенне крыжакоў у Канстанцінопаль
Пасля перамогі крыжакі падзялілі паміж сабой зямлі імперыі. Лаціняне (так называлі крыжакоў візантыйцы) ўтварылі на развалінах імперыі свае ўладанні, якія на Захадзе называлі Лацінскай Раманаў, а гісторыкі пасля назвалі Лацінскай імперыяй. Аб прадаўжэнні паходу, вядома, няма чаго было і казаць.
Чацвёрты крыжовы паход і, у прыватнасці, знішчэнне цэнтра ўсходняга хрысціянства - Візантыйскай імперыі - паказалі глыбокі крызіс руху крыжакоў. Усе наступныя чатыры крыжовыя паходы ўжо не накіроўваліся ў Палестыну.
Караблі крыжакоў
У XIII арт. на Захадзе спрабавалі вярнуцца да ідэі крыжовых паходаў. Распаўсюдзілася меркаванне, што толькі бязгрэшны дзеці могуць здзейсніць неверагоднае і вызваліць Ерусалім. У 1212 г. тысячы падлеткаў з Заходняй Еўропы адправіліся ў паход вызваляць Святую Зямлю. Частка дзяцей, якія прыбылі у порт Марсэль, уладальнікі караблёў захапілі і прадалі мусульманам, а астатнія проста зніклі. Дзіцячы крыжовы паход закончыўся поўным правалам.
Пасля спынення крыжовых паходаў дзяржавы крыжакоў былі асуджаныя. Адно за іншым падалі горада-крэпасці крыжакоў - Трыпалі, Тыру, Сідон. У 1291 г. егіпцяне заваявалі Акру - апошнюю сталіцу Іерусалімскага каралеўства. Эпоха крыжовых паходаў завяршылася.
Крыжовыя паходы 1202-1291 гг
3. Значэнне і наступствы крыжовых паходаў
Крыжовыя паходы як ваенныя экспедыцыі з мэтай вызвалення Святы Зямлі ня спраўдзіліся. Яны пацягнулі значныя чалавечыя страты як сярод насельніцтва краін Усходу, так і сярод іх ўдзельнікаў. Падчас паходаў было знішчана шмат помнікаў культуры, бібліятэк, палацаў. З прычыны чацвёртага крыжовага паходу было разбурана Канстанцінопаль - цэнтр ўсходняй хрысціянскай культуры. Крыжовыя паходы пацягнулі пагаршэнне адносін паміж Еўропай і краінамі Усходу, хрысціянскіх і ісламскім светамі.
Аднак эпоха крыжовых паходаў не прайшла бясследна для Еўропы. Значна ажывілася гандаль на Міжземным мора. Асабліва вялікія перавагі атрымалі італьянскія горада-дзяржавы - Венецыя, Генуя, Піза, да якіх перайшла першынство ў гандлі з краінамі Ўсходу. Візантыя як гандлёвы супернік італьянскіх гарадоў-дзяржаў пасля чацвёртага крыжовага паходу знікла. Гандлёвыя сувязі Усходу і Захаду за час крыжовых паходаў набылі рэгулярны характар. Колькасць тавараў, якія прывозілі еўрапейскія купцы з Усходу, павялічылася ў дзясяткі разоў.
Крыжовыя паходы спрыялі азнаямленню еўрапейцаў з новымі рильницькимы раслінамі і пачалі іх вырошчвання ў Еўропе. Менавіта тады трапілі ў Эўропу рыс, грэчка, лімоны, абрыкосы, кавуны. Крыжакі пазнаёміліся з вытворчасцю цукру, шаўковых тканін і шкляных люстэркаў, запазычылі з Усходу галубінае пошту і ветракі. Знаёмства з Усходам аказала вялікі ўплыў і на побыт еўрапейцаў. Рыцары засвоілі ўсходнія манеры, прыдворную ветлівасць, пачалі сачыць за сваім целам і асобай. Менавіта з таго часу на Захадзе прывыклі мыць рукі перад ежай, прымаць ванны і мыцца ў гарачых лазнях. У рыцарскіх замках з'явілася новая займальная гульня - шахматы.
