§ 9. Хрысьціянская царква ў V-XI стст. Першы хрэстий похід
Вы даведаецеся
1. Якім было прадстаўленне чалавека пра Бога ў Сярэднія стагоддзі?
2. Што сабой уяўляла хрысціянская царква ў ранняе сярэднявечча?
3. Як адбывалася хрысціянізацыя Еўропы?
4. Чаму адзіная хрысціянская царква раскалолася на заходнюю (каталіцкую) і ўсходнюю (праваслаўную)?
5. Што прымусіла Еўропу рушыць у крыжовых паходах?
1. Сярэднявечны чалавек і Бог
Рэлігія і царква ў сярэднія вякі гуляла вялікую, нават можна сказаць, вядучую ролю. Людзям нават у галаву не прыходзiла думка, што Бога няма. Усё жыццё чалавека, яго свядомасць было пранізана верай. Уяўленне чалавека сярэднявечнай Еўропы аб Богу, міры і чалавеку ў працягу многіх стагоддзяў фармавалася на аснове хрысціянства. Згодна з хрысціянскім уяўленняў чалавек створаны Богам. Бог надзяліў чалавека асаблівымі якасцямі: душой. Розумам, мовай, пачуццямі, прыгажосцю, сілай. Сама прырода, жывыя істоты былі створаныя Богам дзеля чалавека. Але першыя людзі - Адам і Ева - не паслухацца Бога, ажыццявіўшы грэх - першы, або першародны. За гэта яны былі выгнаныя з Рая. Чалавек стаў смяротным, слабай, няшчаснай. Душа кожнага чалавека пакутуе, бо Ув`зняволеныя ц грахоўнай целе.
Добрыя якасці, пачуцці, саступкі людзей назиалы - дабрачыннасці, дурныя - заганамі або грахамі. Тры «д» лічыліся найбольш важнымі: вера, надзея, міласэрнасць. Д чалавек адзначалі вера ў Бога, надзея на яго. Любоў да Бога і людзям. Ён павінен з усім змірыцца, каяцца, браты прыклад ва ўсім з Хрыста.
Ворагамі чалавека былі сем яго "смяротных грахоў ": ганарыстасць, зайздрасць, гнеў, линости, прагнасць, росточительство, чревоугодия. Гэтыя грахі штурхалі чалавека на хлусня і разнастайныя злачынства.
Усе вернікі павінны былі прыходзіць да сьвятара на споведзь. Ідэалам сярэднявечнага чалавека быў аскет (той выхоўвае ў сябе в ..). Так называлі людзей, якія дзеля любові да Бога адмаўляліся ад ўсіх задавальненняў, багаццяў, родных.
Людзі верылі, што пасля смерці душа можа трапіць або ў пекла ці ў рай. Усё вельмі баяліся Ада. На Захадзе таксама паступова склалася ўяўленне пра чысцец - дзе душа можа ачысціцца ад дробных грахоў і трапіць у Рай.
Сярэднявечны чалавек лічыла, што час створаны Богам і таму ўсё жыццё праходзіла па звонам царквы. Сам адлік часу вёўся ад нараджэння Хрыста.
2. Хрысціянская царква ў ІV – VІ арт.
З тых часоў як 313 г. імператар Канстанцін І Вялікі дазволіў хрысціянам адкрыта вызнаваць сваю веру, і да таго моманту калі спыніла сваё існаванне Рымскай імперыі, хрысціянская царква ператварылася ў магутную арганізацыю, якую не змагла знішчыць варварская навала. Нават наадварот, менавіта хрысціянская царква "прыручыў" варвараў. Аўтарытэт рымскага біскупа паступова ўзрастала. Гэта тлумачылася тым, што для тагачасных людзей Рым быў цэнтрам свиту. Рымскага біскупа сталі называць, як і вярхоўнага жраца Старажытнага Рыма, вялікім пантыфікам (Pontifex maximus) або "бацькам царквы" (татам).
Першым рымскім біскупам лічылі адной з бліжэйшых вучняў Ісуса Хрыста - апостала Пятра, таму ўсе рымскія папы лічылі сябе пераемнікамі гэтага апостала. Перакрыжаваныя залаты і сярэбраны ключы апостала Пятра сталі першым сімвалам папскай улады. Другім сімвалам з'яўляецца тиара - галоўны забір, што яго тата апранае падчас урачыстасцяў. Асновай папскай тиары з'яўляецца мітра - адмысловая высокая шапка. Яе прикрашають тры кароны, значэнне якіх тлумачаць па-рознаму. Адным з тлумачэнняў з'яўляецца тое, што яны сімвалізуюць патройную ўлада папы: епіскапа Рыма, пастыра хрысціянскай царквы і кіраўніка Папскай дзяржавы. Афіцыйны тытул рымскага папы цяпер: біскуп Рыма, намесьнік Ісуса Хрыста, пераемнік галовы апосталаў, першасьвятар паўсюднага (каталіцкай) царквы, Патрыарх Мерапрыемствы, прымас Італіі, арцыбіскуп і мітрапаліт Рымскай правінцыі, манарх дзяржавы-горада Ватыкан. Сімваламі ўлады біскупев ёсць мітра, Кальцо і асаблівы кій.