У Заходняй Еўропе ўзмацніўся прыцягненне да вытанчаных страў, салодкіх вінаў, прыпраў. У моду ўвайшлі прыгожая вопратка, прадметы ўсходняга побыту, коўдры, рэдкія рэчы, каштоўнае зброя. Каб купляць ўсё гэта, патрэбныя былі сродкі, і феадалы сталі часцей патрабаваць ад залежных сялян плаціць ім падаткі грашыма, а не даваць прадуктамі, як раней. Таму ў Еўропе ажывілася гандаль, руйнавалася старыя натуральнае гаспадарку.
Прычыны няўдач і наступствы крыжовых паходаў
|
Прычыны няўдач |
Наступствы |
|
Значныя чалавечыя страты, непрадбачаныя цяжкасці і супраціў мусульман заваёўнікам. Падзенне папулярнасці ідэі паходаў у Святую Зямлю сярод насельніцтва еўрапейскіх краін. Страта рухам крыжакоў сваёй сэнсу за таго, што яго ўдзельнікі вярнулі сваю зброю супраць хрысціян і сталі звычайнымі рабаўнікамі |
Разбураны Канстанцінопаль - цэнтр ўсходняй хрысціянскай культуры. Значныя чалавечыя страты і знішчэнне помнікаў культуры народаў Усходу. Пагаршэнне адносін паміж хрысціянскім і мусульманскім светамі. Умацаванне гандлёвых сувязяў паміж Захадам і Усходам праз Міжземнае мора. Знаёмства еўрапейцаў з новымі рильницькимы раслінамі, рамёствамі, змены ў побыце. Павелічэнне ведаў еўрапейцаў і мусульман адзін пра аднаго і аб навакольным свеце |
|
Выдатны французскі гісторык Жак Ле Гоф сцвярджае, што крыжовыя паходы "для Захаду былі хутчэй за ўсё згубнымі, чым спрыяльнымі, але тым не менш яны па сваіх псіхалагічным напругай сталі вяршыняй экспансіі сярэднявечнага хрысціянскага свету ". |
4. Еритикы і барацьба з імі. Інквізіцыяй
Царква ў Сярэднія стагоддзі займалася не толькі знешнімі праблемамі, але і ўнутранымі. Ужо ў першыя стагоддзі існавання хрысціянскай царквы былі погляды на прыроду Хрыста і Боскай Тройцы, якія адрозніваліся ад поглядаў, афіцыйна прынятых на царкоўных саборах. Такія погляды называліся ерэтычнымі, А дзеячаў, якія выказвалі, асуджалі і пракліналі як ерэтыкоў. Але нават пасля ўмацаванне хрысціянскага вучэння ерасі неаднаразова ўспыхвалі ў сярэднявечнай Еўропе.
Спаленьне ерэтыкоў ў Італіі
Чаму ж ўзнікалі ерасі? У паўсядзённым жыцці людзей сярэднявечча адной з галоўных была клопат аб выратаванні душы. Але людзі бачылі, што царква, прапаведуючы пакорлівасць і адмова ад зямных дабротаў, назапасіла вялікія багацця і прыбрала велізарную палітычную ўладу. У асяроддзі рамеснікаў, купцоў, рыцараў, простых сьвятароў і манахаў, часам нават шляхты, час ад часу з'яўляліся людзі, якія задумваліся над супярэчнасцямі паміж евангельскім вучэннем і тым, што яны назіралі ў жыцці. Яны прыходзілі да думкі, што царква вучыць няправільна. Толькі поўная адмова ад багацьцяў і ўлады можа выратаваць душу чалавека. Такім чынам, ерэтыкамі станавіліся людзі, якія былі ахоплены сумневу, што афіцыйнае вучэнне царквы здольна выратаваць іх душу. А таксама тыя, імкнуліся больш справядлівага сацыяльнага прылады. Такім чынам ерасі былі як рэлігійныя, так і сацыяльна-рэлігійныя.
Асноўнымі цэнтрамі ерэтычных рухаў станавіліся горада. Гэта тлумачыцца тым, што ў гарадах канцэнтравалася насельніцтва, адбываліся кантакты паміж людзьмі з розных гарадоў і краін, абмен ведамі, ідэямі, засяроджваліся пісьменныя людзі, якія маглі чытаць і тлумачыць Святое Пісанне.
Адной з найбольш вядомых і распаўсюджаных ерасяў было вучэнне катаров ("Чыстых"), якіх яшчэ называлі альбігойцы па назве горада Альба - цэнтра распаўсюджвання ерасі. Гэта вучэнне распаўсюдзілася на поўдні Францыі ў XII - XIII стст. Катары вучылі, што зямля і парадкі на ёй ёсць не божым тварэннем, а спароджаныя д'яблам. Яны вучылі, што чалавек павінен парваць з зямным светам і толькі тады зможа выратаваць сваю душу. Катары стварылі вялікую царква, якая была варожай Рымскай. Яны вялі строгі лад жыцця і гатовыя былі прыняць пакутніцкую смерць дзеля сваёй веры.
Альбигойские ерась (З ананімнай крыніцы пачатку XIII ст.)
Група ерэтыкоў, якія жывуць у нашых краях, вераць і маюць смеласць сцвярджаць, што існуюць дзве бажаства: першае - добры Бог, і другое - дзіўнае бажаство? Яны заяўляюць, што свет і ўсё, што ў ім адчувальнае навобмацак, створаны злым богам. Яны адпрэчваюць хрышчэнне дзяцей, так як у іх няма веры, і, цытуючы Евангелле, кажуць, што той, у каго няма веры, будзе асуджаны. Яны не вераць у нядзелю плоці і цытуюць св. Паўла, які сказаў: "Не плоць, ні кроў не патрапяць у царства Божае ". Яны называюць абрады каталіцкай царквы пустымі і дурнымі, таму што, кажуць яны, гэтыя вучэнні ад людзей і не маюць апоры ...
1. Якія асноўныя палажэнні вучэння альбігойцы?
2. Якое дачыненне аўтара дакумента ў альбігойцы?
Прыкладна тады ж паўстала іншая ерась - вальденсов. Легендарны заснавальнік вучэння П'ер Вальдо - багаты монський купец, крануты старонкамі Бібліі, дзе гаворка ішла аб "Святую беднасць", - раздаў сваю маёмасць бедным і са сваімі вучнямі стаў прапаведаваць Евангелле. Вальденсы дзяліліся на "дасканалых", якія парывала ўсё сувязі з вонкавым мірам і вучылі сваіх прыхільнікаў пераймаць Хрысту, і "Братоў", якім дазвалялася працаваць. Катары і вальденсы адмаўлялі неабходнасць існавання царкоўнай іерархіі і заклікалі да стварэння рэлігійных суполак, якія існавалі ў часы Хрыста і яго вучняў-апосталаў. Заклік да стварэнне "беднай царквы" быў блізкі для тых, хто імкнуўся "таннай" царквы і незалежнасці ад тат.
Пераслед вальденсов і катаров не магло спыніць распаўсюд ерасі Еўропай. Тады тата Інакенцій III заклікаў усіх хрысціянаў да крыжовага паходу супраць зямель, "заражаных ерассю".
Барацьба супраць ерэтыкоў была выгадная французскаму каралю, імкнуўся, пасля аб'яднання пад сваёй уладай поўначы Францыі, далучыць да сваіх уладанняў багаты поўдзень. Крыжовыя паходы супраць ерэтыкоў на поўдні Францыі атрымалі назву Альбигойских войнаў(1209 - 1229 гг.)
Хрысціянскае воінства агнём і мячом прайшоўся багатымі правінцыямі поўдня. Аднойчы на пытанне воіна аб тым, як адрозніць ерэтыка ад прававернага каталіка, папскі легат (прадстаўнік) адказаў: "Бей іх усіх, Бог пазнае сваіх! "альбігойцы аказвалі адчайнае супраціўленне, але ў канчатковым выніку былі вынішчаны.
Гэтая перамога над ерассю спрыяла аб'яднанню Францыi, але адначасова прывяла да спусташэння і знішчэнне багатых гарадоў і цэлых раёнаў, забойствы тысяч іх жыхароў.