На першы царкоўным саборы325 г. в г. Нікеі рымскага біскупа было прызнанаадзіным патрыярхам (старшынёй) царквы на Захадзе. На Усходзе хрысціянскую царкву ўзначальвалі чатыры патрыярха: Канстанцінопальскі, александрыйскі, Антыёхіі і іерусалімскі. Менавіта на Нікейскім саборы па патрабаванні рымскага біскупа арыянства было прызнана ерассю - "Ілжывымі поглядамі", адступленнем від хрысціянскага вучэння, а тых, хто падтрымліваў ерэтычныя погляды, называлі ерэтыкамі.
Арыянства паўстала як религийний напрамак у хрысціянскай царквы ў IV - V стст. Яно атрымала вялікае распаўсюджванне пераважна ва ўсходніх правінцыях Рымскай імперыі, а таксама сярод варвараў - остготов, вестготаў, вандалаў, Бургундыі і інш Заснаваў арыянства александрыйскі сьвятар арый. Він сцвярджаў, што Хрыстос, Сын Божы, не існавала ад ўзросту, а з'яўляецца толькі першай з створаных Богам істот. Гэта адмаўляла адну з найгалоўных догмаў хрысціянства. Таксама арый абараняў правы святароў, выступаў за ривнисть ўсіх царкоўнаслужыцеляў, супраць улады біскупаў над імі. У IV арт. арыянства было забаронена імператарам Хвядосам.
На Нікейскім саборы пачалі, а на Канстантынопальскім (381 г.) скончылі складаць асноўныя палажэнні (дагматы) хрысьціянства - Сімвал веры. Сярод ризних апісанняў жыцця Ісуса Хрыста былі прызнаныя правільнымі (кананічнымі) толькі чатыры - Евангелля ад Матфея, Марка, Лукі і Іаана. Гэтыя Евангелля разам з дзеяннямі апосталаў, Паслання апосталаў і Обьявленням апостала Іаана Багаслова склалі новы запавет. Ён стаў працягам Старога Сходу - збор старажытных святых тэкстаў, агульных для хрысціян і юдэяў. Разам Стары і Новы Запавет склалі хрысціянскую Біблію, Альбо Святое Пісанне.
Схема. Арганізацыя хрысціянскай царквы на Захадзе і Ўсходзе
|
Хрысціянская царква |
||||||
|
|
||||||
|
Захад |
|
Усход |
||||
|
|
||||||
|
Тата |
|
«Сусьветны Патрыарх»Канстанцінопальскі |
||||
|
|
|
|||||
|
|
|
Патрыярхі |
||||
|
|
александрыйскі |
Ерусалімскі |
антиохийський |
|||
|
|
||||||
|
Кардыналы, |
|
Мітрапаліты |
||||
|
|
||||||
|
Біскупы |
|
Біскупы |
||||
|
|
||||||
|
Святары |
|
Святары |
||||
|
|
||||||
|
Дыяканы |
|
Дыяканы |
||||
|
|
||||||
|
Вернікі |
|
Вернікі |
||||
Хрысціянскае духавенства дзялілася на дзве вялікія групы: белае і чорнае. Да белага духавенства, якое павінна было несці службу сярод людзей, у свеце, належалі дыяканы, сьвятары, біскупы і патрыярхі. Дыяканы дапамагалі ажыццяўляць царкоўныя службы сьвятарам. Святары неслі хрысціянскую веру членам парафіі, до якой ўваходзіла некалькі сеў або кварталов горада. Парафіяне плацілі адмысловы падатак на ўтрыманне царквы - дзесяціну (Дзесятую частка ад усіх сваіх даходаў). Некалькі царкоўных прыходаў аб'ядноўваліся ў біскупства, якое ўзначальвае біскупам. Біскупства аб'ядноўваліся ў архиепископства. На Усходзе архиепископства называлі мітраполіі, а іх галоў - мітрапалітамі. На Захадзе біскупы пидпорядковувалися рымскім таце - Біскупу Рыма. На Усходзе мітраполіі аб'ядноўваліся ў чатыры патрыярхаты з цэнтрамі ў Антыёхіі, Іерусаліме, Канстанцінопалі, і Александрыі. З чатырох Патрыярхацев Усходу найбольш уплывовым быў Канстанцінопальскі, які патрабаваў, каб яго называлі "Сусьветным патрыярхатам". Гэта выклікала спрэчкі паміж ім і татам рымскім, які таксама адстойваў права перавагі над усімі хрысціянамі.
Значэнне і ўплыў хрысціянскай царквы на дзяржаўныя справы і грамадскае жыццё Захаду і Усходу былі ризнимы. На Захадзе хрысціянская царква спрабавала засланіць разбураны варварамі дзяржаўныя структуры, а на Усходзе яна была часткай адзінага механізму дзяржаўнагакіравання. Ризнилося і само духавенства: заходняе значна саступала адукаванасцю ўсходнім.
Асобнай значнай групай хрысціянскага духавенства было манаства, або чорнае духавенства.