Папы разумелі, што пераможаныя ерасі могуць лёгка аднавіцца. Для барацьбы з імі былі зроблены сур'ёзныя меры.
Усім свецкія было забаронена мець, чытаць і нават больш - тлумачыць Біблію. Толькі людзі, якія атрымалі царкоўнае адукацыю, маглі гэта рабіць. Такім чынам, пануючая кніга хрысціянства стала яшчэ больш недаступнай для большасці хрысціян.
У біскупства ствараліся адмысловыя пастаянныя камісіі, павінны былі расследаваць любыя праявы ерасі, дапытваць і асуджаць ерэтыкоў. Па гэтых камісіямі пасля замацавалася назва інквізіцыйных трыбуналаў (Па-лацінску inquisitio - расследаванне). Інквізітарам дазвалялася ўжываць катаванні, каб дамагчыся ад ерэтыкоў прызнання ў самых страшных грахах, пасля чаго іх публічна спальвалі на вогнішчы.
Але ад многіх ерэтыкоў немагчыма было дамагчыся пакаяння нават пад катаваннямі. Рэлігійныя перакананні як каталікоў, так і ерэтыкоў адрозніваліся фанатызмам: людзі былі абсалютна перакананыя ў тым, што толькі іх вера з'яўляецца правільнай, таму ерэтыкі былі гатовыя ісці ў агонь, а інквізітары былі перакананыя ў правасці прысуду.
Нягледзячы на ўсе намаганні царквы, выкараніць ерасі яна не змагла. Ерэтыкі сталі асцярожней і яшчэ больш перакананымі ў сваёй правасці.
5. Жебрущого ордэна манахаў
Не ўсе людзi, задумваліся над выратаваннем душы, былі ерэтыкамі. Духоўныя шуканні адукаваных людзей сярэднявечча вялі іх шляхам уласнага ўсведамлення вучэнні Ісуса. Частка незадаволеных парадкамі, існавалымі ў царкве, стала на шлях ерасі, іншая спрабавала дзейнічаць на мяжы паміж ерассю і афіцыйнай царквой.
Вядомым ў XIII арт. Абнаўленне хрысціянства быў Францыск Асізскі(1182 - 1226 гг.) Дзякуючы яго дзейнасці пропаведзь набыла асаблівае значэнне. А ён стаў адным з заснавальнікаў новых, жебрущого ордэнаў.
Францыск нарадзіўся ў сям'і купца з італьянскага горада Асізі. Маладосць ён правёў у балях і разнастайных забавах, але знаёмства з Евангеллем паступіла ў яго душы пераварот, які змяніў жыццё Францішка. Вырашыўшы ва ўсім пераймаць Хрысту, ён адмовіўся ад маёмасці, пакінуў дом і, жывучы, як жабрак, усе сілы аддаваў малітвам, паставыя і пропаведзі Слова Божага. Не маючы царкоўнага адукацыі, ён звяртаўся да слухачоў зразумелай ім простай мовай. У гарачых малітвах Францыск даводзіў сябе да такога стану, што ў ўявах сустракаўся з Ісусам, Божай Маці і святымі, ба больш - іншыя людзі бачылі, як у Францыска адчыняліся і пачыналі сыходзіць крывёй раны на запясцях і ступнях - у тых месцах, дзе прыбівалі цела Ісуса да крыжа.
З часам у Францыска знайшліся паслядоўнікі, з якіх пасля і утварыўся манаскі ордэн францысканаў.
Ордэн францысканаў істотна адрозьніваўся ад усіх манаскіх ордэнаў, якія існавалі на той час. Так, яны сапраўды жылі ў евангельскай беднасці, не уединялись ў цішыні за сценамі манастыроў, а ішлі да народа, неслі да яго слова Божае. Францысканцы не былі пустэльнікамі і з любоўю ставіліся да навакольнага свету, як да прыгожага тварэнне Бога. У ордэне ўсё былі роўнымі.