Манаства зарадзілася на Усходзе, у Егіпце. Яго заснавальнік, Сьв. Антоній, правёў 21 річ пустэльнікам у егіпецкай пустыні. Падчас адной з сваіх падарожжаў па пустыні ён убачыў анёла Божага, які працаваў, потым маліўся і зноў працаваў. «Рабі так, як я, - Сказаў він Антонію, - і ты выратуешся ". Антоні стаў рабіць так, як загадаў анёл. Да яго прыходзілі людзі, якія чулі пра яго святасці, і сяліліся побач. Так узнікла адна з першых манаскіх супольнасцяў. Заснавальнікам заходняга манаства лічаць св. Бенедыкта, які жыў у першй палове VI арт. Ён, па прыкладу ўсходніх манахаў, склаў для заходніх манахаў ўстаў - правілы жыцця, асновай якой таксама былі праца і малітва.
Манахі адмаўляліся від мірскага жыцця, якое перашкаджала засяродзіцца на малітвах, і сяліліся асобна ад іншых чалавек - у гарах, пустынях або лясах. Калі манахі сяліліся побач з чалавечымі жытлішчамі, напрыклад, у гарадах, то яны аддзяляліся відіншых людзей высокімі сценамі і ўтваралі сваю суполку - кляштар. На Захадзе буйныя манастыры сталі называць абацтва (А іх кіраўнікоў - абатам; на Усходзе - лаўрамі. Па ранняга сярэднявечча манастыры сталі цэнтрамі хрысціянскай культуры і адукацыі. У IV - VI стст., калі разбураўся і знікаў стары світ хрысціянская царква паступова ператваралася ва ўплывовую сілу, стала адной з асноў фарміравання новай еўрапейскай цывілізацыі.
3. Хрысціянізацыя Еўропы
На момант падзення Заходняй Рымскай імперыі большасць яе насельніцтва былі хрысціянамі. Пропаведзь хрысціянства мела поспех і сярод варварскіх плямёнаў. Так хрысціянства прынялі вестготаў, остготы, вандалы і іншыя. Але ў форме арыянства.
Толькі франкі хрысціліся па заходне рымскаму узоры. Дзякуючы падтрымцы франських каралёў менавіта рымская царква адужэла і канчаткова зацвердзілася на Мерапрыемстве. Карл Вялікі ўзаконіў збор у карысць царквы дзесяцін.
Вялікую ролю ў хрысціянізацыі Еўропы таксама згулялі вандроўныя ірландскія манахі. Манахі стваралі дзіўныя па прыгажосці рукапісныя кнігі религийного і свецкага ўтрымання. Сваё прызначэнне яны бачылі ў тым, каб не толькі захоўваць, а й распаўсюджваць веды. На невялікіх лодках з каштоўнымі кнігамі плылі манахі да далёкіх берагоў Еўропы, несьлі Слова Божае да варварам, засноўвалі кляштары і майстэрні для стварэння кніг.
Прыстанак манаха-пустэльніка. Ірландыя, V ст.
Пасьле заваёва Брытаніі ірландскія манахі сталі звяртаць у хрысціянства англасаксаў. Менавіта яны ахрысцілі паўночную частку краіны і імкнуліся распаўсюдзіць сваю дзейнасць на іншыя тэрыторыі, але ім не хапала сіл, каб ахапіць ўсю Брытанію. Нарэшце рымскі тата ўзяў на сябе ўсю місіянерскую дзейнасць сярод варварскіх плямёнаў.
Старонка ірландскага Евангелля, VIII ст.
З новай сілай хрысціянізацыя Еўропы пачалася ў VIII ст. і працягвалася наступныя два стагоддзі. Да хрысціянізацыі далучыўся і Канстанцінопаль. Так, дзякуючы дзейнасці прапаведнікаў Кірылы і Мяфодзія ў IX ст. хрысціянства распаўсюдзілася сярод балгараў, сербаў і вялікамараўскім дзяржава, а пасля і на Русь. У сфою чаргу Рым распаўсюдзіў свой уплыў на палякаў, чэхаў, вугорцаў, скандынаўскія народы.
Вадохрышча балгарскага цара Барыса. IX ст.
Узнікненне і распаўсюджванне хрысціянства
Хрысціянская царква ў Еўропе VI-XIIIарт.
4. Клюнийський рух. Схізмы 1054 г.
З часоў, калі Піпін Кароткі падарыў Папе Рымскаму зямлі ў Італіі, багацця царкве значна ўзраслі. Аднак яе ўплыў на Гбропейськи справы быў досыць нязначным. Царква залежала ад свецкіх уладароў. Паколькі царкоўныя пасады забяспечвалі немалыя прыбыткі, герцагі і графыпадавалі іх сваіх сваякоў і сябрам. Духавенства, як свидчилы сучаснікі, значна больш увагі надавала прымнажэнню свайго багацця, чым выратаванні душ вернікаў. У асяроддзі царквы было нямала незадаволеных такім становішчам рэчаў. Свядомым сярод іх былі манахі абацтва Клюня, што размяшчалася на ўсходзе Францыі. Яны здабылі павагу сваім аскетызмам і імкненнем змяніць царкоўнае жыццё. Клюнийци, у прыватнасці, патрабавалі: вызваліць царква від падначаленне свецкай улады, усталяваць строгую дысцыпліну для ўсяго духавенства - ад манахаў да папы рымскага.
Клюнийський рух, як яго назвалі, паступова распаўсюдзіўся. Некаторыя з клюнийських манахаў станавіліся біскупамі, абата і пачалі наводзіць парадак у царкоўнага жыцця. Нарэшце адзін з іх стаў татам Рыгорам VII. Ён разгарнуў барацьбу за ўвасабленне ў жыццё ідэй клюнийцив. На працягу 1073-1085 гг ім былі праведзены наступныя рэформы:
· Устанавіў новы парадак абрання рымскіх тат канклаве - сходам кардыналаў (вышэйшых духоўных асоб каталіцкай царквы), што выключала магчымасць ўмяшання ў выбары свитських асоб:
· Увёў цэлібат - забарона шлюбу для духоўных асоб. Гэтым ён забяспечваў недатыкальнасць зямельных уладанняў царквы, якія раней некаторыя духавенства спрабаваў пакінуць ў спадчыну сваім дзецям;
· Адмена инвеституры - правы імператара або караля сцвярджаць духоўных асоб на царкоўныя пасадзе;
· Забарона Сымона - продажы і кучывлі царкоўных пасад.
У імкненні умацаваць ўлада папства Рыгор VII сустрэў процідзеянне свецкай улады. У гісторыю ўвайшло супрацьстаянне Рыгора VII і германскага імператара Генрыха IV. Гэтая доўгая і знясільваючая барацьба, якая мела пераменны поспех, хоць і завяршылася смерцю таты. Але рэформы ажыццёўлены Рыгорам VII заклалі пидвалены магутнасьці папства ў наступныя стагоддзя.
Яшчэ адно важнае падзея ў жыцці хрысціянскай царквы супаў з XI арт. Спрэчкі паміж хрысціянствам Захаду і Усходу 1054 заклічаелі ў схізмы (У перакладзе з грэч. - Трэшчына, раскол). Рымскі тата і Канстанцінопальскі Патрыарх праклялі адно аднаго. З тых часоў адзіная хрысціянская царква падзялілася на рымска-каталіцкую і праваслаўную. Слова "каталіцкая" азначае сусветная, а "праваслаўная" - праўдзівая, сапраўдная.
Асноўныя адрозненні паміж каталіцкай і праваслаўнай цэрквамі
У дагматах веры • вучэння аб старшынстве таты і яго бязгрэшнасці не прызнаецца праваслаўем;
• выкарыстанне індульгенцыяў (вызваленне від грахоў за плату) праваслаўе адхіляе;
• праваслаўе прызнае існаванне толькі пекла і рая, а каталіцызм абвяшчае існаванне таксама чысцяца (пераходны стан мІЖ пеклам і раем).
У абрадах • каталікі хрышчэння ажыццяўляюць абліваннем, а праваслаўныя - апусканнем у ваду; канфірмацыі ў каталікоў ажыццяўляе толькі біскуп і толькі над дарослымі;
• у каталікоў у суботу пгіст;
• у праваслаўных ёсць абразы, у каталікоў Наступныяє, у іх - жывапіс;
У кіраванні • забарону ў католікаў свецкія чытаць Библию;
царквой • існаванне пасады кардынала у каталікоў;
• цэлібат (Забарона жаніцца) у католікаў з IX арт. У праваслаўных манаства дзеліцца на белае (Жанатыя) і чорнае (халастая);
У звычаях • сядзячыя месцы ў каталіцкай царквы;
• ажыццяўленне богаслужэнне толькі на лацінскай мове у каталікоў і выкарыстанне званкоў для звароту ўвагі на найважнейшыя месцы пропаведзі.
5. Прычыны крыжовых паходаў. Першы крыжовы паход
Крыжовыя паходы выдатнай з'ява ў гісторыі сярэднявечнай Еўропы. Крыжовыя паходы - Гэта ваенныя экспедыцыі, якія арганізоўваў заходні хрысціянскі свет супраць мусульман. Іх мэтай было заваёва Ерусаліма і Палестыны. Усяго з 1095 да 1291 было здзейснена восем крыжовых паходаў на Святую Зямлю. Пасля назву "крыжовыя паходы" сталі ўжываць для религийних войнаў, якія вяла каталіцкая царква з мэтай абароны і распаўсюджвання хрысціянства.
Для Каб зразумець, чаму пачаліся крыжовыя паходы, неабходна паглядзець, якім быў хрысціянскі свет у канцы XI ст. Каталіцкая царква дзякуючы рэформам Папы Рыгора VII значна памацнела і мела вялікі ўплыў на еўрапейскія справы. Заклік, які чуўся з Рыма ад таты, лічыўся абавязковым для ўсіх каталікоў.