Францішкане стварылі новы від манаства. Манахі-жабракі хутка заваявалі аўтарытэт сярод простага народа. З'яўленне новага ордэна паставіла праблему перад татам: прызнаць яго ці абвясціць манахаў ерэтыкамі. Тата Інакенцій III зразумеў, што новы ордэн можа стаць апорай папства і падыме аўтарытэт каталіцызму. З часам, як і іншыя ордэны, францысканцы абзавяліся маёмасцю, пабудавалі манастыры. У апошнія гады свайго жыцця Францыск адмовіўся ад кіраўніцтва ордэнам.
Адначасова з францысканцам паўстаў ордэн святога Дамініка. Дамінік(1170 - 1221) нарадзіўся ў Іспаніі, але доўгі час жыў у Паўднёвай Францыi, дзе сваімі пропаведзямі спрабаваў змагацца супраць ідэй ерэтыкоў-альбігойцы. Тут, у Францыі, у Дамініка нарадзілася думка стварыць брацтва манахаў адмыслова для барацьбы супраць ерэтычных вучэнняў. На адрозненне ад францысканцаў, дамініканцы вялікую ўвагу надавалі вывучэнні Святога Пісання. Манахі-дамініканцы славіліся сваёй вучонасцю, часта займалі кафедры ў лепшых універсітэтах. Выбітныя багасловы сярэднявечча Альберт Вялікі і Тамаш Аквінскі былі дамініканаў.
Найбольш падрыхтаваныя для дыспутаў з ерэтыкамі, дамініканцы гулялі важную ролю ў трыбуналах, праводзячы допыт і ажыццяўляючы суд над ерэтыкамі. Дамініканцы называлі сябе "сабакамі Гасподнія" (па-лацінску: Domini canes). Яны былі адукоўваць свет, прапаведаваць праўду і, нібы сабакі, ахоўваць царкву ад ерэтычных вучэнняў. На эмблеме ордэна была выява сабакі, які нясе ў сківіцах падпалены паходня.
Дамініканцы імкнуліся як мага далей разнесці каталіцкую веру. Іх прапаведнікі ўжо ў канцы XIII арт. чыталі свае пропаведзі ў Кітаі і будавалі там храмы.
6. Царкоўная крызіс. Заняпад папства
З пачаткам XIV арт. Еўропа ўступіла ў перыяд, які адзначаўся разнастайнымі бедамі і катастрофамі. Яны паказалі глыбокі крызіс сярэднявечнага еўрапейскага грамадства. Не абыйшла гэтая крызіс і царква.
Царкоўную крызіс быў пачата аплявухай жалезнай рукавіцы па шчацэ таты рымскага Баніфацыя VIII ад канцлера і захавальніка каралеўскай друку Французскага каралеўства Гіём Ногаре. Не вытрымаўшы крыўды, тата праз некалькі тыдняў памёр. Яго пераемнік, КліментV, Як ужо згадвалася, перанёс папскую рэзідэнцыю ў горад Авіньён, якое, хоць і належала Неапалітанскай каралеўству, з усіх бакоў было акружана валадарствамі французскага караля. Так папская ўлада трапіла пад французскае ўплыў. 70 гадоў доўжылася Авіньёнскія паланенне тат. Гэтыя падзеі паказалі, што ідэя аб'яднання хрысціянскага свету пад духоўнай і свецкай уладай тат не адпавядала рэаліям часу, бо ў жыцці Еўропы сталі гуляць ролю іншыя фактары, у прыватнасці дзяржаўныя, нацыянальныя інтарэсы. Ідэю універсальнай дзяржавы аб'ядноўвала ўсіх, засланіла ідэя нацыянальнай дзяржавы, аб'ядноўвалай людзей толькі па вызначаным прыкмеце: у той час гэта было падданства якім каралеве.
На гэтым праблемы з папства не скончыліся. Вяртанне тат ў Рым адбілася падзеяй, якая атрымала назву вялікай схізмы.
Па вяртанні ў Рыфма папскага пасаду Рыгорам XI яго пераемнікам стаў Урбан VI. Аднак апошні настолькі злоўжываў уладай, што яго скінулі кардыналы, якія абралі новым папам Клімента VII. Але Урбан VI адмовіўся слухацца, чаго на папскім троне апынулася аж два таты: адзін быў у Рыме, другі - у Авіньёне.
Абодва папы адлучылі ад царквы адзін аднаго, а таксама прыхільнікаў процілеглага боку. Пачаліся непаразуменні і на іншых узроўнях: на адну царкоўную пасаду прэтэндавала па два сьвятара. Ніхто не ведаў, які ж тата сапраўдны і, адпаведна, хто меў прэтэндаваць на пасады біскупа і інш Хрысціянская Еўропа раскалолася.
Каб суняць запал, распрацоўваліся і прапаноўваліся разнастайныя ідэі і прапановы. Нарэшце, большасць пачатак схіляцца да думкі, што праблема царквы трэба вырашаць усім - сьвятарства і свецкія, гэта значыць, склікаць сабор. Першая спроба вырашыць праблему на саборы ў Пізе скончылася новым расколам: абодвух тат абвясцілі ерэтыкамі і абралі новага. Таты, абвешчаныя ерэтыкамі, не прызналі рашэнне сабора, і каталікі атрымалі ўжо трох тат. І ўсё ж ідэя сабора засталася адзіным выхадам з гэтай сітуацыі. Ў 1414 г. ў Канстанцы было склікана новы сабор, які вырашыў гэтую складаную праблему. Агульнапрызнаным татам стаў Марцін V.
Разлад ў царкве прымусіў задумацца, правільным шляхам ішло грамадства да Бога. Ізноў ўспыхнулі руху ерэтыкоў. Наймацнейшы рух за абнаўленне царквы выліўся ў Чэхіі. Ідэолагам яго стаў Ян Гус, пасля спалены як ерэтык па рашэнні сабора ў Канстанцы. Ад яго імя рух, бударажыць Цэнтральную Еўропу некалькі дзесяцігоддзяў, атрымаў зв-ці гусіцкіх.
Праверце, як запомнілі
1. Якім быў вынік Другога крыжовага паходу?
2. Манархі якіх дзяржаў прымалі ўдзел у Трэцім крыжовым паходзе?
3. Хто такі Саладин?
4. Горад стаў канчатковым пунктам Чацвёртага крыжовага паходу?
5. У якім годзе крыжакі канчаткова страцілі Ерусалім?
6. Калі дзяржавы крыжакоў спынілі сваё існаванне ў Блізкім Усходзе?
7. Якія прычыны ўзнікнення ерэтыкоў?
8. Назавіце асноўныя ерэтычныя руху сярэднявечча.
9. Што такое інквізіцыя? З якой мэтай яна была створана?
Падумайце і адкажыце
1. Чаму Папа Рымскі быў вымушаны заклікаць да новых крыжовых паходаў пасля "вызвалення Труны Гасподняга?
2. Чым адрозніваўся чацвёрты крыжовы паход ад папярэдніх? Якімі былі яго наступствы?
3. Дасягнулі Крыжовыя паходы сваёй мэты? Сваё меркаванне абгрунтуйце.
4. Дайце характарыстыку поглядаў катаров і вальденсов. Чым іх погляды адрозніваліся ад вучэння каталіцкай царквы?
5. Якія прычыны і наступствы Альбигойских войнаў?
6. Якія прычыны ўзнікнення жебрущого ордэнаў манахаў?
7. Якія зьмены ў рэлігійным жыцці Еўропы адбыліся ў XIV-ХVстагоддзя? Чым яны былі абумоўлены?
Выканайце заданне
1. Падрыхтуйце аповяд аб удзеле у Другім і Трэцім крыжовых паходах манархаў-крыжакоў.
2. Складзіце храналогію ключавых падзей Крыжовых паходаў.
3. Заповнить табліцу: "жебрущого ордэна".
|
|
Францішкане |
Дамініканцы |
|
Мэта стварэнне |
|
|
|
Асаблівасці дзейнасці |
|
|
4. Вызначце прычыны паразаў Крыжовых паходаў. Зясуйте іх вынікі і наступствы.
Для дапытлівых
Чаму з часам еўрапейцы страцілі цікавасць да крыжовых паходаў?
Беларускую