Еўрапейскае рыцарства знаходзілася ў даволі складанай сытуацыі. Права маярату(Першынства ў спадчыну) выклікала тое, што маёнтак феадала ўспадкаваў толькі яго старэйшы сын, а малодшыя вымушаныя былі самі шукаць сродкі да існавання. Беззямельныя рыцары, якія рабавалі і ўладкоўвалі крывавыя вайны са слабымі суседзямі, ператварыліся ў цяперашні бедства. Свабодных зямель у цяперашні час у Еўропе ўжо не было, а працаваць або гандляваць лічылася для рыцара ганьбай.
На працягу сямі гадоў еўрапейскія краіны цярпелі ад голаду, эпідэмій чумы і іншых хвароб. Да гэтага дадаліся нязвыкла суровыя зімы і паводкі 1089-1094 гг Сталі распаўсюджвацца чуткі пра набліжэнне канца святла. Усе чакалі Божай кары за свае грахі і гатовыя загладзіць іх паломніцтвам ў Святую Зямлю або выратавацца іншым подзвігам за веры. Паломнікі, вярталіся зь Ерусаліма, дзе знаходзіўся Труну Гасподні, распавядалі аб перасьледу хрысьціянаў туркамі-сельджукамі. З гэтых паведамленняў нарадзілася ідэя адмысловага паломніцтва - войны за Хрыста і вызваленне Труны Гасподняга з-пад перавагі няслушных.
Храм Труны Гасподняга ў Ерусаліме
Сітуацыя, якая склалася на Усходзе ў канцы XI стагоддзя, была спрыяльнага для ўмяшання ўладу, Заходняй Еўропы. Візантыйская імперыя перажывала цяжкія часы. З прычыны нападаў турак-сельджукаў яна губляла свае ўладанні ў Малой Азіі. Сталыя нападу сельджукаў зрабілі небяспечнымі шляхі, якімі перасоўваліся хрысціянскія паломнікі ў Святую Зямлю. Візантыйскі імператар Аляксей I Комнін звярнуўся з просьбай пра дапамогу да Папы Рымскага.
Заклік імператара былі пачутыя. Лістапад 27 1095 у южнофранцузском горадзе Клермон адбыўся вялікі царкоўны сабор. Па яго завяршэнні Папа Урбан II звярнуўся з прамовай да вялікага натоўпу сялян, мяшчан і рыцараў, што сабраліся на плошчы.
Ён заклікаў усіх да паходу на Усход дзеля вызвалення Палестыны з-пад улады няверных і вяртанне хрысціянам Гасподняга Труны. Усім вызваліцелям Святой Зямлі тата паабяцаў адкупленьне грахоў. "Пакладзі з гэтага часу ваярамі Хрыста, - сказаў Урбан II, - тыя, якія раней былі рабаўнікамі. Няхай справядліва б'юцца з варварамі тыя, хто раней ваяваў супраць братоў і сваякоў ". Да таго ж тата згадаў і пра багатую здабычу, што чакае Усходзе.
Тата Урбан II заклікае да крыжовых паходаў. Мініяцюра
Асноўныя прычыны і падстава крыжовых паходаў
|
Прычыны |
|
Імкненне каталіцкай царквы распаўсюдзіць свой уплыў на ўсход, вызваліць Святую Зямлю ад турак-сельджукаў, павялічыць даходы царквы |
|
Каралі і вышэйшая ведаць спадзяваліся знайсці новыя валодання і падданых |
|
Дробныя рыцары спадзяваліся атрымаць багацця і землеўладання |
|
Сяляне імкнуліся атрымаць свабоду і зямлю |
Купецтва спадзявалася на абагачэнне шляхам ўстанаўлення новых гандлёвых сувязяў са Узыходам |
|
|
|||||||
|
|
Рэлігійны ўздым і надзеі атрымаць адкупленьне за ўсе свае правіны за ўдзел у вызваленні Святой Зямлі |
||||||
|
Прывад Выступленне Папы Рымскага Урбана II у Клермон с заклікам да вызвалення Святой Зямлі з-пад улады няслушных |
"Так хоча Бог!" - Паўтараў натоўп папскія словы. Їх разнеслі па ўсёй Еўропе прапаведнікі. Пачалося пидготування да паходу. У Францыі, Германіі, Італіі людзі нашывалі на свй адзенне крыжы, называючы сябе пілігрымаў, а свой паход - паломніцтвам, або святым шляхам. Пілігрымка - Падарожжа вернікаў да мисць, валодаюць асаблівай святасцю. Назва ўзнікла ад звычаю паломнікаў прывозіць з Палестыны пальмавыя галіны.
Толькі нашмат пизнише гэтыя паходы да Святой Зямлі атрымалі назву крыжовых, а іх удзельнікаў сталі называць крыжакамі.
Крыжовыя паходы 1096-1291 гг
|
Дата |
Падзея |
|
1096-1099 гг |
Першы крыжовы паход. Узяцце крыжакамі Ахтиохии, Эдэсу і Ерусаліма. Узнікненне дзяржаў крыжакоў на Усходзе |
|
1147-1149 гг |
Другі крыжовы паход. Узначальвалі французскі кароль Людовік VII і германскі імператар Конрад III. Завяршыўся няўдала пасля аблогі Дамаска |
|
1189-1191 гг |
Трэці крыжовы паход. Паход «трох манархаў»: германскага імператара Фрыдрыха I, французскага караля Піліпа II Аўгуста і ангельскага караля Рычарда I Ільвінае Сэрца. Скончыўся паразай пасля смерці Фрыдрыха I |
|
1202-1204 гг |
Чацвёрты крыжовы паход. Узяцце крыжакамі Канстанцінопаля і падставы Лацінскай імперыі |
|
1217-1221 гг |
Пяты крыжовы паход ў Егіпет. Завяршыўся паразай крыжакоў у Дамьети |
|
1228-1229 гг |
Шосты крыжовы паход. Узначальваў германскі імператар Фрыдрых II. Завяршыўся дамоўленасці імператара з султанам аб свабодным наведванні хрысціянамі святых месцаў на працягу 10 гадоў |
|
1248-1254 гг |
Сёмы крыжовы паход ў Егіпет. Узначальваў французскі кароль Людовік IX Святы. Завяршыўся паразай крыжакоў і захопам ў палон караля |
|
1270 |
Восьмы крыжовы паход у Туніс. Узначальваў французскі кароль Людовік IX Святы. Пасля высадкі ў Тунісе сярод крыжакоў успыхнула эпідэмія чумы, ад якой памёр і сам кароль |
Першымі выступілі ў паход тысячы простых людзей. Гэта быў вялікі натоўп, ўзброены косамі, віламі і проста палкамі, большасць якога складалі сяляне з жанчынамі і дзецьмі; былі таксама мяшчане і дробныя рыцары. Шлях пілігрымаў, узначаленых манахам Пятром Пустэльнік і беззямельных рыцарам Вальтэрам Галышом, пралягаў праз Венгрыю і Балгарыю, дзе, не маючы харчоў і рыштунак, "крыжакі" рабавалі мясцовых жыхароў і ладзілі габрэйскія пагромы. Калі ў жніўні 1096 г. гэта "Воінства" прыбыло ў Канстанцінопаль, імператар Аляксей І Пакойінш паспяшаўся пераправіць яго праз Боспор ў Малую Азію. Там большасць з іх загінуў під стрэламі турак-сельджукаў.
Асноўныя сілы крыжакоў, якія складаліся з чатырох рыцарскіх армій, рушылі ў паход пачакаўшы. Войска герцага Ніжняй Латарынгіі Готфрыда Бульёнскім таксама прасоўвалася Венгрыяй і Балгарыяй. З Пивденнои Італіі рухаліся атрады нарманаў на чале з князем Боэмунд Тарентский. Найбольшую групу крыжакоў вов з Паўднёвай Францыі Тулузский граф Раймунд І, нарэшце, апошняя частка крыжакоў, узначаленая герцагам Робертам нармандскі, рушыла з Паўночнай Францыі. Усяго атрады крыжакоў налічвалі каля 4 тыс. рыцараў і 25 тыс. пяхотнікаў.
Хоць укрыжакоў не было адзінага кіраўніцтва, але рыцары былі добра ўзброеныя і ўмелі ваяваць. Для таго, каб пидготуватися да паходу, многія з іх прадалі або позакладали сваё маёмасць. Клопат аб сям'і на час іх адсутнасці перабрала царква.
Увесну 1097 г. войскі крыжакоў сабраліся ля стінш Канстанцінопаль.
Па загадзе Аляксея І Комніна крыжакоў па чарзе пераправілі да Малой Азіі. У чэрвені яны захапілі Никею і рушылідалей. Вырашальная бітва адбылася паблізу даліны Дорилеи 4 Ліпень 1097 г, дзе сельджукі пацярпелі поўнае паражэнне. Шлях на ўсход быў адкрыты.
Пасьле цяжкага пераходу праз горнае плато пад пякучым сонцам крыжакі падышлі да Антыёхіі, якую называлі "сталіцай Усходу. Сем мисяцив працяглая аблога непрыступнай крэпасці. Крыжакі пакутавалі ад голаду і хвароб і амаль страцілі надзею захапіць горад. Толькі дзякуючы здрадзе яныпрынялі Антыахію. Ашалелы від голаду крыжакі рабавалі горад, і раптам самі апынуліся ў аблозе.
Тата Урбан II заклікае да крыжовых паходаў. Мініяцюра
Антыахію ачапіла вялікая армія сельджукаў. Надзеі на выратаванне не было, і ўсе загінулі духам. Толькі цуд мог выратаваць крыжакоў, і яно адбылося. Адзін з воінаў заявіў аб сваім бачанні під час сну, быццам апостал Андрэй сказаў яму, што крыжакі выратуюцца, калі знойдуць наканечнік дзіды, якім рымскі воін працяў цела ўкрыжаванага Ісуса, і паказаў месца, дзе схавана гэтую рэліквію. Наканечнік было знойдзена, і натхнёныя гэтым цудам крыжакі разбілі велізарнае войска сельджукаў. Праўда, сёе западозрыў падман, бо наканечнік выглядаў занадта новым?
Прайшоўшы па ўзбярэжжы мора і захапіўшы прыморскія гарады, чэрвеньскай раніцай 1099 г. крыжакі ўбачылі Ерусалім. Пасьле доўгага падрыхтоўкі і некалькіх няўдалых штурмаў 15 Ліпень 1099 г. горад было ўзята. Праз тры дні рабавалі крыжакі горад, забівалі дзясяткі тысяч людзей - хрысціянаў, юдэяў, мусульманаў. На Захадзе, у Еўропе, захоп Ерусаліма выклікала нябачаную радасць, а мусульмане і іудзеі надоўга запомнілі Ерусалімскую ризанину, якую ўчынілі хрысціянамі.
Крыжовыя паходы 1096-1192 г.
Арцыбіскуп Тыра Вільгельм пра ўзяцце крыжакамі Іерусаліма ў 1199 г.
Калі паступіў дзень 14 чэрвеня, усё войска, узброіўшыся, адправілася з лагера, каб пачаць штурм. Ва ўсім войску не было старога, хворага або падлетка, які не гарэў бы свяшчэннай смагай бітвы; нават жанчыны забывалі пра свой пол і хапаліся за зброя ...
Калі ворагі ўбачылі, што нашы авалодалі стІншы, дык пакінулі вежы і сцены і адступілі ў вузкую браму горада ... Гэты ўцёкі не была, аднак, для іх выратаваннем, бо кіраўнік Танкред неадкладна рушыў туды са значнымі сіламі. Ён сілай уварваўся до Храмаі забіў там вялікая колькасць людзей. Кажуць, што ён забраў з Храма велізарную колькасць золата, срИбла і каштоўнасцяў. Пасля і іншыя князі, зьнішчыўшы ўсіх, каго сустрэлі ў ніжніх частках горада, адправіліся до Храма, За агароджай якога, як яны чулі, схавалася шмат народу. Яны прыбылі туды з вялікай колькасцю коннікаў і пиших і, не шкадуючы нікога, перарэзалі ўсіх, каго знайшлі мячамі, так што ўсё было заліта крывёю. Страшна было глядзець, як валяюцца ўсюды цела забітых і раскіданыя рэшткі чалавечых тэл. І як уся зямля была прасякнутая крывёй. І ня толькі знявечаныя трупы і адсечаныя галовы выраблялі жудаснае відовішча, але яшчэ больш жах тое, што самі пераможцы былі ў крыві забітых з галавы да ног. У рамках Храма загінулі, як кажуць, каля 10 тыс. людзей, акрамя тых, трупы якіх валяліся на вуліцах і плошчах ...
Іншыя крыжакі, размеркаваць на атрады, хадзілі па дамах, выцягвалі адтуль бацькоў сямействаў з жанчынамі і дитьмы, пранізвалі іх мячамі або скідалі іх з дахаў, ламаючы ім такім чынам шыі. Пры гэтым кожны, хто уварваўся ў дом, звяртаў у сваю ўласнасць усё, што там здаралася, як было дамоўлена перад штурмам горада.
1. Як вы ацэньваеце паводзіны крыжаків у захопленым Ерусаліме?
2. Якое стаўленне аўтара, відавочцы штурму горада, да апісаных падзей?
Штурм Ерусалім. Сярэднявечны малюнак
5. Дзяржавы крыжакоў. Духоўна-рыцарскія ордэны
Заваяваныя землі на Усходзе крыжакі лічылі сваёй уласнасцю і заснавалі на іх свае дзяржавы: Іерусалімскай каралеўства, княства Антыёхійскага, графства Эдесского і графства Трыпалі. Галоўным лічылася Іерусалімскай каралеўства, а яго манарх - абаронцам Труны Гасподняга.
У сваіх дзяржавах крыжакі ўсталявалі заходнееўрапейскія феадальныя парадкі. Кожны кіраўнік падзяліў валодання на барон (валоданьне баронаў), што, сваёй чаргу, дзяліліся на рыцарскія феоды. Ўсе ўладальнікі феод абавязаны былі несці ваенную службу ў сваіх сеньёраў. Мясцовыя сяляне патрапілі ў залежнасць ад новых гаспадароў і павінны былі аддаваць частка ўраджаю сваім феадалам, а таксама плаціць падаткі дзяржаве. Для абароны дзяржаўных межаў від нападаў мусульман крыжакі пабудавалі моцныя крэпасці. Гэтыя крэпасці і пастаянная гатоўнасць рыцарыв да барацьбы дазволілі крыжакам доўга ўтрымліваць сваё панаванне на Усходзе.
Для абароны хрысціянскіх уладанняў ад мусульман крыжакі ўтварылі духоўна-рыцарскія ордэны, Члены якіх мелі галоўнай справа не малітву, а вайны. Уступаючы ў ордэн, рыцары давалі тры зароку (падпарадкавання, беднасці, бясшлюбнасці) і абавязваліся, у адрозненне відзвыклых манахаў, са зброяй у руках абараняць хрысціянскую веру.
Схема. Духоўна-рыцарскія ордэна
Крыжакі арганізавалі на Усходзе тры ордэна. Найстаражытны - ордэн шпітальров, або иоаннитов. У Ерусаліме яшчэ да крыжовых паходаў існаваў дом адпачынку паломнікаў - шпіталь (прытулак), які насіў імя св. Іаана, патрыярха Александрыйскага (VII ст.) Манахі спачатку заляцаліся параненых, а поцем самі пачалі ваяваць супраць няслушных. У 1113 г. Тата афіцыйна прызнаў існаванне шпітальров і зацвердзіў статут ордэна, паводле якога яны былі абавязаны змагацца супраць ворагаў хрысціянства. Пасьле заваёвы мусульманамі 1309 г. Палестыны Гаспітальераў завалодалі востравам Радос, а калі туркі-асманы 1522 г. захапілі і яго, ордэн перабраўся на Мальту.
З таго часу ордэн называецца Мальтыйскім, Існуе да гэтага часу, а знешніх праявай яго дзейнасці з'яўляецца дабрачыннасць.
У пачатку XII арт. паўстаў ордэн тамплиеров, або храмовников (Ад франц. Temple - храм). Яго заснавалі ў 1118 - 1119 рр. дзевяць французскіх рыцараў. Рэзідэнцыя ордэна знаходзілася ў Ерусаліме, на месцы храма Саламона. Гісторыя ўзнікнення ордэна тамплиеров агорнутая таямніцамі. На працягу дзесяці гадоў заснавальнікі хавалі яго стварэння. Толькі 1128 тата зацвердзіў яго статут. Мэтай ордэна было абвешчана абарона шляхоў у Святую Зямлю і саміх паломнікаў. Тампліеры, у адрозненне від іншых ордэнаў, мелі вялікую папулярнасць і ўплыў у Еўропе. Нягледзячы на абяцаньне беднасці, яны назапасілі незлічоныя багацці, на якія пасягаў шмат зайздроснікаў.
У XIV арт. французскі кароль Филипп IV расправіўся з тампліерамі, але іх скарбаў так і не атрымаў.
У 1190 г. нямецкія крыжакі заснавалі ў Палестыне Тэўтонскі, або Нямецкая, ордэн Св. Панны Марыі. У адрозненне від іншых ордэнаў, у яго ўступілі пераважна нямецкія рыцары. У Палестыне ордэн заставаўся нядоўга. Спачатку тэўтоны абаранялі венгерскія зямлі від полаўцаў, а затым на запрашэнні польскіх паноў перамясціліся ў Усходнюю Прыбалтыку. Першапачаткова мэтай тэўтонаў была абарона польскіх земляў від нападаў плямёнаў прусаў, але прыкладна за паўстагоддзя ордэн заваяваў ўсе прускія землі і утварыў на іх сваю дзяржаву.
Ордэна крыжакоў пидпорядковувалися непасрэдна таце. Над даспехі "браты-рыцары" насілі вельмі доўгія плашчы - мантыі. Иоанниты мелі чорны плашч з белым васьміканцовым крыжом, тампліеры - белы плашч з чырвоным васьміканцовым крыжом, тэўтоны - белы плашч з простым чорным крыжом.
Праверце, як запомнілі
1. Якую ролю гуляла царква ў жыцці сярэднявечнага грамадства?
2. Якім было становішча хрысціянскай царквы ў раннім сярэднія?
3. Калі і дзе былі зацверджаны дагматы (Сімвал веры) хрысціянскай царквы?
4. Хто ўзначальваў христичнську царква на Захадзе?
5. За што выступалі прадстаўнікі клюнийського руху?
6. Чым 1054 вызначыўся ў царкоўнага жыцця Еўропы?
7. Ахарактарызуйце становішча хрысціянскага свиту напярэдадні крыжовых паходаў.
8. Распавядзіце аб выступе папы Урбана II у Клермон.
9. Калі адбыўся першы крыжовы паход?
10. Якія дзяржавы былі ўтвораны крыжакамі на Усходзе?
11. Назавіце духоўна-рыцарскія ордэна ўтвораны крыжакамі ў Палестыне.
Падумайце і адкажыце
1. Якімі былі ўзаемаадносіны чалавека і Бога у Сярэднія стагоддзі?
2. Чаму паміж хрысціянскімі цэрквамі на Захадзе і Ўсходзе ад самага пачатку існавалі адрозненні?
3. Якія прычыны і мэта арганізаваных каталіцкаяою цэркваўою крыжовых паходаў?
4. Якімі былі выніку Першага крыжовага паходу?
5. Для чаго ствараліся духоўна-рыцарскія ордэны? Чым "Браты-рыцары" адрозніваліся ад манахаў?
Выканайце заданне
1. Вызначце прычыны ўдзелу ў крыжовых паходах ризних гра-іх пластоў.
|
Сацыяльныя групы |
Кіраўнікі еўрапейскіх дзяржаў |
Буйныя феадалы |
Рыцары |
Сяляне і мяшчане |
|
Прычыны |
|
|
|
|
2. Складзіце план пункта "Першы крыжовы похид«І падрыхтуйце аповяд па іх.
Для дапытлівых
Як Вы лічыце, чаму крыжовыя паходы гісторыкі лічаць адной з яркіх старонак Сярэднявечча?
Беларускую